盧貞

　　貞，開元時官度支員外郎，授汝州刺史，充本州防御使。

　　○廣成宮碑記

　　不宰物而萬類蒙利，不致用而元功溥施，廣成子之大，吾無間然矣。《經》云“平天下在修其身”，廣成子以修身之道授黃帝，而天下治。俾千百年，人畏其神，思其備，不曰協於教乎？《祀典》云：“德施於民，能御大災，捍大患，則祀之。”黃帝率廣成子之法，以致天地之和，御陰陽之災，捍刑殺之患，不曰宜祀於廟乎？廣成子與孔宣父，遭時不同，故教有精粗，跡有遠近耳，非殊涂也。余既稱廣成子之教通於孔氏，問者曰：“以墳典莫存，孰能詳知三五之事？言廣成子者，皆本於莊周，固多寓辭，今將質之以為定論，豈不可？”非通達之士，未足與議也。夫欲為黃帝、孔氏者，行其言耳，豈仿其形哉？故其言合道，則彷佛其人，而尸祝之可也。言茍非道，雖比肩對席，將聽之乎？今以廣成子之言，得天而合於道，故表其廟貌，又尊禮之，又何患莊生之未信也？

　　按《爾雅》“北戴斗極為崆峒”，其地絕遠，華夏之君所以不至。禹跡之內，山名崆峒者有三焉。其一在臨洮，秦筑長城之所起也；其一在安定。山皆高大，可取材用，彼人亦各於其處為廣成子立廟。而莊生述黃帝問道崆峒，遂言游襄城，登具茨，訪大隗，皆與此山接壤。則臨洮、安定，非問道之所明矣。《仙經》敘三十六洞天，五岳不在其列，是知靈跡所存，不系山之大小也。此山之下有洞焉，其戶上出。耆舊相傳云“洞中白犬，往往外游”，故號山冢為“玉狗峰”。昔之守宰，以為神居潔，懼樵牧者，褻弄，因積壤封之。今踐其頂，響通於下甚深遠，亦焉知非靈人所舍乎？尋崆峒之言，以“中含洞壑，不顯於外”，則安在於崇岫連峰、凌霄蔽影，然後稱名山也哉？真南郭子舊居直山之北，少樂大道，早依門墻，年壯宦游，出入二紀。揆才無補，晚歲懷歸，獲刺是邦，停輿授教。象設頹圯，半為荒榛。遂命徹故宮，稍增前制，贏財崦後事，懸善價以待樂輸。陶斫眾工，咸來求售，匪隨於勿亟，蓋視利而勞。茨暨壇垣，指期咸就。舊紀但以廣成子為仙者，又不徵崆峒之地，知有闕焉。故復建此銘，揭於西序。文之曰：

　　德高三王，唯軒轅氏；為王者師，唯廣成子。窈冥昏默，恍惚恢詭；固精活身，以滓為治。功被九域，形存伯紀；天道不窮，至人無死。

　　崔琪

　　琪，天寶九載宣德郎，試大理評事。

　　○擊柝賦（以“封守勤，固御暴”為韻）

　　嚴城幕兮絕人蹤，君門深兮閉九重。清矣擊柝，出彼高墉；候銅壺而發箭，雜鳧氏之鳴鐘。響以應聲，按更籌而宣九陌；內以達外，禁奸慝而清四封。“何斯違斯”，是擊是扣；聲參投壤之擊，知甚契瓶之守。“風雨如晦”，不假雞鳴；“夙夜在公”，但見牛斗。至若衛尉奉職，金吾克勤，蓋欲懲冠暴，亦以戒昏昕。“夜如何其”，歲聿云幕；階凝冬雪，月滿蟾兔。是時也，哀響稍動，寒聲轉布；窈窕鳳凰之樓，蕭瑟銅駝之路。於焉巡警，自成險固。復有空閨怨別，幽客飄寓；心馳遼陽之戍，衣化陸生之素；聞一聲莫不闌干，聽萬籟悉以橫注。當今六合肅清，四夷即敘，時無暴客，邑空囹圄。彼干之事，擊柝之所，尚行於方隅，猶用於軍旅者，蓋取諸豫備，固吾守御。則知自我垂法，寧云待暴？至矣哉！居安思危，亦從吾君之所好也。

　　○桂林一枝賦（以題為韻）

　　倬彼眾木者，其桂林一枝。淮南擢秀，月上標奇；光雨露之新沐，拂香風以徐吹。故能使顥氣凌空，孤陰耀質。心既丹而不二，花又白而純一；凝霜殞而色鮮，嚴景凋而葉密。若然者，固將與大椿而爭長，豈徒挺小山而間出？至如孫宏已落，郄詵未第；沮塵色與灰心，然粒玉而燼桂。孰謂連卷銜半死之質，特達承再生之惠；淹留君之庭，芳郁君之砌？惜矣哉！向使便辭仙客，永棄幽林；委根不用之境，滅影空山之陰，又焉能擅昆玉之高價、吐歲寒之宿心？彼徒見零落，焦梧再斫恩深於既往，殊不知摧殘朽桂，一枝重遇於當今！

　　○唐少林寺靈運禪師塔碑

　　虛空廣大乎其體，智慧圓通乎其用，凝而不生，湛爾常寂。離修離證，非色非心，歷微塵劫，遍恒沙界。無量國土皆清凈，無量昏暗皆光明。誰其得之？吾聞諸上人矣。上人諱靈運，蕭姓，蘭陵人，梁武帝後。皇考翥，虢州恒農縣尉。初上人之生也，戒珠孕於母胎，定水於孩性。內典宿植，外學生知；白凝其高志，明水峻其苦節，泛如也。時不能知，常以為幻境非實，泡身是妄，五色令人昏，五音令人聾，五味令人爽。噫！輪彼生不滅，無時息焉，吾將歸根，以復於正。因游嵩山，至少林寺，有始終之意焉。會舅氏掾於高平，而上人遂緇於此郡。玉立凡石，不可喻其炯然；日映眾星，無以方其明者。竟移隸茲寺，（闕）副乎夙心。無何，習禪決於龐塢大師。潛契密得，以真貫理，照十方於自空，脫三界於彼著。慧眼既凈，色身亦如，始知夫心外無法，所得者皆夢幻耳。然後觀大地土木，無非佛剎焉。空山蒼然，窮歲默坐，猿對茶碗，鳥棲禪庵。彼嶺云無心，即我心矣；彼澗水無性，即我性矣。夫如是，孰能以凡圣量之乎？故吾在造化中，如夢中也。粵開元十有七祀夏五月廿二日，不示以疾，泊然而終。苦霧晦黃於天地，悲風哀咽於草木。吁！崩吾禪山，涸吾法海，空吾世界，使凡百含識，大千有情，荼於是，火於是，可勝言哉！故門人堅順獨建靈塔於茲山，奉遺教也。夫碩德丕發，不有超代先覺而出夫等夷者，則曷能傳我法印，以一燈然千萬燈乎？彼上人者，嶷然倬立，以定慧為藏，以涅為山，圓通於不注之境，出沒於無涯之域。適來時也，適去順也。今則終矣，瞻仰如之何？夫事往則跡移，歲遷則物換，況法與化永，念從心積，豈可使上人之高、歿而不紀其事？斫於石，以旌斯文。銘曰：

　　上人伊何，傳我法印。其體也寂，其行也順。紛彼識浪，汩夫夢情。非照不曙，非澄不清。作大醫王，為大禪伯。岳立松古，蓮青月白。一朝化滅，六合凄愴。世界颯空，山忽曠。色身謝兮法體存，金界慘兮鐵圍昏。噫！我所留者唯心源。