鄭老萊

　　老萊，洛邑人。遂州刺史叔則父。

　　○對春設土牛判

　　〈得宜春縣門外各隨方色造牛耕人，州司科不應，為訴云春前二日。〉

　　惟彼璇衡，分乎四序；調(diào)茲玉管，載啟三春。寰中祈<見>土之功，海內(nèi)佇農(nóng)祥之應。甲職司銅墨，道洽弦歌；務切耕耘，情深勸勉。洎乎立春之日，望氣之辰，為土牛於縣門，設耕人於畎畝。隨方所造，雖取法於陰陽；候節(jié)而為，固無虧於令式。今者四門并造，數(shù)次施功，便于春月之中，豫設秋冬之事。禳災或可，在法難通，州司科以不應，縣局乃為申訴。春在兩日，雖事分疏；齊復三廟，何如道理？即科其罪，恐涉深文，輒此商量，寧斯折中？請從寬典，佇葉通規(guī)。

　　韓琬

　　琬字茂貞，鄧州南陽人。賀州司馬思彥子。舉茂才擢第，又舉文藝優(yōu)長、賢良方正連中，拜監(jiān)察御史，出監(jiān)河北軍兼按察使。開元中遷殿中侍御史，坐事貶官。

　　○上睿宗論時政疏

　　國安危在於政，政以法，暫安焉必危；以德，始不便焉終治。夫法者智也，德者道也。智權宜也，道可以久大也。故以智理國，國之賊；不以智理國，國之福。貞觀、永徽之間，農(nóng)不勸而耕者眾，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不窳，吏貪者士恥同列，忠正清白者比肩而立，罰雖輕而不犯，賞雖薄而勸，位尊不倨，家富不奢，學校不厲而勤，道佛不懲而戒，土木質(zhì)弗厚，裨販弗蚩。其故奈何？維以皇道也。自茲以來，任巧智，斥蹇諤，趨勢者進，守道者退。諧附者無黜剝之憂，正直者有後時之嘆，人趨家競，風俗淪替。其故奈何？行以霸道也。貞觀、永徽之天下，亦今日之天下，淳薄相反，由理則然。夫巧者知忠孝為立身之階，仁義為百行之本，托以求進，口是而心非，言同而意乖，陛下焉能盡察哉？貪冒者為能，清貞者為孤，浮沈者為黠，剛正者為愚。位下而驕，家貧而奢，歲月漸漬，不救其弊，何由變浮之淳哉？不務省事，而務捉搦。夫捉搦者法也，法設而滋章，滋章則盜賊多矣。比法令數(shù)改，或行未見益，止未知損，譬奕者一棋為善，而復之者愈善。故曰設法不如息事，事息則巧不生。圣人防亂於未然，天下何繇不理哉？永淳時，雍邱令尹元貞坐婦女治道免官，今婦夫女役，常不知怪。調(diào)露時，河內(nèi)尉劉憲父喪，人有請其員者，有司以為名教不取，今謂為見機。太宗朝，司農(nóng)以市木ㄅ倍價抵罪，大理孫伏伽言：“官木ㄅ貴，故百姓者賤。臣見司農(nóng)識大體，未聞其過。”太宗曰：“善。“今和市顓刻剝，名為和而實奪之。往者學生、佐史、里正，正每一員闕，擬者十人，今當選者亡匿以免。往選司從容有禮，今如仇敵。賈販往官將人，儲什物俟其至；今交罷執(zhí)符，紛競校在亡。往商賈出入萬里，今市井至失業(yè)。往家藏鏹積粟相夸，今匿貲示羸以相尚。往者夷狄（疑闕字）今軍屯積年。往者召募，人賈其勇，爭以自效；今者差勒，闔宗逃亡相繼。往乾倉儲盈衍，今所在空虛。夫流亡之人，非愛羈旅、忘桑梓也，斂重役亟，家產(chǎn)已空，鄰伍牽連，遂為游人。窮詐而犯禁，救死而抵刑。夫亂繩已結，急引之則不可解。今刻薄吏能結者也，舉刻吏能引者也，則解者不見其人。愿取奇才卓行者，量能授官。又仕路太廣，故棄農(nóng)商而趨之。一夫耕，一婦蠶，衣食百人，欲儲畜有馀，安可得也？夫量事置官，量官置人，使官稱其人，須人不虛其位。除此之外，使其耕桑，任其商賈，何為引令入仕、廢其本業(yè)？臣愚以為國家開仕進之門廣矣，皆棄農(nóng)桑工商而身趨之。當今一夫耕而供數(shù)百人食，一婦蠶而供數(shù)百人衣，遂使公私皆無儲蓄。若不革，其弊必甚。

