盧象

　　象字緯卿，汶水人。開元中由前進士補秘書郎，轉右衛倉曹掾，擢左補闕、河南府錄事，遷司勛員外郎。左遷歷齊、、鄭三郡司馬，入為膳部員外郎。安祿山之亂，受偽署，貶永州司戶。起為主客員外郎。

　　○對不受征判

　　〈甲有賜田，不受征稅。〉

　　惟甲受茲明命，允膺舊德，公侯之勛，著在盟府。恩澤不泯，傳之子孫，錫圭田以厚賢，在王制而無稅。徵斯什一，頗涉無稽之言；議以三章，終發有孚之訟。

　　○送賀秘監歸會稽歌序

　　先生紫陽真人，（闕一字）耳河目，神氣有異。年八十六，而道心益固，時人方之赤松子。去年寢疾累日，冥然如夢。長男曾子求於神鬼，長請於天，竊司命之籍，與鬼物相競，而角抵焉，而告真人，乃泠然而歸。于是表請辭官，乞以父子入道，俱還故鄉，仍以山陰舊宅為觀焉。皇帝嘉尚其事，尋而見許，擇日度公與男田。時公卿大夫觀者如堵，皆曰賢才也。正月王日，上令周公、邵公洎百僚餞別青門之內。元鶴摩於紫霄，吹笙擊鼓，盡是仙樂，聞者莫不增嘆，輕軒冕焉。余與真人相知，不以年，不以位，俱承太公之後，見賞王粲之詞。悠悠此別，不覺流涕，輒贈古歌辭一首，庶為真人傳用之爾。

　　韋纟舀

　　纟舀，叔夏之子。開元時歷集賢修撰、光祿卿，遷太常卿。終太子少師。

　　○祠龍池祭儀奏

　　臣謹按《周禮》：“以辜祭四方百物。”《祭法》曰：“能出為風雨者，皆曰神。”龍者四靈之畜，亦百物也；能為雨，亦曰神也。《禮》有“公食大夫饗”之文，即生曰食，亦曰饗矣。其饗之日，合用仲春之月。《易》曰“震為龍”，震者東方，春用事於二月也。饗之法請用二月，有司筮日，池傍設壇，官致齋，設籩豆，如祭雨師之儀，以龍致雨也。其牲用少牢，其樂用鼓鐘，奏姑洗，歌南呂。鄭元云：“風師雨師及小祀用此樂，凡六變者，三亦而致鱗物。”今饗龍亦請三變，舞用舞，尊用散，酒以一獻。《周禮》曰：“凡祭群小祀用之也。”

　　○姨舅服制奏

　　謹按《儀禮?喪服》：舅緦麻三月，從母小功五月。《傳》曰：“何以小功？以名加也。”堂姨舅、舅母恩所不及。外祖父母小功五月。《傳》曰：“何以小功？以尊加也。”舅緦麻三月，并是情親而服屬疏者也。外祖正尊，同於從母之服。姨舅一等，服則輕重有殊。堂姨舅親既疏末，恩絕不相為服。親舅母來承外族，同爨之禮不加。竊以古意猶有所未暢者也。且為外祖小功，此則正尊，情甚親而服屬疏者也，請加至大功九月。姨舅儕，親既無別，服宜齊等，請為舅加小功五月。堂姨舅疏降一等，親舅母從服之例，先無制服之文，并望加至袒免。臣聞禮以飾情，服從義制，或有氵公革，損益可明。事體既大，理資詳審。望付尚書省集眾官吏詳議，務從折衷，永為典則。

