1990年年初，陳恩華在一次與我閑談時，說到他曾親眼看見一個小青年用念咒的方法，叫太陽當頭的大晴天當場落下雨滴來。那個小青年當時才16歲，曾在少年宮里跟他妻子趙艷林學過捏面人，我忘了那青年姓什么，為敘述方便，且稱之為Y吧。Y的父親也好氣功，曾拜某名山的和尚為師。Y學功也許是受其父影響，但他是拜另一名山的和尚為師。因此，在家里，他跟父親是兩個門派，常常還會發生些門派之爭。據陳恩華介紹，Y學的很像是密宗。他曾借給陳恩華一顆東西，形如卵石，據說乃是他練成的舍利珠，上面凝結著他的功夫。帶著它，也就帶上了他的功夫。他把舍利珠借給陳恩華，讓他帶去跟另一位氣功師（也是陳恩華的朋友）斗法試試。這個細節，我當時聽了覺得很新鮮，后來將它改造了用進我的短篇小說《狐墳》里了。Y還授給陳恩華許多咒語。這些咒語，各有功用，他都寫在小紙片上讓陳恩華看。他不讀，也不讓陳恩華念出聲來，說這是規矩。關于Y神神道道的故事還有許多，在陳恩華都是親眼所見，親耳所聞及親身體驗，在我畢竟隔了一層。我吃不準他的觀察與體驗是否經得起推敲，因此不在這里轉述。有一點需要說明一下，一般來說，密宗的神通是輕易不示人的，咒語及其功用與操作方法，更是不可與教外人道，否則此宗就不稱其為密宗了。Y在陳恩華面前顯演了那么多教內秘術，除了他與趙艷林有師生之誼外，更重要的，我聽下來，他有把陳恩華拉入教內的動機。他曾對陳恩華說過，他師傅想請陳恩華上山，將一些佛教經典縮微銘刻在玉石上。陳恩華因為母親信基督教，婉拒了這一邀請。演示用咒語喚雨，是在正式發出這邀請之前，其中包含有要陳恩華相信該教派神通的意思。然而事情是由陳恩華提起的。那天，Y到陳恩華的工作單位，上海市工藝美術研究所里來玩，陳恩華問他，咒語里有沒有可以呼風喚雨的？Y說，當然有。陳恩華說，那你能不能當場表演一下，叫這大太陽天立時下一場雨？Y說，我的功力有限，下一場雨也許不行，下幾滴大概可以。陳恩華說，下幾滴也好，只要讓我親眼看見，我就相信你真有功夫。說話時，辦公室里只有他們兩個。Y點頭答應，就坐著作起法來。他先將兩手按一定規則絞了起來，接著默念了一通咒語，然后長嘯一聲。他說，這是老虎叫。但第一次“老虎叫”罷，天上依然一片明晃晃的太陽，不見任何動靜。他再從頭做起，又發出一聲老虎叫，老天爺還是不理睬。Y有些發急，說，這回一定來事了！第三遍他做得更賣力，時間也更長，臉憋得通紅，最后的一聲虎嘯，更響，更凄烈。皇天不負有心人。此聲剛落，陳恩華即聽見窗外的樹葉發出“嗒啦嗒啦”的響聲。他將手臂探出窗去試，臂上接到幾顆豆大的雨滴，但是很稀疏。幾分鐘后，雨就停了。Y說，我的功夫只有這點，讓我師傅來，他可以呼風喚雨。

　　這個故事給我的印象非常強烈，非常深刻，不亞于當年我親眼目睹趙偉用外氣打動窗簾。此事雖非我親見，卻是由親見的人直接對我說的；而且他把過程描述得那么詳細，一波三折，同時，他對氣功一直抱敬而遠之的態度，因此，我不能對此事的客觀真實性提出任何懷疑。但要是此事是真的，那么人的潛能就比我們目前所知道的不知要大多少倍。不僅傳說中的神仙可能是真的，而且現實中人都有可能變得這樣神通無比。不就是念幾旬咒語，捏一個手印嗎？當然還有功夫的深淺。但功夫有深淺，同時也說明入門有路徑，此徑就在人世中。窗簾一動，鼓起了我追蹤外氣的勁頭；晴空中掉下的幾滴雨，激發了我尋覓通向神秘門徑的熱情。

