寫到這最后幾句，有點(diǎn)像廣告語(yǔ)了。但我已經(jīng)聲明，這只是從“理論上說(shuō)”，而所謂“理論”，又只是一些假設(shè)，一些建立在比喻基礎(chǔ)上的類比推理。這種“理論”是否正確，更加需要實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。所幸的是，到目前為止，實(shí)踐證明這種“理論”還是站得住腳的。下面的主要篇幅我將用來(lái)介紹實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論。在介紹實(shí)例前，我先把我設(shè)計(jì)的授功操作過(guò)程說(shuō)一下。

　　首先，我要求被授功對(duì)象朝南自然站立，兩腿分開(kāi)如肩寬，兩腳平行向前，兩膝微曲，兩臂松垂，舌舔上腭，這是站樁功最一般的姿式。接著，我告訴對(duì)象，在授功時(shí)，不管眼前出現(xiàn)什么圖像，不管身體作出什么動(dòng)作，不管體內(nèi)產(chǎn)生何種反應(yīng)、感覺(jué)（如酸痛、咳嗽、嘔吐、哭泣、大笑等），都是好的，正常的，都不要緊張，不要人為地抑制它，也不要跟我說(shuō)。什么感覺(jué)，都等授功結(jié)束后再告訴我。然后，我要對(duì)象把眼睛閉起來(lái)，在授功過(guò)程中無(wú)論出現(xiàn)什么情況都不要睜開(kāi)眼睛來(lái)看。直到我說(shuō)“好了”，對(duì)象睜開(kāi)眼睛，授功就結(jié)束了。我從一開(kāi)始就要求對(duì)象閉眼受功，是基于這樣幾個(gè)原因：1，我要排除心理暗示因素。對(duì)象睜著眼，看到我的手指向哪個(gè)部位，就會(huì)跟著想到哪個(gè)部位。若出現(xiàn)較強(qiáng)反應(yīng)，我就分不清到底是外氣的作用，還是暗示的效應(yīng)。2，我要設(shè)個(gè)安全機(jī)關(guān)。自發(fā)動(dòng)功出偏的一種重要現(xiàn)象，就是動(dòng)起來(lái)以后收不住。這種偏差，我認(rèn)為主要是由心理因素造成的，是一種神經(jīng)官能癥。心病還需心藥醫(yī)，所以我就用建立一種條件反射的手段來(lái)對(duì)付它。我使閉跟與練功，睜眼與收功建立對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，防患于未然，試驗(yàn)下來(lái)，十分有效。若說(shuō)在氣功實(shí)踐中有意利用心理暗示手段，這是僅有的一例。在其它方面，我為了證明氣功的客觀性，特別注意與心理暗示、催眠術(shù)等劃清界限。為了安全，我只能不得已而為之，發(fā)出了一個(gè)指令。安全第一，在我考慮授功問(wèn)題時(shí)這個(gè)思想很突出。那位練功而得精神病的X君，留給我的印象太深了。盡管從今天來(lái)看，他之患病也許不是練功出偏的結(jié)果，然而，我一定要把練功出偏的危險(xiǎn)性減到最低限度。我要發(fā)明的首先是種安全的功法，其次才追求速效與高效。

　　后來(lái)，我在采訪一位離休后發(fā)明了一套新功法的老干部時(shí)，也聽(tīng)他談到了類似的想法。他發(fā)明的功法中也有一節(jié)是自發(fā)動(dòng)功，他把開(kāi)關(guān)設(shè)在兩腿上。兩腿彎曲，在135°以下，即開(kāi)始練功，兩腿伸直，自發(fā)動(dòng)停止，恢復(fù)常態(tài)。我沒(méi)有轉(zhuǎn)而采用他的辦法，一是練功者保持兩腿一定的彎曲度比較吃力，二是我授功后有的自發(fā)動(dòng)幅度非常大，在條件允許的情況下，我主張練功者要盡可能地動(dòng)足，這樣有利于身體的康復(fù)，功力的增長(zhǎng)，所以將兩腿一定的彎曲度作為開(kāi)關(guān)是不可能的。當(dāng)然，閉眼受功似乎也有一定的不安全因素，動(dòng)作太大會(huì)不會(huì)因盲目而自傷或傷人？沈霞與王紅舒都說(shuō)，在氣功狀態(tài)下，再摔再碰也不痛，實(shí)踐下來(lái)果然如此。而且，我還看到閉眼練功的人，自發(fā)動(dòng)時(shí)有自動(dòng)避人與避物的現(xiàn)象，故而一般來(lái)說(shuō)，安全不成問(wèn)題。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，我一再叮囑受功者，在倒地時(shí)不要害怕，聽(tīng)其自然，不要人為地去撐地保護(hù)。這種由意識(shí)支配的保護(hù)動(dòng)作，反而可能對(duì)自身帶來(lái)傷害。后來(lái)確實(shí)也發(fā)生過(guò)這種情況，但由于警告在先，因此傷得都不重，而且練功時(shí)氣一沖，很快便好了。

