第三章    徐鍔、呂太一

　　徐鍔

　　鍔，元宗朝官河南府告成縣主簿，遷司封郎中洛陽縣令。

　　○大寶積經述

　　夫日月出矣，而輝耀十方；時雨降矣，而澡漉萬物。況我身常樂，湛虛空之相；妙覺圓明，融心行之本；唯敫唯昧，不生不滅者哉。是以辟無學之地，聿修伽藍；啟息言之津，作羅柰。智勝菩薩起方便之緣，凈居天人發成就之力：稱謂所絕者，其第一義乎？自恒星夜掩，仙虹晝爍，青缽傳其容，寶棺現其金臂。法山摧仞，拂魔箭於危屏；直水橫流，系慈航於彼岸。烏！妙藏不可以常秘，戒輪不可以終，澠雙林下{圭石}示於泥洹，逮一千年被於聲教。龍持貝葉，亟傳摩竭之城；象負蓮華，遂滿真丹之境：三十七品慈悲於火宅，一十二經引喻於妙界矣。

　　《大寶積經》者，後漢迦葉摩騰、竺法蘭及今朝元奘法師、菩提流志等咸自西聽琶所致也。如來昔在鷲峰，利建平等，金口注海，酌之而不竭；寶言如綸，振之而有緒。炯茲瑞憲，久翳鴻都，原壑屢非，市朝多變。歷代徇齊之主，競興參譯；跋ヌ授記之言，能丕就。洎我唐之有天下也，功橫鐵圍，化綿忉利，苑御千界，提封萬剎。張四攝之扉，廣納諸有；騁六通之驥，冥濟群惑。太上皇以澤深智海，掌耀禪珠；神皇帝以勛格梵宮，胸懸法印。肅敷元誥，昭灑鴻波，歷選緇徒，明揚列き，博考同異，聿興刊緝，勇振頹綱，嚴持絕紐。

　　爰有沙門大德思忠、東聽琶國婆羅門大首領臣伊舍羅等譯梵文者，求善住緣，悟無生忍，博聞強識，精而譯之。復有聽琶沙門波若屈多、沙門達摩證梵義者，開忍辱場，破煩惱眾，弼諧神侶，明而辨之。復有沙門大德履方、宗一、普敬、慧覺等筆授者，令問孔昭，威儀不忒，手渥仙札，受而字之。復有沙門大德深亮、勝莊、塵外、無著、慧迪等證義者，國之大師，佛之右臂，探諸了義，演而證之。復有大德沙門承禮、云觀、神柬、道本等次文者，庇影多林，息肩香窟，勤修精進，纂而次之。復有潤文官者銀青光祿大夫王傅、上柱國固安縣開國伯盧粲、銀青光祿大夫太子詹事崇文館學士兼修國史上柱國東海縣開國公徐堅、朝議大夫守中書舍人崇文館學士上柱國野王縣開國男蘇晉、朝議郎給事中內供奉崔璩等，位列鳳池，聲流難圃，分別二諦，潤而色之。復有銀青光祿大夫守侍中兼太子左庶子兼修國史上柱國鉅鹿縣開國公魏知古、兵部尚書上柱國郭元振、銀青光祿大夫檢校中書令上柱國范陽縣開國男張說、銀青光祿大夫行中書侍郎同中書門下三品監修國史上柱國興平縣開國侯陸象先等，朝踐瑣闥，夕游珠域，護持四法，總而閱之。爾杖錫之士，端圭之俊，麻列定筵，林攢樂土。蔭祥而演譯，倏換炎涼；吸甘露而勤求，載淹衡晷。大乘章句，義不唐捐；小品精微，拯無遺溺：能事畢矣，佛何言哉？

　　今所新翻經凡有四十九會七十七品，合一十二帙，以類相從，撰寫咸畢。以先天二年六月三十日進太上皇，八月二十一日進皇帝。禁闈曉辟，真教上聞，仙寧克怡，宸襟允穆。竦鉤陳於白日，親御靈臺；落雨於彤霄，薦加殊尉。賢愚稽首，以為利見仁主；真俗歸心，以為潛登覺道。次有清信佛弟子前少府監丞李式顏等，皇朝金紫光祿大夫兵部尚書贈侍中隴西公迥秀子也；復有清信佛弟子前右拾遺徐钅喬等，皇朝銀青光祿大夫太子賓客昭文館學士高平公子也；咸屬彼穹降禍，私門墜構，陟遙岵而崩心，瞻冥途而獻福。於是去篋探笥，檀波羅蜜，廣疊簡箋，首崇書寫，不變槐火，遽盈苔秩。然後裝之鏤軸，綴以瓊簽，羅彩簟而霓舒，播珠函而錦縟。方使猛風吹岳，長存妒路之文；動火燒天，不壞多羅之典。

　　呂太一

　　太一，景中為洹水令，拜監察御史裹行，遷戶部員外郎。

　　○土賦

　　一闔一辟，分陽分陰，坎為水兮離為火，東方木兮西方金，惟土德之為大，處中位而君臨，寒暑不能易其節，鬼神無以測其深。吐納清濁，區分宇縣，帝軒感氣於星斗，虞舜降精於雷電。爾其荊河墳，壤淮海涂泥，草木漸苞於赤埴，ギ鐵作貢於青黎。火以炎上為母，水以潤下為妻，黃白分於雍冀，官位列於東西。蒸之以為城闕，北連朔野；累之以為臺觀，上構虹霓。為海為河，為牛為馬，起圓規於陣法，美教化於王者。負之為模，胡人失其膽氣；得之為祥，晉卿載於原野。且久且大，非名可名，定剛柔於坤德，合絲竹於宮聲。夫其為重也，封割五色，分茅錫社；夫其為厚也，包括萬象，含姿育靈。處瘠則勞，處沃則逸，白獸忽見，賁羊出，體均物而為象，抱溫柔以成質。舟航才盡，則青鏤飛神；六五既臨，則黃裳元吉。萬國收其利，三公主其秩：因覆簣而成山，為幽居而鑿室，不借譽於龍鳳，直養德於麒麟，失之則昆蟲作孽，得之則宗族以親。雖鰲足初分，重濁者為之地；而羊角勃起，輕清者為之塵。授之可薦於宗廟，捧之未塞於孟津，起刑馬而為首，祀勾陳以為神。漢廟玉環，方之則君王納諫；豐城寶劍，拭之則光彩射人。含物吐象，包藏玉石，均王四時，卑陛三尺。運乎虛舟之中，不以為損；捧乎泰山之上，不以為益。土之為德也重，土之為性也平，爰稼穡而為務，被朱紫而為榮。余以既藉形體，承恩天壤，公和之山窟非陋，子猷之冬林自賞。先君列國，猶未斷於封疆；軒佐吹塵，直庶幾於夢想。