　　前面已經說過，我找到了外氣，但找神秘事物卻基本是失望。然而，在意念影響天氣（哪怕是很小的范圍）方面，卻似乎有了一點小小的突破。雖然這點進展，對我追尋的神秘這一目標而言，能不能算得上是“萬里長征走出了第一步”，尚是個懸而未決的問題；但對于我，一個習慣于將人的本質力量理解為運用各種知識、使用各種工具的現代都市人來說。卻已經是夠刺激了。使我注意到我的意念似乎能對天氣產生些微影響，是在1991年夏天，我與妻子一起到公園練功時。有段日子氣溫很高。妻子練功還不久，剛嘗到些甜頭，離開“心靜自然涼”的境界尚遠，況且她腦子里還有積水。因此，我除了要求她在主觀上確立“非氣功莫能愈我”的信念外，客觀上，也想盡量為她創造一些良好的外部條件。我想起陳恩華說的這個故事，也想起幾位氣功師曾對我說過，憑意念就可以把遠方的樹氣調來為我所用，就產生了,試一下調氣借風的念頭。但我一不會念咒，二不會捏手印，這氣怎么調，這風怎么借？我就設想，風產生于流動，如果我在身周圍造成一個“空”場，就像河流中的一個漩渦，各方的氣便會涌來補充，這樣就會有風了。造成“空”場，當然也唯有憑意念。不會念咒，我就念心經，同時想象我的身周圍是空的，是個氣流的大漩渦。不會手印，我就裝模作樣地指東揮西，反正手揮動總不會比不動差。我一邊指揮，一邊想象，也即在心中念念有詞。如指北邊，我就同時在心里呼喚：“北方大興安嶺原始森林的樹氣”，指南邊，就喊：“南方云南西雙版納原始森林的樹氣”，指東指西指中央，亦復如是。說起來形同兒戲，但我當時的,確是這么操作的，不敢有任何妄語或隱瞞。誰知道這套我自己發明的土喚風法，居然好像很有效果。整個夏天，妻子沒有一次因為熱得難受而中輟練功。在她練功的時候，差不多一直有微風吹拂。有兩天天氣實在悶熱，樹葉紋絲不動，我再努力存想，努力作動作，也喊不到一陣風來。可是妻子練功結束后卻說，她感到有一股很陰涼的氣籠罩著她。自然，她練功是站在樹蔭底下，不是站在太陽地里。但在氣溫超過體溫，、并且氣壓很低，濕度很高，又沒一絲風的日子里，即使在樹蔭下，別說練功，就是靜靜坐著，要感到很陰涼，也是不大可能的。然而話說回來，這畢竟只是她的主觀感覺，就是加上我的主觀感覺（我也覺得有一股陰涼之氣），也還是主觀感覺，難以加以檢驗。即使“喚”來風的日子，風有樹葉動可以為證，但是，哪怕在我喚風前有很長一段時間樹葉一動不動，哪怕我剛伸出手去風就隨之而來，我還是證明不了，這陣吹動樹葉的風就是我伸手招來的，不是恰巧這時候自然而來的。因為一個夏天多次見到念動風來的現象，我在心中已開始相信這決非偶然與巧合，意念能夠對氣候（哪怕只有十來個平方米范圍）產生影響（哪怕這影響極其有限），但是我缺乏過硬的證據。沒有證據，不要說不能使別人相信，連我自己對此也不能安心。我需要一個證據，需要晴空中掉下幾滴雨來！

