第一十三章    李華（十三）

　　○故左溪大師碑

　　百億三昧，無(wú)非度門(mén)，於覺(jué)照中，而得自在。過(guò)去大士，時(shí)惟左溪，傅氏之子，法號(hào)元朗。字惠明，其先北地泥陽(yáng)人。漢魏大族，隨晉南度，家於義烏，今為東陽(yáng)義烏人也。自江夏太守極梁居士翕，賢達(dá)相承，世謂居士為諸佛化身，杳不可測(cè)。左溪即居士六代孫，梵行之門(mén)，宜生上德。母葛氏，夢(mèng)天降靈瑞，而娠左溪，心靜體安，及於乳育。生九年矣，辭家入道，兼綜群言曰：“此法門(mén)之畎澮也?！比缫饽曛玄侄龋`義烏清泰寺。尋光州岸律師受具戒，就會(huì)稽印宗禪師商律部。重山深林，怖畏之地，獨(dú)處巖穴，凡三十年。宴居左溪，因以為號(hào)。每言泉石可以洗昏蒙，松可以遺身世，吾以此始，亦以此終。於所居之方，建立精舍，約而不陋，跪懺其間。如來(lái)諸大弟子，皆菩薩僧。大迦葉之頭陀，舍利佛之智慧，羅羅之密行，須菩提之解空，由此四者，皆最上乘，同趣異名，分流合體。舍利佛先佛滅度，佛以心法付大迦葉，此後相承，凡二十九世。至梁魏間，有菩薩僧菩提達(dá)摩禪師，傳楞伽法。八世至東京圣善寺宏正禪師，今北宗是也。又達(dá)摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長(zhǎng)安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達(dá)摩五世至璨禪師，璨又授能禪師，今南宗是也。又達(dá)摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。至梁陳間，有慧文禪師學(xué)龍樹(shù)法，授惠思大師，南岳祖師是也。思傳智者大師，天臺(tái)法門(mén)是也。智者傳灌頂大師，灌頂傳縉威大師，縉傳東陽(yáng)威大師，左溪是也。又宏景禪師得天臺(tái)法，居荊州當(dāng)陽(yáng)，傳真禪師，俗謂蘭若和尚是也。左溪所傳，止觀為本。祗樹(shù)園內(nèi)，常聞此經(jīng)；然燈佛前，無(wú)有少法。因字以詮義，因義以明理，因理以同如，定慧雙修，空有皆舍，此其略也，菩薩或以性海度，或以普門(mén)化。香象至底，彌樓最高，其馀幽贊不知，充滿法界。夫知上法易行，上法難修，上法易證，上法難明。謂左溪為有，則實(shí)無(wú)所行；謂左溪為無(wú)，則妙有常住。視聽(tīng)之表巍巍，左溪因恭禪師重研心法，唯十八種物行頭陀教。厥後奉東陽(yáng)威大師，得最上乘，詮第一義，現(xiàn)聲聞像，宏大覺(jué)心，大無(wú)可名也。偏袒跪膝，奉觀音上圣，愿生兜率天，親近彌勒。殫罄衣銓?zhuān)瑖?yán)具尊儀，焚香稽首，則舍利降，靈光發(fā)。寺非正陽(yáng)，屋宇凋落，殿移則像毀，財(cái)匱則力艱。左溪錫杖指揮，工人聽(tīng)命，如從舊貫，儼若天成。心不離定中，口不嘗藥味，耄期之歲，同於壯齡。告門(mén)人曰：“吾六印道圓，萬(wàn)行無(wú)礙，戒為心本，汝等師之。”天寶十三載九月十六日就滅，春秋八十二，僧夏六十一。四輩號(hào)慟，如慕如疑，香花幢幡，雷動(dòng)山谷。鄉(xiāng)人或夢(mèng)左溪居寶閣第四重者，寤告其鄰，與之夢(mèng)協(xié)。兜率天者，第四天也。愿力所屆，廣度人天。既荼毗已，門(mén)人分舍利，起塔於左溪之西源，遵相法也。城邑之人，愿獲親近，分半舍利，起塔於州之東原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食絕，布紙而衣，掬泉而齋，如繪纊之溫，均滑甘之飽。誦經(jīng)則翔禽下聽(tīng)，洗缽則騰猿跪捧。宴坐一室，如法界之樂(lè)，蕭然一院，等他方之游；或問(wèn)曰：“萬(wàn)行皆空，云何苦行？”對(duì)曰：“本無(wú)苦樂(lè)，妄習(xí)為因。眾生妄除，我若隨盡?！庇謫?wèn)曰：“山水自利，如聚落何？”對(duì)曰：“名香挺根於海岸，如來(lái)成道於雪山。未聞籠中，比大遼廓。”至若旱蛙躍流，瞽犬能視，雷云興而獵者舍弓矢，鱗介絕而漁者壞罾梁，舉其倬然，曷可殫載？弟子衢州龍邱九寺僧道賓、越州法華寺僧法源、僧神邕、本州靈隱寺僧元凈、棲寺僧法開(kāi)、蘇州報(bào)恩寺僧道尊，皆菩薩僧，開(kāi)左溪之秘藏。常州福業(yè)寺僧守真、杭州靈曜寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天寶寺僧道源、凈安寺僧惠從、本州開(kāi)元寺僧清辨，純得醍醐，飽左溪之道味。入室弟子本州開(kāi)元寺僧行宣、常州妙樂(lè)寺僧湛然，見(jiàn)如來(lái)性，專(zhuān)左溪之法門(mén)。新羅僧法融理應(yīng)英純，理應(yīng)歸國(guó)，化行東表，宏左溪之妙愿。菩薩戒弟子傅禮王光福等，菩薩惠芽，г左溪之一雨。清辨禪師等荷擔(dān)遺烈，見(jiàn)請(qǐng)斯文。銘曰：

