○荊州南泉大寺故蘭若和尚碑

　　肇有含氣，則鷹逐鳥，虎狼噬人，人最靈於其間。嗜欲萌而六根動，利害交而五兵作。文演乾坤，至於性命；老陳道德，循於天下。不究因緣之本，不知大千之廣，而內盜方扇，心塵益悖，長圍合於三界，猛焰流於四生。乘時雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，轉三乘之輪，馭指南於迷路，建高燈於黑夜。翻海滅焰，擎山潰圍，蒼生既孤，再獲慈母。人天之奉，大矣遠矣！微塵法門，吾道一貫，承此印者，歸乎上仁。和尚諱惠真，南陽冠族張氏也。父大禮，銀青光祿大夫坊州刺史，靈降左闕，慶延仁宗。太夫人陳氏，誦《法華經》，屢有祥應。既誕和尚，體益康寧，而衾褥彌潔。每啼，聞誦經，則止而聽之。六歲發言，輒諧經義。七歲誦書，日記萬言，默誦《法華經?安樂行品》，因舍儒學，專精大乘。年十三剃度，隸西京開業寺，事高僧滿意。意公門人，皆釋侶璋，和尚年幼道尊，以為之冠。十六受十戒，持護峻整，名重京師。進舉經旨，遍覽毗尼，意謂未圓，尋文果闕，乃往天竺求梵本。至海上，遇凈三藏自摩竭陀還，凈公謂曰：“西方學者，亦殊宗貫，假欲詮正，如異執柯。”因悉授所赍律集，與之俱返。才二年間，罔不懸解，手績成部，名曰《毗尼孤濟蘊》。始以五月十六日結夏安居，僧聞盡愕，喧然雷動。門人來問，答曰：“迦利底迦星此其候。”門人未達。既而無畏三藏以五月十五日至京師，眾僧怪而問故，三藏曰：“吾視迦利底迦星合時來，正當日結夏耳。”迦利底迦星，即火星也。由是緇林聳嘆，與圣人合符。梵僧長老尚多初至長安，和尚修謁，膜拜方半，多公喜曰：“爾非真耶！”留之座隅，密付心要。當陽宏景禪師，國都教宗，帝室尊奉，欲以上法靈鏡，歸之和尚。表請京輔大德一十四人，同住南泉，以和尚為首。昔智者大師受法於衡岳祖師，至和尚六葉，福種荊土，龍象相承。步至南泉，歷詮幽勝，因起蘭若居焉。地與心寂，同吾定力；室與空明，同吾惠照。躬行勤儉，以率門人，人所不堪，我將禪說。至於舍寢息，齊寒暑，食止一味，茶不非時。嘗遇歲荒，野人茹草，和尚如之，門人勸諭，對曰：“順正行事，亦如來教也。”中宗聞之，將以禮召。時宏景禪師在座，啟於上曰：“此人遙敬則可，愿陸下不之強也。”撰《菩提心記》，示心初因，開佛知見，知見，升堂入室者則必親授，此外秘之。立教之宗，以律斷身嫌，戒降心過，應舍而常在，無行而不息。離心色則凈，皆凈則離，離則無生。內外中間，無非實際。要因四攝，成就五身。始以上觀悟入，終於蓮花正受。平等法門，究竟於此。師子國目加三藏來謁，嘆曰：“印度聞仁者名，以為古人，不知在世。本國奉持心記久矣。”其尊稱微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禪師服勤規訓，聰明辨達，首出當時。既奉詔徵，泣辭和尚，而自咎曰：“弟子於和尚法中，痛無少分。”後與無畏譯《毗盧經》，義有不安，日以求正，決於一言，聞者洗心。每謂以法授人，不宜容易；從人受法，鮮克有終。故善來眾生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千無一焉。或問：“南北教門，豈無差別？”答曰：“家家門外，有長安道。”又問曰：“修行功用，遠近當殊？”答曰：“滴水下巖，則知朝海。”又問：“人無信根，如何勸發？”曰：“兒喉既閉，乳母號慟，大悲無緣，亦為欷。”和尚嚴而簡重，慈而有威，望門能進者寡矣。弟尚書右丞紹真，行備乎身，德及乎人；元老太保陸公象先、名臣韓京兆朝宗、宋兵部鼎、韋刑部虛舟，僉契慈緣，而承善誘，如其仁哉！天寶十年既望，北首右脅臥，入禪定，中夜而滅，享齡七十九，經夏六十。報年之限，涅之時，同於如來，昔未曾有。遺命門人曰：“圣教無服，慎勿行之。”弟子正知、法璨等，哀聞大千，感動他界。先時雙泉竭，大霧昏，白光照室，半若橫血，法門無蔭之徵也。刑部韋侍郎時臨荊州，躬護喪事，以三月一日，厝於西巖。山林變哀，鳥獸號咽，有意於道者，莫不摧心灑淚。和尚質孤晴山，神瑩澄海，妙聲宣布，而剛強凄感；慈眼運照，而濁惱清涼。使祥光洞明，枯木蕃榮，得舍利於神人，教天龍於冥晦。其元慈幽護，則病者愈，死者生。高僧遙請而帝夢葉，學徒聽法而天樂下。昭聞殊方，不可殫載。初聞一行終，天子賜謚曰大惠禪師。及和尚滅度，追謚同之。二方如來，皆同一號，此其證也。正知梨持和尚心印，法璨梨轉和尚義輪，以華聞風永懷，俾強名道。其辭曰：

