寫到這最后幾句,有點(diǎn)像廣告語(yǔ)了。但我已經(jīng)聲明,這只是從“理論上說(shuō)”,而所謂“理論”,又只是一些假設(shè),一些建立在比喻基礎(chǔ)上的類比推理。這種“理論”是否正確,更加需要實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。所幸的是,到目前為止,實(shí)踐證明這種“理論”還是站得住腳的。下面的主要篇幅我將用來(lái)介紹實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論。在介紹實(shí)例前,我先把我設(shè)計(jì)的授功操作過(guò)程說(shuō)一下。
首先,我要求被授功對(duì)象朝南自然站立,兩腿分開(kāi)如肩寬,兩腳平行向前,兩膝微曲,兩臂松垂,舌舔上腭,這是站樁功最一般的姿式。接著,我告訴對(duì)象,在授功時(shí),不管眼前出現(xiàn)什么圖像,不管身體作出什么動(dòng)作,不管體內(nèi)產(chǎn)生何種反應(yīng)、感覺(jué)(如酸痛、咳嗽、嘔吐、哭泣、大笑等),都是好的,正常的,都不要緊張,不要人為地抑制它,也不要跟我說(shuō)。什么感覺(jué),都等授功結(jié)束后再告訴我。然后,我要對(duì)象把眼睛閉起來(lái),在授功過(guò)程中無(wú)論出現(xiàn)什么情況都不要睜開(kāi)眼睛來(lái)看。直到我說(shuō)“好了”,對(duì)象睜開(kāi)眼睛,授功就結(jié)束了。我從一開(kāi)始就要求對(duì)象閉眼受功,是基于這樣幾個(gè)原因:1,我要排除心理暗示因素。對(duì)象睜著眼,看到我的手指向哪個(gè)部位,就會(huì)跟著想到哪個(gè)部位。若出現(xiàn)較強(qiáng)反應(yīng),我就分不清到底是外氣的作用,還是暗示的效應(yīng)。2,我要設(shè)個(gè)安全機(jī)關(guān)。自發(fā)動(dòng)功出偏的一種重要現(xiàn)象,就是動(dòng)起來(lái)以后收不住。這種偏差,我認(rèn)為主要是由心理因素造成的,是一種神經(jīng)官能癥。心病還需心藥醫(yī),所以我就用建立一種條件反射的手段來(lái)對(duì)付它。我使閉跟與練功,睜眼與收功建立對(duì)應(yīng)的聯(lián)系,防患于未然,試驗(yàn)下來(lái),十分有效。若說(shuō)在氣功實(shí)踐中有意利用心理暗示手段,這是僅有的一例。在其它方面,我為了證明氣功的客觀性,特別注意與心理暗示、催眠術(shù)等劃清界限。為了安全,我只能不得已而為之,發(fā)出了一個(gè)指令。安全第一,在我考慮授功問(wèn)題時(shí)這個(gè)思想很突出。那位練功而得精神病的X君,留給我的印象太深了。盡管從今天來(lái)看,他之患病也許不是練功出偏的結(jié)果,然而,我一定要把練功出偏的危險(xiǎn)性減到最低限度。我要發(fā)明的首先是種安全的功法,其次才追求速效與高效。
后來(lái),我在采訪一位離休后發(fā)明了一套新功法的老干部時(shí),也聽(tīng)他談到了類似的想法。他發(fā)明的功法中也有一節(jié)是自發(fā)動(dòng)功,他把開(kāi)關(guān)設(shè)在兩腿上。兩腿彎曲,在135°以下,即開(kāi)始練功,兩腿伸直,自發(fā)動(dòng)停止,恢復(fù)常態(tài)。我沒(méi)有轉(zhuǎn)而采用他的辦法,一是練功者保持兩腿一定的彎曲度比較吃力,二是我授功后有的自發(fā)動(dòng)幅度非常大,在條件允許的情況下,我主張練功者要盡可能地動(dòng)足,這樣有利于身體的康復(fù),功力的增長(zhǎng),所以將兩腿一定的彎曲度作為開(kāi)關(guān)是不可能的。當(dāng)然,閉眼受功似乎也有一定的不安全因素,動(dòng)作太大會(huì)不會(huì)因盲目而自傷或傷人?沈霞與王紅舒都說(shuō),在氣功狀態(tài)下,再摔再碰也不痛,實(shí)踐下來(lái)果然如此。而且,我還看到閉眼練功的人,自發(fā)動(dòng)時(shí)有自動(dòng)避人與避物的現(xiàn)象,故而一般來(lái)說(shuō),安全不成問(wèn)題。為了保險(xiǎn)起見(jiàn),我一再叮囑受功者,在倒地時(shí)不要害怕,聽(tīng)其自然,不要人為地去撐地保護(hù)。這種由意識(shí)支配的保護(hù)動(dòng)作,反而可能對(duì)自身帶來(lái)傷害。后來(lái)確實(shí)也發(fā)生過(guò)這種情況,但由于警告在先,因此傷得都不重,而且練功時(shí)氣一沖,很快便好了。
