第一十二章    李華（十二）

　　○荊州南泉大寺故蘭若和尚碑

　　肇有含氣，則鷹逐鳥(niǎo)，虎狼噬人，人最靈於其間。嗜欲萌而六根動(dòng)，利害交而五兵作。文演乾坤，至於性命；老陳道德，循於天下。不究因緣之本，不知大千之廣，而內(nèi)盜方扇，心塵益悖，長(zhǎng)圍合於三界，猛焰流於四生。乘時(shí)雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，轉(zhuǎn)三乘之輪，馭指南於迷路，建高燈於黑夜。翻海滅焰，擎山潰圍，蒼生既孤，再獲慈母。人天之奉，大矣遠(yuǎn)矣！微塵法門(mén)，吾道一貫，承此印者，歸乎上仁。和尚諱惠真，南陽(yáng)冠族張氏也。父大禮，銀青光祿大夫坊州刺史，靈降左闕，慶延仁宗。太夫人陳氏，誦《法華經(jīng)》，屢有祥應(yīng)。既誕和尚，體益康寧，而衾褥彌潔。每啼，聞?wù)b經(jīng)，則止而聽(tīng)之。六歲發(fā)言，輒諧經(jīng)義。七歲誦書(shū)，日記萬(wàn)言，默誦《法華經(jīng)?安樂(lè)行品》，因舍儒學(xué)，專(zhuān)精大乘。年十三剃度，隸西京開(kāi)業(yè)寺，事高僧滿(mǎn)意。意公門(mén)人，皆釋侶璋，和尚年幼道尊，以為之冠。十六受十戒，持護(hù)峻整，名重京師。進(jìn)舉經(jīng)旨，遍覽毗尼，意謂未圓，尋文果闕，乃往天竺求梵本。至海上，遇凈三藏自摩竭陀還，凈公謂曰：“西方學(xué)者，亦殊宗貫，假欲詮正，如異執(zhí)柯。”因悉授所赍律集，與之俱返。才二年間，罔不懸解，手績(jī)成部，名曰《毗尼孤濟(jì)蘊(yùn)》。始以五月十六日結(jié)夏安居，僧聞盡愕，喧然雷動(dòng)。門(mén)人來(lái)問(wèn)，答曰：“迦利底迦星此其候。”門(mén)人未達(dá)。既而無(wú)畏三藏以五月十五日至京師，眾僧怪而問(wèn)故，三藏曰：“吾視迦利底迦星合時(shí)來(lái)，正當(dāng)日結(jié)夏耳。”迦利底迦星，即火星也。由是緇林聳嘆，與圣人合符。梵僧長(zhǎng)老尚多初至長(zhǎng)安，和尚修謁，膜拜方半，多公喜曰：“爾非真耶！”留之座隅，密付心要。當(dāng)陽(yáng)宏景禪師，國(guó)都教宗，帝室尊奉，欲以上法靈鏡，歸之和尚。表請(qǐng)京輔大德一十四人，同住南泉，以和尚為首。昔智者大師受法於衡岳祖師，至和尚六葉，福種荊土，龍象相承。步至南泉，歷詮幽勝，因起蘭若居焉。地與心寂，同吾定力；室與空明，同吾惠照。躬行勤儉，以率門(mén)人，人所不堪，我將禪說(shuō)。至於舍寢息，齊寒暑，食止一味，茶不非時(shí)。嘗遇歲荒，野人茹草，和尚如之，門(mén)人勸諭，對(duì)曰：“順正行事，亦如來(lái)教也。”中宗聞之，將以禮召。時(shí)宏景禪師在座，啟於上曰：“此人遙敬則可，愿陸下不之強(qiáng)也。”撰《菩提心記》，示心初因，開(kāi)佛知見(jiàn)，知見(jiàn)，升堂入室者則必親授，此外秘之。立教之宗，以律斷身嫌，戒降心過(guò)，應(yīng)舍而常在，無(wú)行而不息。離心色則凈，皆?xún)魟t離，離則無(wú)生。內(nèi)外中間，無(wú)非實(shí)際。要因四攝，成就五身。始以上觀(guān)悟入，終於蓮花正受。平等法門(mén)，究竟於此。師子國(guó)目加三藏來(lái)謁，嘆曰：“印度聞仁者名，以為古人，不知在世。本國(guó)奉持心記久矣。”其尊稱(chēng)微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禪師服勤規(guī)訓(xùn)，聰明辨達(dá)，首出當(dāng)時(shí)。既奉詔徵，泣辭和尚，而自咎曰：“弟子於和尚法中，痛無(wú)少分。”後與無(wú)畏譯《毗盧經(jīng)》，義有不安，日以求正，決於一言，聞?wù)呦葱摹Ｃ恐^以法授人，不宜容易；從人受法，鮮克有終。故善來(lái)眾生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千無(wú)一焉。或問(wèn)：“南北教門(mén)，豈無(wú)差別？”答曰：“家家門(mén)外，有長(zhǎng)安道。”又問(wèn)曰：“修行功用，遠(yuǎn)近當(dāng)殊？”答曰：“滴水下巖，則知朝海。”又問(wèn)：“人無(wú)信根，如何勸發(fā)？”曰：“兒喉既閉，乳母號(hào)慟，大悲無(wú)緣，亦為欷。”和尚嚴(yán)而簡(jiǎn)重，慈而有威，望門(mén)能進(jìn)者寡矣。弟尚書(shū)右丞紹真，行備乎身，德及乎人；元老太保陸公象先、名臣韓京兆朝宗、宋兵部鼎、韋刑部虛舟，僉契慈緣，而承善誘，如其仁哉！天寶十年既望，北首右脅臥，入禪定，中夜而滅，享齡七十九，經(jīng)夏六十。報(bào)年之限，涅之時(shí)，同於如來(lái)，昔未曾有。遺命門(mén)人曰：“圣教無(wú)服，慎勿行之。”弟子正知、法璨等，哀聞大千，感動(dòng)他界。先時(shí)雙泉竭，大霧昏，白光照室，半若橫血，法門(mén)無(wú)蔭之徵也。刑部韋侍郎時(shí)臨荊州，躬護(hù)喪事，以三月一日，厝於西巖。山林變哀，鳥(niǎo)獸號(hào)咽，有意於道者，莫不摧心灑淚。和尚質(zhì)孤晴山，神瑩澄海，妙聲宣布，而剛強(qiáng)凄感；慈眼運(yùn)照，而濁惱清涼。使祥光洞明，枯木蕃榮，得舍利於神人，教天龍於冥晦。其元慈幽護(hù)，則病者愈，死者生。高僧遙請(qǐng)而帝夢(mèng)葉，學(xué)徒聽(tīng)法而天樂(lè)下。昭聞殊方，不可殫載。初聞一行終，天子賜謚曰大惠禪師。及和尚滅度，追謚同之。二方如來(lái)，皆同一號(hào)，此其證也。正知梨持和尚心印，法璨梨轉(zhuǎn)和尚義輪，以華聞風(fēng)永懷，俾強(qiáng)名道。其辭曰：