　　磁石湊金，澄流見(jiàn)月。法與心起，緣隨定設(shè)。眾生未度，我為舟筏。將如趙代，豈望荊越？趨道云何？知之在行。血煩惱っ，歸寂滅城。不住之住，無(wú)生之生。兜率天樂(lè)，徘徊下迎。潺左溪，東入蒼海。青松白日，人亡地在。四輩盡哀，時(shí)乎不待。頌德空嶺，動(dòng)塵無(wú)改。

　　○潤(rùn)州天鄉(xiāng)寺故大德禪師碑

　　東南芻之上首，曰長(zhǎng)老公。報(bào)年若干，僧夏若干，永泰二年某月日，涅於潤(rùn)州丹徒天鄉(xiāng)寺。人天痛慕，江海寂寥。御史中丞韋公元輔，頃臨潤(rùn)州，嘗申跪禮。無(wú)何，韋公兼觀察領(lǐng)浙西，按部至京江，來(lái)修謁問(wèn)。長(zhǎng)老曰：“如來(lái)遺教，付囑仁賢。貧道有檀像一龕，敬以相奉?！币馍钛院?jiǎn)，聞?wù)咂嗳弧ｍf公致別之明日，長(zhǎng)老繩床跏趺，無(wú)病而滅。嗚呼！至矣哉！昔支遁與謝公為山水之游，竺法師與王度為生死之約，古今同道，如見(jiàn)其人。長(zhǎng)老每言曰：“得天師於牧馬，求善法於鬻香，不可不敬；樂(lè)羊以食子見(jiàn)疑，芻以草系成忍，不可不仁；智瑤死於大縣，頂生退於釋宮，不可不廉；留侯先期而黃石悅，元謀懇乞而觀音降，不可不信。學(xué)此四者，以為教端，內(nèi)訓(xùn)緇褐，外化群品。其馀觸類(lèi)而長(zhǎng)，道遍恒沙。”長(zhǎng)老法號(hào)法，獲度於神龍之歲。俗姓申氏，其先魏都之望，出於姜姓，左右宣王，《詩(shī)》所謂“惟岳降神”者也。曾祖寧，皇朝考功員外郎。祖靖，睦州遂昌縣令。父儉，不仕。以復(fù)楚之忠烈，相韓之勛伐，蓄靈韜曜，鍾美後人。長(zhǎng)老童入道，誦《法華經(jīng)》。景龍歲受具於本州龍興寺元昶律師，由是萬(wàn)計(jì)俱圓，名冠同列。與鶴林絢律師偕往嵩潁，求法於大照和尚。以心眼視，徹見(jiàn)無(wú)邊界，果在掌中，隨心舒卷，喻巷羅熟，終當(dāng)自知，此其端也。道其兼愛(ài)，故無(wú)棄物。有志於道來(lái)問(wèn)，長(zhǎng)老曰：“飲甘露者，當(dāng)凈其身。”有涉道未宏來(lái)問(wèn)，長(zhǎng)老曰：“菩提為寶耶，無(wú)知無(wú)德；涅為空耶，常樂(lè)我凈。”由是江表禪教，有大照之宗焉。至若愿力所宏，莊嚴(yán)佛教，像飾同日月之照，廚供盡人天之福。積若山川，流於他方，凡圣去來(lái)，緇素皆以天鄉(xiāng)為中路之化城也。夫三界為牢，鬼神同死，使桎梏輪轉(zhuǎn)，無(wú)解脫時(shí)。佛性在煩惱之中，佛身即眾生之體，大法平等，無(wú)所不同。雪山滿月，是為真語(yǔ)；同音半字，寧為妄說(shuō)？如來(lái)毫相，始於東土；菩薩求法，遍在西方。慈悲之間，固非一致。若乃昆明劫灰，夏時(shí)同學(xué)，化人來(lái)周穆之歲，恒星隕魯莊之年，甘泉金人之祀，伊蒲浮圖之說(shuō)。謂之為妄，則常情不測(cè)；謂之為實(shí)，則迂闊難明。立定衣之時(shí)，書(shū)隱桓時(shí)事，憑魯史之文，猶未之祥。