○諫十銓試人表

　　臣聞《易》稱“君子思不出其位”，言各止其所，不侵官也，此實百王準的。伏見敕旨，令韋抗等十人分掌吏部銓選，及試判將畢，遞召入禁中決定，雖有吏部尚書及侍郎，皆不得參基事。議者皆以陛下曲受讒言，不信於有司也，然則居上臨人之道，經邦緯俗之規必在推誠，方能感物。抑又聞用天下之智力者，莫若使天下信之，故漢光武置赤心於人腹，良有旨哉。昔魏明帝嘗卒至尚書省，尚書令陳矯跪問曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲按行省司文簿。”矯曰：“此是臣之職分，陛下非所宜臨。若臣不稱職，則就黜退。陛下宜即還宮。”帝慚而返。又陳平、丙吉者，漢家之宰相也，尚不對錢之數，不問路死之人。故上自天子，至於卿士，守其職分，而不可輒有侵越也。況我大唐萬乘之君，卓絕千古之上，豈得下行選事，頓取怪於朝野乎？凡是選人書判，并請委之有司，仍停此十銓分選，復以三銓還有司。

　　○上貞觀政要表

　　臣兢言：臣愚比嘗見朝野士庶，有論及國家政教者，咸云若陛下之圣明，克遵太宗之故事，則不假遠求上古之術，必致太宗之業：故知天下蒼生所望於陛下者，誠亦厚矣。易曰：“圣人感人心而天下和平。”今圣德所感，可謂深矣。竊惟太宗文武皇帝之政化，自曠古而來，未有如此之盛者也，雖唐堯虞舜，夏禹殷湯，周之文武，漢之文景，皆所不逮也。至如用賢納諫之美，垂代立教之規，可以宏闡大猷，增崇至道者，并煥乎國籍，作鑒來葉。微臣以早居史職，莫不成誦在心，其有委質策名，立功樹備，正詞鯁義，志在匡君者，并隨事載錄，用備勸戒，撰成一帙十卷，合四十篇，仍以《貞觀政要》為目，謹隨表奉進。望紆天鑒，擇善而行，引而伸之，觸類而長之。《易》不云乎：“圣人久于其道，而天下化成。”伏愿行之而有恒，思之而不倦，則貞觀巍巍之化，可得而致矣。昔殷湯不如堯舜，伊尹恥之，陛下儻不修祖業，微臣亦恥之。《詩》云：“念我皇祖，陟降庭止。”又云：“無忝爾祖，聿修厥德。”此誠欽奉祖先之義也，惟陛下念之哉，則萬方幸甚。不勝誠懇之至，謹奉表以聞。謹言。

　　○請總成國史奏

　　臣往者長安、景龍之歲，以左拾遺起居郎兼修國史。時有武三思、張易之、昌宗、紀處訥、宗楚客、韋溫等，相次監領其職，三思等立性邪佞，不修憲章，茍飾虛詞，殊非直筆。臣愚以為國史之作，在乎善惡必書，遂潛心積思，別撰《唐書》九十八卷，《唐春秋》三十卷，用藏於私室，雖綿歷二十馀年，尚刊削未就。但微臣私門兇釁，頃歲以丁憂去官，自此便停知史事。竊惟帝載王言，所書至重，儻有廢絕，實深憂懼。於是彌綸舊紀，重加刪輯，雖文則不工，而事皆從實，斷自隋大業十三年，迄乎開元十四年春三月，即皇家一代之典，盡在於斯矣。既撰將成此書於私家，不敢不奏，又卷軸稍廣，繕寫甚難，特望給臣楷書手三數人，并紙墨等，至絕筆之日，當送上史館。

