第一十章    孫逖（十）

　　○應賢良方正科對策（并問）

　　問：朕聞理國莫尚乎任賢，命官必資乎選眾。堯舜以聲而以度，考良難；殷周取德兼取言，徵求匪易。朕所以載懷經術之彥，夕遺其寢；虛佇藝能之士，朝忘其饑。子大夫光我弓旌，應斯揚擇，為政作法，豈無前范，安人濟時，亦有令躅。宜敘立身之志，各言從官之才。至如七輔、八元，施何綱紀？十臣、四老，正何得失？并陳事跡，兼詳名氏。夫朝會古禮，登享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所執。雍起自何年，亳社立於何代？天士、地士，此何所封？諸布、諸嚴，彼何所主？又穆邦家而濟生死，三圣之教何長？利動植而益黎元，五材之用何要？工商兩業，在俗何先？文武二柄，適時何急？凡此數科，不獲雙美，必去者方於去食，可存者同夫存信。朕將親覽，爾等明言。

　　對：伏惟陛下文明有赫，元圣廣運，勸激極乎宇宙，察微窮乎物象。至如選眾任能之術，禮經享物之要，三圣五材之短長，文武工商之用舍，斯并獨斷圣慮，懸衡睿謀，百辟端委而雍若，庶績不言而潛運矣。猶以為立政圖大，試言務重，弗躬弗親，庶人不信，降清問於穹昊，儼神威於咫尺。斯亦堯咨舜吁，同德比義。臣愚敢不拜手稽首，對攵天子之休命。制策曰：“子大夫光我弓旌，應斯揚擇，為政作法，豈無前范，安人濟時，亦有令躅。宜敘立身之志，各言從官之才”者。臣聞邦有道，貧且賤焉，恥也。今神化陰騭，要道光被，設序塾以教於鄉，立膠庠以訓於國，制為祿秩，以勸其從，則含生稟靈者，孰不刻意於仁義，飭躬於聞達？所謂堯舜之代，比屋可封也。臣以一介，能行無取，思勉進以追群，顧觀光而知愧。嘗亦自強不息，有聞而行，馳顏閔之極摯，伏周孔之軌躅。學古庶乎葉道，慎行期乎潤身，非有志於干祿，茍求仁於寡過。立身之志，允或在茲；從官之才，則愚豈敢？何則？仲尼有言曰：“如有所譽，其有所試。必也臨事，難乎預謀。”昔孔明之自比管樂，時人未許；仲由因之以師旅，夫子哂之。祗奉睿問，懼深隕越，其敢冒，輕議天工。陛下點若不棄菅蒯，無遺蘊藻，考片言而察所以，效一官而視所由，安敢哉！取則不遠，知人則哲。陛下允迪於圣君，揚已自媒，微臣敢辭於鬼行！制策曰“七輔、八元，施何綱紀？十臣、四老，正何得失？并陳事跡，兼詳名氏”者。《書》曰：“惟后非賢不，惟賢非后不食。”故君明臣忠，予違汝弼，時聞間出，代有其人。昔者黃帝之首出庶物也，時則有若七輔，股肱舟楫；虞舜之賓于四門也，時則有若八元，忠肅恭懿。周文之心德同濟，始用十臣；漢儲之羽翼已成，初聞四老。陳其事跡，斯亦庶乎；詳其名氏，固可量也。七輔則風牧共貫，八元乃伯仲同歸。語十臣之倫，則太顛、閎夭；稽四老之類，則綺季、園公。昔郯子之敘古臣，勞於傾蓋；魯公之問儒行，疲於更仆。況實繁有眾，急景不留，聊舉凡以見意，豈遽數而周物。制策曰“夫朝會古禮，祭享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所執。雍起自何年？亳社立於何代？天士、地士，此何所封？諸布、諸嚴，彼何所主”者。《傳》曰：“朝有定制，會有表儀。”《書》曰：“享多儀，儀不及物，曰不享。”斯蓋曲為之防，事為之制。經禮三百，儀禮三千，載在祀典，藏之史籍。九儀謂一命受職。再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。六贄謂孤執皮幣，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。雍起於秦年，亳社立於周代。天士、地士者，漢武之寵方士，將軍始受其封；諸布、諸嚴者，班史之記小祠，先儒不詳所出。制策曰“穆邦家而濟生死，三圣之教何長？利動植而益黎元，五材之用何要？工商兩業，在俗何先？文武二柄，適時何急”者。夫人生而靜，天之性也；感物而動，情之欲也。天稟其性，而不能節，圣人能為之節，而不能絕。故務恬樸，貴清凈，同術於湯之益謙，合志於堯之克讓，此道教所長也。若乃不殺伐，證因果，包太空以為言，化群有而歸寂，此釋教所長也。皆能懲窒嗜欲，靜鎮紛糅，王侯得之，以貞天下。至於辨貴賤，立君臣，示之以好惡，因之以誅賞，使禮樂刑政，爍然可觀，則為善不同，其味相反，系風捕影，蕩而無適。故知孔氏之立教，乃為邦之所急也。《傳》曰：“天生五材，廢一不可。”斷之於陰陽，效之於氣物，示休咎以垂誡，因興衰以運行。若可廢，則乾坤之道，其或息矣。然土爰稼穡，居中履正，應我皇之休運，弼大化以阜成，利動植而益黎元，先金火而逾水木。必不得已，斯其一隅。又國有六職，實載工商，時之二柄，莫先文武。同唯阿之相去，何是非之足徵？然舜命共工之職，周有《考工》之記，車服器械，斯焉取斯。豈與夫乘時射利滯財居逐者，若茲之瑣瑣焉。文德者，政之所專也；武威者，文之所助也。然則士農之末，作巧賢於鬻貨；平之歲，經國先於定功。臣學昧稽古，思迷政途，謀適不用，空愧繞朝之策，道之將行，猶委仲尼之命。謹對。

　　○對讀書判

　　〈甲讀《周書陰符》，或告違法。〉

　　所習有業，著在前典；不讀非圣，聞諸昔賢。甲知敬學之為先，遂發憤而忘食。既而下帷之時，不學明訓；張燈之際，乃習《陰符》。徒成仲舒之淫，不如元凱之癖。或稱違法，誠則伊咎，欲將議獄，其或有詞。至於太公傳符，蘇秦佩六國之印；黃石受記，張良珥七葉之貂。茍如斯失，無於辟。

　　○對除喪鼓琴判

　　〈乙既除喪，而鼓琴成聲，或告忘哀，云不敢過。〉

　　三年之喪，寧戚則易；百行之最，惟孝為先。乙既除，欒棘馀毀。既而綠琴在御，朱弦高張，搏拊成聲，愉樂斯在。雖子張臨喪，和之而和。先王制禮，不敢不至，與其樂也，何其速哉？