我授功路線的起點(diǎn)選在兩眉中間上方。這個(gè)所在,氣功書上稱之為天目。醫(yī)學(xué)上說(shuō)那里面有個(gè)松果體,是人腦里的黑匣子。它又被稱為泥丸宮,上丹田,有“泥丸為神之府,氣精之原”之言。我不把起點(diǎn)選在下丹田而選在上丹田,是出于這樣的考慮:其一,在《性命圭旨》等書中,有上丹田采氣,中丹田煉氣,下丹田藏氣的說(shuō)法,我現(xiàn)在是把氣注入對(duì)象體內(nèi),應(yīng)該由上丹田開(kāi)始。其二,我自己天目未開(kāi),故而對(duì)超視覺(jué)功能有種崇拜與嫉妒,希望在受功者身上激發(fā)出這種功能,同時(shí)證明這種功能可以由我的外氣所激發(fā),因此沒(méi)什么了不起。其三,研究特異功能的科學(xué)家認(rèn)為,松果體是特異功能的倉(cāng)庫(kù)與生產(chǎn)車間。我的外氣首先作用于松果體,可能會(huì)收到事半功倍之效。
對(duì)著天目發(fā)氣片刻后,就沿著任脈而下,至膻中穴(以下言明“至”的每個(gè)點(diǎn)都要發(fā)氣片刻,不再重復(fù))。如果對(duì)象的心臟或肝、膽等臟器有病,也連帶對(duì)著發(fā)一下功。再沿任脈而下,至下丹田,然后經(jīng)會(huì)陰、長(zhǎng)強(qiáng)沿督脈而上至命門。由命門沿夾脊緩上至大椎、玉枕,途中若知對(duì)象胃、肺等有疾,在相關(guān)俞穴稍作停留。再循督脈至百會(huì),百會(huì)再至天目,小周天畢。即自兩眉頭邊緣之?dāng)€竹穴分叉,兩手左右沿鼻而下,循頸至肩髃(肩端兩骨間陷中),然后沿手臂內(nèi)側(cè)至內(nèi)關(guān)。翻向手臂外側(cè)至合谷,再至外關(guān),經(jīng)手三里、曲池,再會(huì)于大椎。由大椎至命門,再左右分叉,至環(huán)跳(側(cè)臥屈足,股關(guān)節(jié)外側(cè)之后下方陷中)。再至委中(膝腘窩橫紋中央陷中)、承山(腿肚下分肉間),然后轉(zhuǎn)向腿內(nèi)側(cè),至三陰交(足踝上3寸,當(dāng)脛骨內(nèi)緣陷中)、太溪(足內(nèi)踝后,跟骨上陷中)。再繞至太沖(足大趾本節(jié)后1寸半,大趾與次趾的歧骨陷中),沿腿外由上至足三里。然后匯入下丹田,大周天行畢。這樣大、小周天走一遍一般要20分鐘左右。
接下來(lái)就是對(duì)著下丹田灌氣,作造車的工作。造車時(shí),往往根據(jù)需要,手在對(duì)象上丹田至下丹田之間移動(dòng)。這需要,一是根據(jù)對(duì)象告訴的病情,一是根據(jù)對(duì)象受功時(shí)動(dòng)作透露的身體狀況。
灌氣結(jié)束后,我有時(shí)還讓對(duì)象在不受外氣影響的情況下動(dòng)作10分鐘至15分鐘。這樣,授功一般需要半小時(shí)至三刻鐘。
對(duì)大、小周天里氣的運(yùn)轉(zhuǎn)線路,有許多種說(shuō)法,我設(shè)計(jì)線路時(shí),雖然也參考了一些氣功書,但總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么理論根據(jù),只求操作的方便。選擇停留的那些點(diǎn),大多是我以前學(xué)針灸時(shí)比較熟悉、比較常用的穴位,有的則聽(tīng)取了對(duì)針灸有研究的同志的建議。我認(rèn)為,只要能構(gòu)成回路,使氣得以在其中循環(huán)運(yùn)行,目的便達(dá)到了。線路怎么走,先走內(nèi)側(cè)還是先走外側(cè),在哪些點(diǎn)上應(yīng)停留,都不很重要。實(shí)踐的結(jié)果,也基本如此。
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