　　我授功路線的起點(diǎn)選在兩眉中間上方。這個(gè)所在，氣功書上稱之為天目。醫(yī)學(xué)上說(shuō)那里面有個(gè)松果體，是人腦里的黑匣子。它又被稱為泥丸宮，上丹田，有“泥丸為神之府，氣精之原”之言。我不把起點(diǎn)選在下丹田而選在上丹田，是出于這樣的考慮：其一，在《性命圭旨》等書中，有上丹田采氣，中丹田煉氣，下丹田藏氣的說(shuō)法，我現(xiàn)在是把氣注入對(duì)象體內(nèi)，應(yīng)該由上丹田開(kāi)始。其二，我自己天目未開(kāi)，故而對(duì)超視覺(jué)功能有種崇拜與嫉妒，希望在受功者身上激發(fā)出這種功能，同時(shí)證明這種功能可以由我的外氣所激發(fā)，因此沒(méi)什么了不起。其三，研究特異功能的科學(xué)家認(rèn)為，松果體是特異功能的倉(cāng)庫(kù)與生產(chǎn)車間。我的外氣首先作用于松果體，可能會(huì)收到事半功倍之效。

　　對(duì)著天目發(fā)氣片刻后，就沿著任脈而下，至膻中穴（以下言明“至”的每個(gè)點(diǎn)都要發(fā)氣片刻，不再重復(fù)）。如果對(duì)象的心臟或肝、膽等臟器有病，也連帶對(duì)著發(fā)一下功。再沿任脈而下，至下丹田，然后經(jīng)會(huì)陰、長(zhǎng)強(qiáng)沿督脈而上至命門。由命門沿夾脊緩上至大椎、玉枕，途中若知對(duì)象胃、肺等有疾，在相關(guān)俞穴稍作停留。再循督脈至百會(huì)，百會(huì)再至天目，小周天畢。即自兩眉頭邊緣之?dāng)€竹穴分叉，兩手左右沿鼻而下，循頸至肩髃（肩端兩骨間陷中），然后沿手臂內(nèi)側(cè)至內(nèi)關(guān)。翻向手臂外側(cè)至合谷，再至外關(guān)，經(jīng)手三里、曲池，再會(huì)于大椎。由大椎至命門，再左右分叉，至環(huán)跳（側(cè)臥屈足，股關(guān)節(jié)外側(cè)之后下方陷中）。再至委中（膝腘窩橫紋中央陷中）、承山（腿肚下分肉間），然后轉(zhuǎn)向腿內(nèi)側(cè)，至三陰交（足踝上3寸，當(dāng)脛骨內(nèi)緣陷中）、太溪（足內(nèi)踝后，跟骨上陷中）。再繞至太沖（足大趾本節(jié)后1寸半，大趾與次趾的歧骨陷中），沿腿外由上至足三里。然后匯入下丹田，大周天行畢。這樣大、小周天走一遍一般要20分鐘左右。

　　接下來(lái)就是對(duì)著下丹田灌氣，作造車的工作。造車時(shí)，往往根據(jù)需要，手在對(duì)象上丹田至下丹田之間移動(dòng)。這需要，一是根據(jù)對(duì)象告訴的病情，一是根據(jù)對(duì)象受功時(shí)動(dòng)作透露的身體狀況。

　　灌氣結(jié)束后，我有時(shí)還讓對(duì)象在不受外氣影響的情況下動(dòng)作10分鐘至15分鐘。這樣，授功一般需要半小時(shí)至三刻鐘。

　　對(duì)大、小周天里氣的運(yùn)轉(zhuǎn)線路，有許多種說(shuō)法，我設(shè)計(jì)線路時(shí)，雖然也參考了一些氣功書，但總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么理論根據(jù)，只求操作的方便。選擇停留的那些點(diǎn)，大多是我以前學(xué)針灸時(shí)比較熟悉、比較常用的穴位，有的則聽(tīng)取了對(duì)針灸有研究的同志的建議。我認(rèn)為，只要能構(gòu)成回路，使氣得以在其中循環(huán)運(yùn)行，目的便達(dá)到了。線路怎么走，先走內(nèi)側(cè)還是先走外側(cè)，在哪些點(diǎn)上應(yīng)停留，都不很重要。實(shí)踐的結(jié)果，也基本如此。