　　○上中宗皇帝疏

　　今聞道路云云，皆言賊臣等竊議，以安國相王連謀於重俊，共加羅織。將欲於法。臣既忝職諫曹，安敢不奏？臣聞庶物不可以自生，陰陽以之亭育；大寶不可以獨守，子弟成其藩翰。昔武王圣主也，成王賢嗣也，然封建魯衛，以扶社稷，所以黽鼎相傳，七百馀載。始皇絕昭襄之業，承戰爭之弊，忽先王之典制，比宗親於黔首，孤立無輔，二代而亡。及諸呂用權，將傾劉氏，朱虛為其心腹，絳侯作其爪牙，劉氏復安，豈非宗子之力歟？國之安危，在于藩屏，故設官分職，先親後疏。《詩》云：“宗子維城。”《書》云“九族既睦”。自文明之後，皇運中衰，國之祚裔，不絕如線。洎陛下龍興，恩被骨肉，搜謫竄於炎障，復衣冠于庭闕，萬國歡心，孰不慶幸？且安國相王實陛下之同氣，六合至廣，親莫加焉，但賊臣等日夜同謀，必欲於極法，此則禍亂之漸，不可不察。夫相王之仁孝，幽明共知，頃遭荼苦，哀毀過制，以陛下為性命，亦陛下之手足。大孝於父母，而惡於兄弟者，未之有也。若信任邪佞，委之於法，必傷陛下之恩，失天下之望，所謂芟刈股肱，獨任胸臆，方涉江漢，棄其舟楫，可為寒心，可為慟哭。自昔翦伐枝，委權異族者，未有不喪其宗社也。何以明之？秦任趙高，卒致傾敗；漢委王莽，遂成篡逆。晉家以自相魚肉，寰瀛鼎沸；隋皇以猜忌子弟，海縣塵飛：驗之覆車，安可重跡？是以任之以權，雖疏必重；奪之以勢，雖親必輕。臣又聞之：根朽則木枯源涸則流竭，子弟者國之根源，豈可使其朽竭哉？先王所以廣封樹，存親親，使謀孫翼子，柯葉碩茂。況皇家枝，零落無幾，方之先朝，十不存一。自陛下登極，于今四紀，一子以弄兵被誅，一子以愆失遠任，惟此一弟，朝夕左右，斗粟尺布之刺，可不慎焉！《蒼蠅》之詩，誠可畏也。昔者謗書盈篋，難明於主君；讒言三至，見疑於慈母。伏愿陛下降明制，曉群邪，使忠臣孝子，知友于之愛；奸佞庸回，執讒慝之口。下全棠棣之美，上慰罔極之心，德教加於兆人，風化流於千載，則群生幸甚。臣本布衣，匪求官達，圣明過聽，拔齒諍臣，不勝受恩之甚，謹昧死讜言。輕瀆天威，伏增戰汗。

　　○上元宗皇帝納諫疏

　　自古人臣，不諫則國危，諫則身危，臣愚食陛下祿，不敢避身危之禍。比見上封事者，言有可采，但賜束帛而已，未嘗蒙召見，被拔擢；其忤旨，則朝堂決杖，傳送本州，或死於流貶：由是臣下不敢進諫。古者設誹謗木，欲聞已過，今封事謗木比也。使所言是，有益於國；使所言非，無累於朝：陛下何遽加斥逐，以杜塞直言？道路流傳，相視怪愕。夫漢高帝赦周昌桀紂之對，晉武帝受劉毅桓靈之譏，況陛下豁達大度，不能容此狂直耶？夫人主居尊極之位，顓生殺之權，其為威嚴峻矣，開情抱，納諫諍，下猶懼不敢盡，奈何以為罪？且上有所失，下必知之，故鄭人欲毀鄉校，而子產不聽也。陛下初即位，猶有褚無量、張廷、韓思復、辛替否、柳澤、袁楚客數上疏爭時政得失。自頃上封事，往往得罪，諫者頓少，是鵲巢覆而鳳不至，理之然也。臣誠恐天下骨鯁士，以讜言為戒，撓直就曲，斫方為元刂，偷合茍容，不復能盡節忘身，納君於道矣。

