第一章    裴光庭

　　裴光庭

　　光庭字連城，贈太尉行儉子。早孤，武后時隨母庫狄氏入宮，甚見親待，累遷太常丞。開元十七年拜中書侍郎同中書門下平章事，尋拜侍中兼吏部尚書，加宏文館學士，二十七年加光祿大夫，封正平男。卒年五十八，贈太師，太常議謚曰克，詔改謚忠獻。

　　○宰相等上尊號表

　　臣光庭等言：臣聞惟天為大，圣人合其德；知微其神，至人契其道：德應者天錫其命，道尊者帝受其名。伏惟陛下克享天心，誕承丕命，仁育萬類，道光四表，功業見乎變，禎符應乎時。往者國步多艱，克清內難，皇天眷，受命文宗，允協圣謨，肇修人紀，不易日月，再造乾坤：此陛下之神武也。若欽明上古，允恭克讓，綴學設教，定禮創歷，章施五采，克諧八音，緝熙之教成，肅雍之德備：此陛下之圣文也。若郊祀天地，文之經也；敬事神，文之德也；柔遠能邇，文之化也；登封告成，文之表也：非大圣則不能合其典謨，非至神則不能制其通變。故功成者不可不表，德至者不可不崇，是以百辟禺望，三靈眷，將謂鴻名尚闕，大典未敷，臣等昧死上尊號為開元圣文神武皇帝。陛下將以首出千古，表正萬邦，伏愿守神器之至公，違鳴謙之小節，微名不可以深拒，大典不可以固違：則謂韶盡美矣，又盡善也。凡在含生，不勝大慶，臣等區區，敢以固請。

　　○第二表

　　臣光庭等言：臣伏以圣德廣運，神功莫大，昭升于上，敷聞在下，是用稽古歷，考元符，敢備元名，以光帝冊。陛下蒸蒸大孝，翼翼小心，沖讓推誠，未允群請，臣等愚蔽，罔知所圖。臣聞圣者與天地合其德，日月齊其名，智無不通，物無不照。其德合，其名稱，藎圣人之總名，非王者之私受。昔周尊后稷，推以配天，所以美其圣矣；及思齊文王，人樂其德，所以稱其圣矣；及下武繼文，能受其命，亦稱其圣矣。是以列圣相承，受天之，豈則前圣有紀，而後圣無名？陛下圣無不通，神無不妙，克受文命，大定武功，稽之於古則如彼，考之於今則如此：豈可鴻名大寶，未有所崇？藎天授者不可違，人欲者從其愿，伏乞暫回元鑒，俯察丹誠，使文德武功，郁為稱首，朝聞其道，夕死是甘。區區以固請，無任悚踴之至。

　　○第三表

　　臣光庭等言：臣等竊因輿頌，上奉鴻名，丹懇備陳，元鑒猶邈，是故退省方策，進輸真誠，伏惟陛下少回天恩，則海內幸甚。臣聞天下者，列帝之公器；圣號者，先王之至名。故業崇則器尊，道在則名應，理徵不假，義與無私。今天之祚唐，重光累圣，天則有命，圣可無名？今若違而不居，請而不允，豈所謂畏天命以從人欲之旨哉？伏惟圣以知時，神以妙物，文經造化，武定邦家。《書》云：“圣神，武文，光昭帝圖，莫斯為大。”不稽古之明義，豈在今之能名？臣等虔率舊章，奉將元命，非敢虛美，以咎其詞。伏札幌察天心，下自人聽，使百靈遂望，萬古式瞻，則朝聞其道，夕死無恨。臣等不勝懇迫之至。

　　○賀雨表

　　頃以春季夏初，微愆時澤，雖無溥潤，尚未為災。臣等親承德音，憂勤萬姓，虔誠漢，自結壇場，有孚斯感，不疾而速。則有鶴鳥和鳴，油云沓起，未崇朝而四溟飛灑，不終夕而萬里滂沱，生靈以之相慶，草樹繇而自樂。臣等幸參近侍，親奉殊祥，蹈躍之誠，實百常品，望宣付史館。

