第一章    賈正義

　　賈正義

　　正義，開元二年朝議郎，行偃師縣尉。

　　○周公祠碑

　　原夫陰陽不測之謂神，變化無窮之謂圣；圣也者，范圍天地，備萬物而不有其功；神也者，扌突賾窈冥，降百祥而不矜其德。持太元之斡運，日月齊明；振中古之猷，乾坤合度。盛業冠於三代，美化流於四國。其生也，藉我為光輔；其逝也，薦我為明靈，所謂有始有終、可久可大者也。公字朝明，文王之子、武王之弟、成王之叔父也。昔堯臣以披（闕一字）踐祚，初開相地之宜；殷伯以積德累仁，終翦格天之業。歷太極而承元吉，資中和而誕賢圣；知微表於幼顏，繼體分於正氣。兵戈已偃，西周之歷數攸歸；宅土（闕一字）封，東魯之衣冠允集。故能勤勞家國，翊亮臺衡；植璧而拜三壇，御冕旒而朝萬；鴟救其衰亂，狼跋明其終始。尊嚴其父，孝理也；炯誡其子，卑牧也；七月艱難，陳業也；三年征伐，敘功也。復子寶位，不虧忠敬之誠；開我金，乃得風雷之意。於是測四方以定都邑，分六職以明典刑。制大禮以安上理人，則俎豆之法行，揖讓之儀備；制大樂以移風易俗，則和感之音暢，舞詠之情宣。詳八卦而究精微，演六爻而告疑滯，所謂極扌突研精、立功成器，以為天下利者也。敢問先王之德，何以加於斯乎？若乃示諸仁，藏諸用，道藝可以激揚今古，軌模可以粉澤人倫，懸煥然，不假一二談也。嗟乎！天道有盈虛，人事有存沒。欲使百年黎庶，軒帝之威靈；四序蒸嘗，用君王之典則。非天下之至圣，孰能與於此哉？

　　偃師縣祠堂者，按圖《經云》，後人懷圣恩所置也。負陽岑之巖險，面通谷之縈紆；四水以為川，二室以為鎮。重檐累ㄆ，登玉戶而三階；洞室迥廊，列金楹而四合。壽宮肅肅，備物嚴嚴，宛若居攝之仁明，穆如行化之易簡。孝若之徘徊庭廡，未足贊其精微；靈均之倦<疒又>階除，不能訶其怪異。《易》稱王假，所以致孝享；《詩》稱天作，所以祀王公。崇敬則遐邇同臻，嘉祥則賢愚共被。若乃日之吉，辰之良，銀鞍繡軸溢通莊，會舞安歌紛滿堂。樽酌奠兮桂，ギ鏘鳴兮琳瑯；下禱戴兮介福，上歆馨兮樂康。雖盛凝之持戒練心，傾忄匡不怠；劉長之去邪歸道，拜謁逾勤。正直聰明，於是乎在。粵以癸丑秋末，迄於甲寅夏首，西郊不雨，南畝亢陽。八溪以眺渚濱河，罕植青草；九重以握沈璧，屢命皇華。闕（闕一字）無霍立之徵，田夫有狼顧之懼。尹上柱國武威縣開國子隴西李杰，山河間氣，廊廟宏材，允四海之具瞻，裁三川之景化。西京佇潤，稍（闕一字）分陜之郊；東都思理，再臨惟洛之邑。奸豪懲而疑滯剖，鰥寡悅而禮義行；德澤布，頌聲洋溢。正議大夫行少尹護軍彭城劉禎、正議大夫行少尹上柱國博陵縣開國男崔元，并星象之奇，衣冠之秀。器惟經國，文藝襲於班揚；道以匡時，令望升於臺閣。佐官司錄柳齊物等，并陟遐自邇，始當州府之勞；擇士用才，終踐公侯之望。朝請大夫行令博陽縣開國男彭城劉體微，金枝玉葉之門，上善通賢之量。歷霜臺之鯁直，闡雷邑之風（闕一字）立義（闕一字）欺，兼并自息。通直郎行丞王鈍、朝議郎行主簿李循古、承議郎行尉崔延祚，莫不璋比德，麟鳳成文，藏用於東畿，安卑於西亳。咸以分官濟俗，共理經邦，欽若皇情，特憐黔首。呈嗟廟宇，申至理之馨香；拜起靈壇，奠明祈之（闕一字）誠敬如在，神聽無違；言未畢而布油，禮未終而澍甘液。三農有慶，八政（闕十一字）而家邦可制。非圣人之利物，豈能與於此者？是以黃兒齒之徒相與而稱曰：昔文翁以化漸蜀川，猶存古廟；子產以政行鄭國，尚列遺祠。況公道德均兩儀，神靈庇萬代，而頌章斯缺，盛事莫傳？蒙少忝青衿，晚紆黃綬。勤誠不夢，豈吾道之將衰；游踐難言，冀斯文之未喪。頌曰：