況乎視聽(tīng)之外，出乎名言之域，固宜然也。國(guó)史傍錄，往往合符者，則宣尼稱(chēng)西方有圣。元老云吾師竺乾，厥後感夢(mèng)孝明，漸於中國(guó)。楚王英尢敦此道，常奉縑贖罪。詔曰：“王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠。潔齋三月，與神而為誓，其還縑以助伊蒲塞桑門(mén)之盛饌。浮圖仁祠，即塔廟也；潔齋為誓，即禮懺也；伊蒲塞，則優(yōu)婆塞也。至魏受禪，洛陽(yáng)宮中有浮圖，毀除之。沙門(mén)以佛舍利擲水生光，由是移於車(chē)道，廣開(kāi)禪室。僧會(huì)揚(yáng)化於三吳，惠持演教於三蜀，震曜聾瞽，無(wú)代無(wú)之。法壞也，因蓋吳同亂之積；其後也，賴曇休堅(jiān)持之誓。自菩提達(dá)摩降及大照禪師，七葉相乘，謂之七祖。心法傳示，為最上乘。南方以殺害為事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救愍，曲無(wú)不至。其馀則澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫連之暴。凈檢尼部之初，曇柯律藏之始，道安垂范，羅什銓譯?；葸h(yuǎn)道生，闡教於匡廬；杯渡寶志，著異於江浙。公之慈靈鎮(zhèn)攝，智者之遵揚(yáng)真極。法膺昏季，在壞尋舉，起稠公之衣而定興廢，驗(yàn)仲尼之記而崇建立。我唐撫運(yùn)，同符圣覺(jué)，中州徼外，大智如林。元奘、無(wú)畏，繼興夷夏，不可悉數(shù)，舉甚殊尢。長(zhǎng)老既滅，門(mén)人僧某等戒還本源，智人無(wú)學(xué)，以某月十六日，遷定於鶴林寺西。江湖晦冥，道路凄慟。初吏部侍郎齊汗采訪江東，見(jiàn)天鄉(xiāng)殿宇傾圯，孰尸完葺，乃請(qǐng)禪師與絢公，當(dāng)謂寺僧乾最，得堅(jiān)固力，求真實(shí)智。乾元初奏請(qǐng)?zhí)煜乱皇逅拢L(zhǎng)講戒律，天鄉(xiāng)即其一焉。爾後率同心愿善繕理。禮部員外郎崔令欽常為丹徒，宗仰不怠。無(wú)何，吳越震擾，緇侶竄伏，長(zhǎng)老挺身於戈劍之間，宴坐於虎狼之口。大浸不溺，大火不焚，天鄉(xiāng)獲全，長(zhǎng)老之力也。韋中丞以句容令田少文悅長(zhǎng)老之風(fēng)，宏無(wú)生教，故托句容護(hù)辦葬事。刺史韋公損奉善逝甚深之旨，行菩薩廣大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性凈道周如潤(rùn)州。長(zhǎng)老之兄弟之子曰堂構(gòu)，為當(dāng)代詞人，修在家梵行。與門(mén)人俾華贊德，於萬(wàn)斯年。其文曰：

　　至哉元德，高標(biāo)法流。法而不著，行而不求。輪王自在，象寶調(diào)柔。黑夜生月，驚波起州。洲淪大浸，日落中夜。方外常在，人間代謝。性不遷易，法無(wú)高下。億萬(wàn)人天，從吾受化。從受化已，委順知時(shí)。諸佛如是，我今得之。清江朗月，古本仁祠。以我道法，為人導(dǎo)師。