　　崔逸

　　逸，開元時清河人。

　　○東海縣郁林觀東巖壁記

　　維大唐開元七年歲次己未粵正月庚寅朔，時大人出為海州司馬，禮當巡屬縣，問耆疾。周覽海甸，察聽謠，人無事矣。乃回駕惕想，眇矚云山，尋紫翠之所，登虬龍之道。蓋欲徵靈宅吉，洗我塵慮。巖巖直上，傍邃，霧月與碧海同深，朝霞將赤城爭峻。代有知而不能至者，至而不能賞者，賞而不能窮者。亟聞我東海縣宰河南元公，光發(fā)幽躅，起予泉石，締思構匠，蠲潔形勝。遂披叢篁，鑿崩壁，流泉噴水，藏宿雨而時來；臥石埋，觸搖風而不散。歷時花木，紅紫無名；入聽笙歌，宮商自合。固可為真人之別館，元始之離宮哉！夫登會稽，扌突禹穴，慕古長想，復何奇乎？豈如志在魏闕，心游江海，兩忘出處，雙遣是非？唯元公得之矣。攀賞未極，列壑生陰，促駕言旋，攢峰擁騎。家君顧而嘆曰：“爾知游名山勒銘紀者，非思入上元，道存虛白，亦何能造次不遠而為之？吾少事林，長牽塵跡，晚齡心事，盡於巖間。小子志之，貽夫來者。其列座同志，次而鐫之。”

　　元承徵

　　承徵，開元時鄭州人。

　　○上符瑞封事

　　謹案：魏典及北齊，至後魏太平真君年中，內(nèi)學者奏言：“上黨有天子氣，在壺關大王山。”於時太武南巡，親幸上黨，掘山封石，將以厭之。亦猶秦始皇東游，望氣者云“五百年後，金陵有天子氣”，始皇及改金陵為秣陵，塹北山以絕其勢。孫權僭號，吳人以為當之。孫盛《晉陽秋》云：“從始皇東游之歲，至孫權僭號之時，中間四百三十七年。”權數(shù)未當應及。晉元帝南渡，始有五百二十六年，以彼金行，奄居四海。金陵之瑞，其在茲乎？又按太武之後百有馀年，高歡以內(nèi)學業(yè)之言，復欲妄干符命，因勒兵馬，來在晉陽，舍於壺關，六旬而去。更有上黨百姓，從在晉陽，因名上黨之坊，實曰晉陽之地。歡又居此，偽以應之。論其僭應，則高歡不異於孫權；語以虛攘，則太武有同於嬴政。暗於時運，豈不惜哉！臣等恭尋符命，壺關天子之氣，正是陛下當焉。元穹上卷，符命下鍾，故使歷試潞州，所以用當其應，此天意也，豈人事乎？然而一幸潞州，三移灰，壺關之地，歲時為狩之場；大王之山，朝夕即豫游之所。始能龍潛上黨，尋乃鳳舉咸寧，內(nèi)學之言，果合符契。又按內(nèi)學所奏符應年月太平真君，太平則葉今辰，真君則更明陛下。自唐至魏，三百馀年，觸類而推，無不驗應。伏愿陛下上承天意，下諭人心，昭造寰瀛，編列國史。臣等沐道醉心，觀洋駭目，披圖逖聽，曠古無聞。實慶生涯，親承旦暮。