　　○年數議

　　二禮，俱為殷祭。謂合食祖廟，謂締序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉親之孝，事異常享，有時行之。然而祭不欲數，數則黷；亦不欲疏，疏則怠。故王者法諸天道，制祀典焉。蒸嘗象時，如閏。五歲再閏，天道大成，宗廟法這，再為殷祭者也。謹按《禮記?王制》、《周官?宗伯》，鄭元注解、高堂所議，并云國君嗣位，三年喪畢，於太廟，明年於群廟。自爾已降，五年再殷，一袷一。漢魏故事，貞觀實錄，并用此禮。又按《禮緯》及《魯禮袷注》云：“三年一袷，五年一。”所謂五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五經通義》許慎異議、何休春秋、賀循祭議，并云三年一。何也？以為一年一閏，天道小備，五年再閏，大備故也。此則五年稱殷，通計其數，一一，迭相乘矣。今廟，各自數年，兩歧俱下，不相通計。或比年頻，或同歲成序；或一之後，并為稱；或五年之後，驟有三殷。法天象閏之期，既違其度；五歲稱殷之制，數又不同。求之禮文，頗為乖矣。說者或云：“二禮，大小不侔；祭名有殊，年數相舛。以三紀，殺小而合；以五斷，至十而周，有茲參差，難為通計。竊以三五之說，本出《禮緯》；五歲稱殷之數，同在其篇。會通二文，非相詭也。蓋以後置，二周有半，舉以全數，謂之三年，一閏一閏只用三十二月也。其有異稱，各稱四時，秋冬為袷，春夏為。祭名雖異，為殷則同，譬如礻勺祠蒸嘗，其體一也。鄭元謂大小，傅咸謂小大。夫肆陳之間，或有增減，通計之義，初無異同。蓋象天之法，相傳不失。惟晉代陳舒，有三年一殷之議，自五年八年歷十一十四年。尋其議文所引，亦以象閏。五年一，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。夫以天之度，既有指歸，稽古之禮，若茲昭著。二祭，通計明矣。今請以開元二十七年已卯四月，至辛巳年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑年四月又，至辛卯年十月又。自此五年再殷，周而復始。

　　又之說，非惟一家。五歲再殷之文，既相師矣；法天象閏之理，大抵亦同。而後置，或近遠盈縮之度，有二法焉。鄭元宗高堂，則先三而後二；徐邈之議，則先二而後三。謹按鄭氏所注，先王之法，約三五之文，存三歲五年之序。以甲年既，丁年當；已年又，壬年又；甲年又，丁年又。周而復始，以此相承。袷後去十有八月而近，後去三十二月而遙，分析不均，粗於算矣。假如攻乎異端，置於秋，則三十九月為前，二十一月為後，雖有小愈，其間尚偏。竊據本文，皆云象閏，二閏相去，則平分矣。兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本數全數。二周有半，實準三年，於此置，不違文矣。何必拘滯，遂隔三年乎？蓋千慮一失，通儒之蔽也。徐氏之議，有異於是，研核周審，最為可憑。以為二相去，為月六十，中分三十，置一焉。若甲年夏，丙年冬，有象閏法，豪不偏。三年一之文，既無乖越；五歲再殷之制，疏數又均。較之諸儒，義實長久。今請依據，以定二殷，預推祭月，周而復始。

　　○請以今年夏為殷祭之源并停今年冬奏

　　禮有，俱稱殷祭，二法更用，鱗次相承。或云五歲再殷，一一；或云三年一，五年一。法天象閏，大趣皆同。皆以太廟，計年有差，考於經傳，微有所乖。頃在四月已前享，今指孟冬，又申儀，合食禮頻，恐違先典。伏以陛下能事畢舉，舊物咸甄，宗┙祗慎之時，經訓申明之日。臣等忝在持禮，職司討論，輒據舊文，定其倫序。請以今年夏，便為殷祭之源。自此之後，相代，五年再殷，周而復始。其今年冬袷，準禮合停，望令所司，但行時享。即嚴不黷，庶合舊議。

　　○孟浩然集序

　　宜城王士源者，藻思清遠，深鑒文理，常游山水，不在人間。著《亢倉子》數篇，傅之於代。余久在集賢，嘗與諸學業士命此子，不可得見。天寶中，忽獲《浩然文集》，乃士源為之序傳。詞理卓絕，吟諷忘疲，書寫不一，紙墨薄弱。昔虞坂之上，逸駕與駑駘俱疲；吳灶之中，孤桐與樵蘇共爨。遇伯樂與伯喈，遂騰聲於千古。此詩若不遇王君，乃十數張故紙耳。然則王君之清鑒，豈減孫蔡而已哉？余今繕寫，增其條目，復貴士源之清才，敢重述於卷首。謹將此本，送上秘府，庶久而不泯，傳芳無窮。