　　荊南正法，大士相傳。灌頂尊記，乃吾師焉。備修眾善，不染群緣。法華三昧，惠照無邊。菩薩普門，我愿亦然。煩惱牙折，菩提鏡懸。戒比秋月，法若春泉。不動南楚，仁周大千。本來常凈，自性無遷。漸則生頓，光依魄圓。隨順生死，芭蕉豈堅。蕭蕭塔樹，永對爐煙。

　　○東都圣善寺無畏三藏碑

　　惟和尚輪王梵嫡，號善無畏。釋迦如來季父甘露飯王之後。其先自中天竺回，因難分王烏茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德藝，故歷試焉。十歲統戎，十三嗣位。睹諸兄舉兵構亂，不得已而後征之。接刃中體，捍輪傷頂。軍以順勝，兄以愛全。乃白母后，告群臣曰：“向者親征，義斷恩也。今以國讓，行其志也。”因置位於兄，固求入道。太后哀許，賜以傳國寶珠。南至海濱，得殊勝招提，入法華三昧。聚沙建塔，誓一萬區。黑蛇傷指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禪誦，口放白光，無風三日，而舟行萬里。與商人同遇群盜，阽於并命。和尚慰帖徒侶，默誦真言，七俱氐尊，全現身相，盜果為他寇所殲，寇乃露罪歸誠，指蹤夷險。越窮荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侶以君禮奉之。王問獲其由，嗟稱不足。菩提眷屬，是日同歸，慈布蔭，一境丕變。於是發三乘之藏，究諸部之宗，品偈章句，誦無遺者。說龍宮之義理。得師子之頻伸，名振五天，尊為稱首。那爛陀寺像法之泉源，眾圣之都會，乃舍寶珠，瑩大像額端。晝如月魄，夜則光耀。僧有達摩鞠多，掌定門之秘鑰，佩如來之密印，顏如四十許，實八百年也。和尚投體兩足，奉為本師。缽中非國食，示一禪僧，華人也。見油餌尚溫，粟飯馀爰，愕而嘆曰：“中國去此十萬八千里，是彼朝熟，而午時至此，何神速也？”會中盡駭，而和尚默然。本師謂和尚曰：“中國白馬寺重閣新成，吾適受供而反。汝能不言，真可學也。”乃授以扌持密教。神龍圍繞，森在目前；無量印契，一時受頓。即日灌頂，為天人師，稱曰三藏。三藏有六義，內為戒定慧，外為經律論，以陀羅尼而統攝之。惟陀羅尼菩提速疾之輪，