　　伊太初兮，惟混惟茫；暨中古兮，無制無防。大忠勤國兮，輔我君王；至道被物兮，明（闕一字）典章。乾坤可測兮，陰陽會合；威儀不差兮，禮樂鏗鏘。上德既喪兮，先靈如在；下人蒙庇兮，遺惠不忘。春夏炎赫兮，銷流金石；官寮祈請兮，拜伏壇場。神聽之兮，密已灑；人賴之兮，零雨其滂。喜大田之多稼，望高廩之盈倉；羞蘩於祭禮，建碑頌於祠堂。松柏森沈兮歲久，煙霞（闕二字）兮山荒；謁明神於此地，降福祚之穰穰。

　　孫

　　，開元三年對策擢第。

　　○應文辭雅麗科對策（并問）

　　問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施雨而沐潤；垂范作訓，樹君育人。時有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷風》，屢動詩人之刺；塞門、反坫，時遺宣父嫌。我國家拯彼頹綱，開茲盛業。朕以不德，襲號乘時，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對，用釋余疑。

　　對：臣聞登衡霍者，嗟培婁之微；泛漲海者，鄙潢之陋。臣草茅孤賤，才無足取，屬絲綸明揚，州閭選辟，謬得接武群彥，比肩時英。而文物昭回，宸顏咫尺，退思愚劣，甚不稱圣朝求賢之意也。揆拙兢顏，心愧失守，將何以充塞大問、對攵天休？然聞之於師，請言其略。

　　制策曰：“皇極之道未敷，謨明之規尚闕，思宏厥理，其義安從？”伏惟皇帝陛下開元立極，地平天成，祖述堯舜，憲章文武。夔龍咸事，陰陽以和，圣德動天，無遠不屆。麟鳳在郊藪，河洛出圖書。弓旌累降，徵搜是急，日昃視朝，文武并進。既盡美矣，無德而稱猶且罪已為心，在予興嘆，此陛下之至讓也，小臣何足以當哉！然忭舞德音，忝列明試，敢不瀝肝膽、獻所聞乎？臣恭惟政理之間，傳諸長者之口，以先朝之事一二明之。昔貞觀、永徽之間，恭默而天下理，家給而人足，時和而歲豐。外戶不扃，牛羊被野；太倉之粟，陳陳相因；中府之錢，貫朽莫校。然而戎車屢駕，不無事矣。於是度遼之師，鬼方之討，賀蘭之戰，高昌之伐，而軍人無損，帑藏如初。國家富有海內百馀年，士庶之多，如曩時之兼倍；征戍之役，當今日之無何。豈往得而今失，將政繁而俗變，其故何哉？良有由也。議者以為賦斂厚，徭役繁，風俗奢，利息倍。今右息其宮室，愛人節用，省無事之官，罷不急之務，三年政成，臣竊遲之。愚心曉然，謂在此矣。制策曰：“視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可”者。伏惟陛下躬神武之姿，廣聰明之德，思宏至道，勵精為政。反支通奏，甲夜觀書，勵神聰於《九疇》，留睿情於百氏，臣聞智小不可謀大，綆短難於汲深。窺圣謀之莫測，謂宸衷之不凡，致遠恐泥，不其難乎！夫視者明也，審邪正與曲直；聽者聰也，察善惡與是非。貌者容止可觀，儼恪之所謂；言者詞令斯在，榮辱之所由。時若，肅時雨若。察休咎之（闕）會，歸於皇建；惟睿哲之作圣，系彼道樞。故曰：“無反無側，王道正直，無黨無偏，王道平平。”一以貫之，此其義也。

　　制策曰：“禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要”者。夫大禮與天地同節，大樂與天地同和，豈惟明尊卑、辨等列、動天地、感鬼神而已哉？豈不系於鍾鼓，諒無徵於玉帛。樂自外作，必假器以明義；禮由中起，故備物以飾容。蓋有國之典章，生人之冕服。均五材之并用，廢一不可；類三者之何先，尢宜去食。故孔子曰：“安上理人，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。”去同即異，離之則多傷；相須而成，兼之則雙美。一彼一此，何後何先！

　　制策曰：“《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對，用釋予疑。”臣聞暴秦失政，皇漢創業，爰作樂以尊先，聿釋享以追孝。《四時》、《武德》，用之於高祖，所以恢武功也。《文始》、《五行》，陳之於文廟，所以昭文德也。蓋舞以盡意，歌以崇德；制自炎漢之君，本乎孝武之代。《昭德》、《盛德》，郊廟之樂也，《昭容》、《禮容》，質文之辨也。臣學不師古，才非敏贍，慚瑣瑣之陋，無足言哉。仰蒼蒼之高，茫然自失。謹對。