　　1991年l1月8日晚上，我終于找到了一個證據。

　　那是在董德興的家里，我跟董德興、莊芹談我在氣功方面的最新進展，說到我覺得自己能調氣喚風，一時興來，就主動提出，可以當場試驗，把屋子里的空氣給換一下。其時，他家廚房里正在煎中藥，雖然廚房門虛掩著，但屋子里還是充滿著濃烈的藥味，用莊芹的話來說，是“薰得有點讓人頭昏腦脹”。他家是兩居室。我們坐在外面作廳的那一間，他們的女兒己在里間臥室里睡了。兩居室的門窗都緊閉著，因為他家附近有家染化廠，不時有難聞的廢氣排出，嚇得他們不大敢打開門窗換氣。整個房間，唯有北面廁所間的一扇氣窗隙開著，但這點出路對散發那么多藥味是遠遠不夠的。隔天晚上他們煎藥，對早晨起來，屋子里還為濃濃的藥氣味占據著。調氣能否把那股藥味調走，我的信心是不足的，因此，調氣前，我要他們認真嗅幾下屋內的空氣，把感覺肯定下來。我本來的打算是，如果調氣后藥味仍在，但感覺上覺得空氣變新鮮了，調氣在一定程度上也能算是成功了。在一個近于密閉，空氣基本不流通的空間里調氣，于我畢竟是第一次，我不想一下子把標準定得過高。然而對這次實驗我是認真的，調氣前我特地看了一下墻上的鐘，是9點10分。那時，我已讀過《楞嚴經》，覺得其中“十方佛世界”的說法非常了不起，因此，那天我用意念調的就不是五方的樹氣，而是十方佛世界的氣。也許十方佛世界的氣果真要比五方樹氣厲害些，5分鐘后，我們3個人都覺得藥氣味基本聞不到了，到10分鐘，藥氣味就一點也聞不到了。那晚，我本來是上董德興家去松弛一下的，準備至晚10點鐘要回到家里繼續本書的寫作。看到調氣的效果那么好，我臨時改變計劃，決定呆下去看看調氣的效果能持續多久。我直坐到1l點1刻才離開，再不動身，回家的末班車就要沒有了。其間，董德興進了幾次廚房。一次是把藥罐從煤氣灶上端下來，潷出藥汁；一次是把藥渣端出門外去倒掉，另幾次是到廚房里去沖熱水瓶，換熱水瓶等。他走進廚房就覺得藥氣味很濃烈，一如往常，一出廚房就覺得藥氣味消失了。廚房門口似乎攔了一道氣的屏障。特別是倒藥渣這回，他把廚房門半開著，又端著還在冒熱氣的藥罐穿過房間，我與莊芹所聞到的藥氣味依然是淡淡的，且一掠而過。倒掉藥渣后，我也走進廚房去體驗過，那里仍有藥氣味，站到門外1尺遠的地方，盡管門開著，藥氣味就幾乎聞不到。再走遠一兩步，努力嗅也一點氣味都沒有。董德興的家除廚房外共20多平方米，在這范圍內，空氣被換過了；而且在兩個小時里，源源不斷地在換氣，這一點我們3人都覺得是確鑿無疑的了。

　　14日晚上，我再去董德興家，詢問那天我走之后的情況。他們夫妻都說9日早晨室內沒有一點藥氣味。莊芹還說，平時雖然不煎藥，但因一夜門窗關閉，早上起來總覺得室內空氣較渾濁。她通常總是家里第一個走出戶外的，出門去買菜或取牛奶。迎著撲面而來的新鮮空氣，她總要深吸一兩口，覺得特別舒暢。這天早上，她沒有那種感覺，覺得室內室外的空氣好像差不多。

　　這次調氣，實驗條件、客觀指標都很確定，這次成功，應該意味著我可以在相同條件下重復許多次，要么我莫名其妙獲得的能力又莫名其妙地棄我而去。但調氣成功是否能推導出喚風的客觀真實性，進而推導出意念影響大范圍氣候的現實可能牲呢？我頗躊躇。我發現邏輯在這類問題往往軟弱無力，但舍卻邏輯又能有什么更好的逼近真理的良策？我只有將事實與問題一起端給讀者。