第一十七章    氣感是先天差異嗎？

　　以上這些例子，都能說明病情與自發動作量之間，沒有確定的正比例關系。那么，到底是由什么因素來決定自發動作量的大小呢？是不是要在“不通則動，不動則通”這條基本原則外，再引進氣感這個因素呢？

　　從我的實踐來看，要將氣感作為一種先天性特質差異來確認其存在，根據不足。理由有三：

　　其一，一些被有的氣功師認為氣感很差的人，在我給他們治病與授功時，他們的反應在一般水平之上。前面我已舉過給趙水金老師治病及給王周生授功的例子，這里我再說一個給宗福先授功的例證。我是1990年5月5日上午在作協給他授功的。授功前他已跟一位氣功師學了一個多月，那套功法也有自發動。大多數跟他一起學的人都動了起來，唯有他巋然屹立，那位氣功師判他為氣感極差。但授功剛開始，他的身體就向右傾斜過去，形成一肩高一肩低。行氣至下丹田，身體便前后晃動。行氣至命門，腰開始轉圈。行氣至三陰交、太溪、太沖、足三里等處，動作都有明顯改變。腿漸漸彎成30°角，幾乎跪下。接著兩臂左右甩動，繼而又改成前后抖動，像在練文革中風靡一時的“甩手”操似的。頭在這過程中不斷地在轉圈，越轉越大，越轉越快。他問我同時練兩種功是否沖突。我說不會沖突。第二天他又到原來的練功場地去，一擺好樁步就大動起來。那位氣功師還以為他是一夜之間實現了飛躍，非常高興，連連夸獎。他怕有損老師的面子，也沒把實情相告．一個多月后，他在家中練功，頭轉得太厲害，突感一陣眩暈，跌坐在沙發上。他害怕了，給我寫信來。我打電話告訴他，這是正常的氣感反應，讓它倒，不會跌痛。摔幾次就會不摔的。然而他終究不敢繼續嘗試，怕出偏，吃文字飯的人對自己的腦子特別看重。從動不起來到不敢再動，前后不過一個多月，若氣感是娘胎里帶來的差異，怎么能改變得那么快呢？

　　其二，一些在授功時沒什么明顯動作的人，自練不過幾天，就會手舞足蹈。即使一直沒有什么動作，只要認真練，身上疾病也能很快驅除。1990年5月14日上午，我在公園為《電視?電影??文學》編輯部的唐紹其授功，他們的司機小蔡也要參加，我就試著同時給兩個人授功。結果，唐紹其前后移步，小蔡紋絲不動。但一個多月后，我到他們編輯部去，見到小蔡，他說，本來三天兩頭他要發頭痛，練功后頭痛就沒再犯，然而他還是站著不搖不晃，像插蠟燭一樣。由此可一見動作與療效沒有什么可比關系。如果說動作大即氣感好，那么像小蔡這樣毫無動作卻收效明顯的，氣感如何打分呢？

　　其三，有的人治病時氣感反應很好，授功時卻毫無動靜。也有相反的，治病時氣感反應不明顯，授功時動作很大。先說一例治病氣感好，授功反應小的。我曾在1990年7月初在第二律師事務所給鄭傳本先生授功。整個過程他毫無動靜。結束后，他說在中間曾聽見腦子里發出一陣叫聲，似蟬鳴，又覺得頭發梢上（他剃的板刷頭）似有一樣東西掠過，別無感覺。他有糖尿病，按說應該有些自發動作，但他就是沒有。這以后他也站過兩次，還是不動，并覺得練功后筋肉有些板緊，就又恢復做“練功十八法”操．我由此推溯他對自發動功心存疑慮，練時不夠放松，但根據不足，我也沒對他說。這年l0月21日上午，他突發坐骨神經痛癥。出門上汽車，左腿搬不起來了。下午，他給我打來電話。我趕到他家，他躺在沙發上，經檢查，腿伸直僅能抬起10°左右。我發功三刻鐘，他的腿就能自動伸直抬至90°。在這過程中，我放氣、抽氣，他的熱感、冷感都很明顯。他的職業習慣是重證據，因此他不時要求我再操作一遍，讓他認真體會一下。有時將自己的手對著自己的腰放放、抽抽，作個比較。最后肯定這些感覺是客觀存在，并且不是每個人都能制造得出的。

　　再說一個相反的例證。那是董德興的朋友王新建（市教育局職業技術教育處），因坐骨神經痛已經在岳陽醫院里住了4個多月，療效不明顯，醫生要他動手術。他聽說手術不好有可能導致癱瘓，不敢下決心，從醫院里出來，在家療養，打聽有沒有更穩妥的治療辦法。董德興聽說后即來找我。我自己感到對治療坐骨神經痛還是比較有把握的，因為坐骨神經痛的病根在腰里，而治腰傷正是我氣功跨上一個新臺階的立足點。在此之前半個多月，1990年4月18日，我在公園里治了一例坐骨神經痛，效果很明顯。那人說病程已有半年，接受過電按摩等多種治療，均不見效。癥狀是舉步維艱，酸痛，走10分鐘就吃不消。他還說以前曾有過尾骶隱性骨裂。我給他治療后，讓他到公園各處去兜了半小時，沒感到酸痛。因為他說接受電按摩后，療效至多只有兩小時，故而我讓他兩小時后才離開公園，到那時他的感覺仍然很好。給王新建治療的次日，5月13日，我又到岳陽醫院給一位姓王的中年男子治坐骨神經痛。治療前他上床要借助小凳子，舉腿疼痛。治療后腿能自動伸直抬至90°，走路疼痛感消失。然而，給王新建治了半個多小時，他的氣感反應及療效都不太明顯。無奈，我提出給他授功。他家門前有個大院子，只是水泥地的，并且停著許多自行車。我原以為他治療時氣感不強，授功動作也不會很大，這點空地已綽綽有余。誰知他很快就動了起來，先是頭轉圈，接著腰部大轉圈，然后人一邊轉腰，一邊東倒西歪地滿場亂走，幾次差點把靠墻的自行車撞倒。半個月后，5月28日晚，我順路去隨訪了王新建。他說，由妻子陪著上公園去練了三四次，動作非常大，摔了幾交。有朋友知道了，說，你開什么玩笑？坐骨神經痛，要靜臥保養，不能讓腰受力，能夠這樣劇烈地轉動、摔交嗎？他聽了這話，就停止不練了。不過自己覺得三四次練下來，腰腿痛減輕了許多。我問他，你這動，是你要它動、想它動，還是它自己動的？他說，是它自己要動的。我說，那就對了。這是氣的自覺要求，不是外力強迫它動作，動后只有好不會壞，盡管放心大膽地去動。他經我這么一說，又恢復了練功。據董德興來說，不久后他即能跟妻子一起上雁蕩山去旅游了。