　　荊南正法，大士相傳。灌頂尊記，乃吾師焉。備修眾善，不染群緣。法華三昧，惠照無(wú)邊。菩薩普門(mén)，我愿亦然。煩惱牙折，菩提鏡懸。戒比秋月，法若春泉。不動(dòng)南楚，仁周大千。本來(lái)常凈，自性無(wú)遷。漸則生頓，光依魄圓。隨順生死，芭蕉豈堅(jiān)。蕭蕭塔樹(shù)，永對(duì)爐煙。

　　○東都圣善寺無(wú)畏三藏碑

　　惟和尚輪王梵嫡，號(hào)善無(wú)畏。釋迦如來(lái)季父甘露飯王之後。其先自中天竺回，因難分王烏茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德藝，故歷試焉。十歲統(tǒng)戎，十三嗣位。睹諸兄舉兵構(gòu)亂，不得已而後征之。接刃中體，捍輪傷頂。軍以順勝，兄以愛(ài)全。乃白母后，告群臣曰：“向者親征，義斷恩也。今以國(guó)讓?zhuān)衅渲疽病！币蛑梦混缎郑糖笕氲馈Ｌ蟀гS，賜以傳國(guó)寶珠。南至海濱，得殊勝招提，入法華三昧。聚沙建塔，誓一萬(wàn)區(qū)。黑蛇傷指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禪誦，口放白光，無(wú)風(fēng)三日，而舟行萬(wàn)里。與商人同遇群盜，阽於并命。和尚慰帖徒侶，默誦真言，七俱氐尊，全現(xiàn)身相，盜果為他寇所殲，寇乃露罪歸誠(chéng)，指蹤夷險(xiǎn)。越窮荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侶以君禮奉之。王問(wèn)獲其由，嗟稱(chēng)不足。菩提眷屬，是日同歸，慈布蔭，一境丕變。於是發(fā)三乘之藏，究諸部之宗，品偈章句，誦無(wú)遺者。說(shuō)龍宮之義理。得師子之頻伸，名振五天，尊為稱(chēng)首。那爛陀寺像法之泉源，眾圣之都會(huì)，乃舍寶珠，瑩大像額端。晝?nèi)缭缕牵箘t光耀。僧有達(dá)摩鞠多，掌定門(mén)之秘鑰，佩如來(lái)之密印，顏如四十許，實(shí)八百年也。和尚投體兩足，奉為本師。缽中非國(guó)食，示一禪僧，華人也。見(jiàn)油餌尚溫，粟飯馀爰，愕而嘆曰：“中國(guó)去此十萬(wàn)八千里，是彼朝熟，而午時(shí)至此，何神速也？”會(huì)中盡駭，而和尚默然。本師謂和尚曰：“中國(guó)白馬寺重閣新成，吾適受供而反。汝能不言，真可學(xué)也。”乃授以扌持密教。神龍圍繞，森在目前；無(wú)量印契，一時(shí)受頓。即日灌頂，為天人師，稱(chēng)曰三藏。三藏有六義，內(nèi)為戒定慧，外為經(jīng)律論，以陀羅尼而統(tǒng)攝之。惟陀羅尼菩提速疾之輪，