　　夫帝王之德，莫盛於納諫，故曰：“木從繩則正，后從諫則圣。”又曰：“朝有諷諫，猶發之有梳。猛虎在山林，藜藿為之不采。”忠諫之有益如此。自古上圣之君，恐不聞已過，故堯設諫鼓，禹拜昌言；不肖之主，自謂圣智，拒諫害忠，桀殺關龍逄而滅於湯，紂殺王子比而滅於周：此其驗也。夫與理同道罔不興，與亂同道罔不亡。人將疾，必先不甘魚肉之味；國將亡，必先不甘忠諫之說。嗚呼！惟陛下深鑒於茲哉。隋煬帝竭自負，以為堯舜莫已若，而諱亡憎諫，曰：“有諫我者，當時不殺，後必殺之。”大臣蘇威欲開一言不敢發，因五月五日獻《古文尚書》，帝以為訕已，即除名。蕭諫無伐遼，出為河池郡守。董純諫無幸江都，就獄賜死。自是蹇諤之士，去而不顧，外雖有變，朝臣鉗口，帝不知也，身死人手，子孫剿絕，為天下笑。太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王、虞世、南李大、亮岑、文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職，嘗謂宰相曰：“自知者為難。如文人巧工，自謂已長，若使達者大匠，詆訶商略，則蕪辭拙跡見矣。天下萬機一人聽斷，雖甚憂勞，不能盡善，今魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鑒照形，美惡畢見。”當是時，有上書益於政者，皆黏寢殿之壁，坐望臥觀，雖狂瞽逆意，終不以為忤，故外事必聞，刑戮幾措，禮義大行。陛下何不遵此道，與圣祖繼美乎？夫以一人之意，綜萬方之政，明有所不燭，智有所不周，上心未諭於下，下情未達於上。伏惟以虛受人，博覽兼聽，使深者不隱，遠者不塞，所謂辟四門、明四目也。其能直言正諫，不避死亡之誅者，特加寵榮，待以不次，則失之東隅，冀得之桑榆矣。

　　○大風陳得失疏

　　自春以來，亢陽不雨，六月戊午，大風拔樹，壞居人廬舍。傳曰：“欲德不用，厥災旱。上下蔽隔，庶位逾節，陰侵於陽，則旱災應。”又曰：“政悖德隱，厥風發屋壞木。”陰類大臣之象，恐陛下左右，有奸臣擅權，懷謀上之心。臣聞百王之失，皆由權移於下，故曰人主與人權，猶倒持太阿，授之以柄。夫天降災異，欲人主感悟，札活察天變，杜絕其萌。且陛下承天后和帝之亂，府庫未充，冗員尚繁，戶口流散，法出多門，賕謁大行，趨競彌廣：此弊未革，實陛下庶政之闕也。臣不勝，愿斥屏群小，不為慢游，出不御之女，減不急之馬，明選舉，慎刑罰，杜僥幸，存至公，雖有旱風之變，不足累圣德矣。

　　○諫東封不宜射獵疏

　　陛下爰自雒邑，將告禪岱宗，行經數州，屢以畋獵為事，伏恐外荒之攸漸成，非致理之所致。況陳封告成，禮容甚大，伏愿罷此游畋之事，克備文物之儀。又貞觀時，太宗文皇帝凡有巡幸，則博選識達古今之士，以在左右，每至前代興亡之地，皆問其所繇，用為鑒誡。伏愿陛下遵而行之，則與夫騁奔馬於澗，要狡獸於叢林，不慎垂堂之危，不思馭朽之變，安可同年而較其優劣？

　　○貞觀政要序

　　有唐良相，曰侍中安陽公、中書令河東公，以時逢圣明，位居宰輔，寅亮帝道，弼諧王政。恐一物之乖所，慮四維之不張，每克已勵精，緬懷故實，未嘗有乏。太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。至於垂代立教之美，典謨諫奏之詞，可以宏闡大猷，增崇至道者，爰命不才，備加甄錄，體制大略，咸發成規。於是綴集所聞，參詳舊史，撮其指要，舉其宏綱，詞兼質文，義在懲勸，人倫之紀備矣，軍國之政存焉。凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《貞觀政要》。庶乎有國有家，克遵前軌，擇善而從，則可久之業益彰矣，可大之功尤著矣，豈必祖述堯舜，憲章文武而已哉？其篇目次第，列之於左。