　　以上兩例，都是氣感忽而好，忽而差，這又怎么解釋呢？

　　同時，在治療過程中，還能明顯觀察到氣感隨病情的改變而改變。舉個最近的例子。1992年1月1日晚，《解放日報》記者朱中民陪他妻子李國琴上我家來串門。小李說起她近兩天突然覺得右臂舉起很痛，我讓她動作試試。她將臂抬至與肩平時最痛，再舉上去就好些，手向后彎則無妨礙。用搬移法治一刻鐘后，舉臂即不痛，但手臂向后直伸卻痛起來。先往后伸，再前舉，又痛，并能感到肩關節腔里咔嗒一響。我用勞宮對著她右肩關節敷貼放氣，又用手指點著阿是穴放氣，折騰了20來分鐘，效果不明顯。近的不行我改用遠的。我輕捏她右手外關，她一下子皺緊眉頭直嚷酸。于是我捏著她的外關穴讓她掄臂，她頓時感到疼痛減輕了許多。這樣捏著掄臂不方便，我改捏她左手外關，氣感反應同樣很強烈。但等右肩關節疼痛全部消失，左手外關穴的氣感也變遲鈍了。再捏右手外關，捏得很重，她也覺得不怎么酸。在中醫針灸理論中，疾病都能通過一定的經絡敏感點反映出來，耳針儀等就是按此理論制造出來的，所以這種現象并不希奇。但一些氣功師，卻將經絡敏感點反應與氣感混為一談，使氣感顯得有根有據，像煞有介事，所以有必要辨析一番。

　　根據以上三條理由，我認為作為一種先天性特質差異的氣感是否存在尚屬可疑，將它引進來討論自發動功機制，只會使問題變得更為復雜與混亂。如果說氣感只是一種臨床反應，沒有進一步的質的規定（如先天性差異），那么，也失去了將它引進討論中的必要。

　　氣感對于解釋自發動量的機制無補，那么又該怎么來回答“病情何以跟自發動量沒有對應關系”這一疑問呢？我想了一下，也許可以從這樣兩個方面去尋求答案：

　　其一，從“車”與“路”的關系來看，車大路狹才會有矛盾，才導致動。車大路寬，車小路寬，車小路狹，矛盾都不那么突出，因此動得都不那么厲害。車小路寬，車小路狹當然不盡如人意，特別是車小路狹，那種平衡只是一種病理性平衡，雖比無車無路要稍好些，但健康狀況不能得到明顯改善。然而這種不理想狀態一時不能通過自發動的程度表現出來。我給幾位70歲以上的老人授過功，論身體條件總要比中青年差，但他們沒有一個出現劇烈動作的。其中固然可能有心理因素，老人骨脆怕跌，下意識對動作幅度加以嚴格控制，但是，他們練功后并沒有出現腿部肌肉酸脹，而且有的健康增進很明顯，難說他們一定不夠放松。我想，還是從本來車小，一時也沒條件迅速增大這方面去解釋，比較合理。從這方面來看，有些重病人，也是氣供不應求，所以動作量一時達不到所需指標，只能慢慢來。而一些病不重的入，很快可以聚起大量的氣，于是一上來便轟轟烈烈，忙著拓寬道路。

　　其二，對病情輕重的衡量，我們一般是依據它對生命的威脅、對日常工作學習的妨礙程度來定的。因此，我們很自然地可以判定，急性顱外傷引起腦水腫，要比多發性血管痙攣性頭痛嚴重得多，或者闌尾炎穿孔也要比淺表性胃炎嚴重。但若從發病機制來看，有些嚴重威脅生命的疾病，如某些癌腫，是由外來因素造成的，在體內沒有根，或根子不深；而有些病程很長、發展緩慢的疾患，如支氣管哮喘，卻可能是由自身免疫功能或內分泌混亂所致，它的根子很深。從中醫角度來說，有些很嚴重的病經絡堵塞可能不太嚴重，有些不太重的病卻是因為經絡嚴重阻塞所引起的。外邪入侵，內氣虛耗，都可能致病，也都可能達到很嚴重的地步，但他們練自發動功時，動作量就會不一樣。因為自發動依據的是氣的大小與經絡阻塞程度，與習慣衡量病情輕重所取的標準不一樣。

　　因此，我們只能就具體的每個人而言，在自發動的第一階段，一般隨著身體狀況好轉，動作量會逐漸減小。要進行橫向比較則很難。