　　○賀雨表

　　昨二十五日，伏見高力士奉宣敕旨，親於興慶池投龍祈雨。伏以何言者天，卑聽以平施；惟微者圣，旋感而降祥：用能感孚響臻，幽贊昭應，圣德美利，其至矣哉！頃西郊微愆，南畝不害，遠自河陜，已聞沾洽，近次咸秦，頗未均被。而圣情遷軫，憂勞日昃，降天步，禱神池，屑然，若有從助，俯祈萬福之，仰叩三靈之心。言發而旋云朝齊，神通而甘露降澍，人欣華黍之盛，物睹由庚之樂。不疾之速，書契所未聞；至誠之感，皇王所不載。沾休之慶，曲成群物，況在臣等，切倍常情，望宣付史館，式彰昭感之美。

　　○賀幽州執奚壽斤表

　　伏以深仁燭幽，遠被無外，至德感物，矧茲有苗。頃者奚壽斤放命不恭，執訊來獻，而陛下設誠不疑，推致赤心，歸於陬落，襁負而至，置之左右，射御不違。自非睿宗至誠被物，何以驟改驕節，卒為忠臣，變鴟梟於鸞鳳，登反側於仁壽？求諸前古，竹帛所不載；稽諸近事，耳目所未聞。臣等豫睹休異，輒敢書於史冊。

　　○請修續春秋奏

　　臣聞圣人述作，先宅天人之心，次紀皇王之跡，垂謨訓於萬代，示褒貶於一方。湯武道衰，斯文將墜，周公補其絕緒，仲尼振其頹綱：然後樂正雅頌，懲惡勸善。自獲麟已來，代歷千祀，班、馬以紀傳黜凡例，魏、晉以篡殺為揖讓：既撓亂前軌，又聾瞽後代，《春秋》之義，非圣人誰能修之？伏惟陛下辟四門，修六典，高視風雅，發揮經術，微臣末學，待罪阿衡，職兼宏文，懼不勝任。昔《晉書》文詞繁冗，穿鑿多門，太宗特紆宸衷，親為刊削，兼命儒學，以成贊論，書稱御制。臣等不勝大愿，上自周敬，下至有隨，約周公舊規，依仲尼新例，修《續春秋經》，具有褒貶，伏望進御，裁定指歸，如先朝故事。其傳請與館內直學士張琪、李融等，如左邱明受經，敷暢圣意。屬詞比事，原始要終，審逆順之端，定君臣之敘，繼周孔之絕跡，闡文武之鴻休，傳之無窮，永為程式。

　　○請以三殿講道德經編入史策奏

　　堯舜以揖讓而理，湯武以戈而興，或勞神以苦形，且役志而焦慮。有生之類，雖亦聞於小康；無為之風，故未臻於大道。今陛下化成天下，與道元同，小其有為之跡，宏此不言之教，將以去華歸本，削偽存真，其為《道德》之鄉，固在老莊之術。遂命集賢院學士中書舍人陳希烈、諫議大夫王迥質、侍講學士宗正少卿康子元、贊善大夫馮朝隱等，於三殿侍講，敷暢真文，演襄城之七圣，及姑山之四子。理之於國，惟清惟凈之風；修之於身，久視長生之道。圣化元運，寰瀛樂康，咸日用而不知，實曠代之未有。臣忝職司，望編入史策，宣示天下。

　　○請以加老子策詔編入國史奏

　　伏見昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶。圣恩溥洽，德澤如天，亦既生成，載加誨勖，莫不遷善，咸知向方。臣忝在樞衡，未有宏益，忽承天獎，曠若發蒙，雖羲軒上皇，堯舜至德，無以加也，天下幸甚。望編入國史，以示將來。

　　○斷死囚二十四人請宣付史館奏

　　臣等伏見所司奏，天下應死囚總二十四人。竊以天下至廣，宇內至眾，豈惟德禮所齊，固以幽贊潛治。方將勒休述美，非獨成康之時；反樸歸淳，幾匿華胥之俗。昔斷獄數百，文景稱仁，徵諸良史，遠有慚德。臣等竭心奉職，徒效涓塵之微；動色相趨，預聞頌聲之作。請宣付史館，克昭盛烈。

　　○金城公主請賜書籍議

　　西戎不識《禮經》，心昧德義，頻負盟約，孤背國恩，今則計窮，求哀稽顙。圣慈含育，許其降和，所請書隨事給與，庶使漸陶聲教，混一車書，文軌大同，斯可致也。休烈雖見情偽變詐，於是乎生；而不知忠信節義，於是乎在。