○敕令禮部掌貢人

　　敕：每歲舉人，求士之本，專典其事，寧不重歟！頃年已來，惟考功郎所職掌，位輕事重，名實不倫，欲盡委長官，又銓選猥積。且六官之例，體國是同，況宗伯掌禮，宜主賓薦。自今已後，每諸色舉人及齋郎等簡試，并於禮部集既；眾務煩雜，仍委侍郎專知。

　　○敕幸西京

　　敕：朕所時邁，皆順物情。頃屬關輔無年，遽爾東幸，固非為已，將以息人。今百既成，庶務皆省，而五陵所奉，誠在京師，安可更留周南，有闕時薦？宜以來年正月七日，取南路幸西京。所司準式，應緣行幸所須，務從節減，所由明為條例，勿使勞煩。

　　○敕置十道使

　　敕：歲比不登，人或流亡，言念菜色，朕用疚懷。而牧宰是寄，惠養猶缺，黎元為本，賦斂未均，當寧思之，良所於邑。且十連為率，六察分條，周漢以還，事有因革，帝王之制，義在隨時。其天下諸道，宜依舊逐要便置使，令采訪處置。若牧宰無政，不能綱理，吏人有犯，所在侵漁。及物土異宜，人情不便，差科賦稅，量事取安。朕所責成，貴在簡要，其馀常務，不可橫。其使宜令中書門下即簡擇奏聞，朕將親覽。

　　○敕授十道使

　　敕：言念蒼生，必必遍於天下，自古良牧，福猶潤於京師。所以歷選列城，聿求連率，豈徒刺察？將委輯寧。朝散大夫檢校御史中丞關內道宣慰賑給使上柱國盧絢等，任寄已深，聲實兼茂，咸貫通於理道，益純固於公心。或華發不衰，或白無玷，可以范儀郡國，康濟黎元。歲已來，數州失稔，頗致流亡，能勿殷懷？吏又不畏不仁，人或不安不便，誠須矯過，必在仗賢。而前此使車，不無殷鑒：事皆掣肘，務欲總權，小有舉於毫發，大莫振於綱領，本不條察，卻用煩苛，永言所期，豈云自弊？今既各膺重寄，允謂通才，以蠲疾苦之原，當葉大中之義。若令行一道，利及萬人，朕所設官，以待能者，朝之優秩，必歸令譽，言可復也，宜副朕懷。可依前件。

　　○敕停官祭贈太子

　　敕：諸贈太子，頃年官為立廟，并致享祀，雖欲歸厚，而情且未安。蒸嘗之時，子孫不預，若專令官祭，是以疏親，遂此為常，豈云教孝？其諸贈太子有後者，但官為致廟，各令子孫自主祭，其祭置及官悉停。若無後，宜令依舊。

　　○敕歲初處分

　　敕：天地以大德生群品，圣人以大寶守萬物：古者受命之君，謂之承天之序，明有所代，夫豈徒然？若道無欽崇，命不永保，帝實臨汝，人曷戴君？朕所以每期庶乎合於仁覆之意也。夫宓羲神農，黃帝堯舜，或誅而不怒，或教而不誅：彼亦何為，獨臻於此？朕自有天下，二紀及茲，雖未能畫衣以禁，亦未嘗刑人於市，而政猶春，俗尚澆漓，當是為理之心，未返於本耳。凡人豈不仁於父母兄弟，不欲於飲食衣服乎？而卒被無孝友之名，不溫飽之困，其故何哉？蓋未聞義方，不識善道，或任小智而為詐，或見小利而茍得。致遠則窮，繼之以暴，已而身受戮誅，家不相保。愚妄之徒，類多自陷，訟獄之弊，恒由此作，吁可悲乎！亦在教之不明也。蓋刑罰者，不獲已而用之。天下黔黎，皆朕赤子，以誠告示，其或知歸，何必用威，然後致理？先務仁恕，寧不懷之？且五常循行，豈須深識？六親和睦，何待丁寧？自宜勉之，以副所望，刑措不用，道在於茲。

　　今獻歲之吉，迎氣伊始，敬順天常，無違月令，所由長吏，可舉舊章：諸有嫗伏孕育之物，蠢動生植之類，慎無殺伐，致令夭傷。九土異宜，三農在候，聚眾興役，妨時害功，特宜禁止，以助春事。至若家有征鎮，人或孤煢，物向陽和，此獨憂悴，良可憫也，亦宜所由隨事優恤。蓋不體仁無以為長，不知道無以用心，故道者眾妙之門，而心者萬事之統。得其要會，義可以兼濟於人；失其指歸，生不能自全於已。故我元元皇帝著《道德經》五千文，明乎真宗，致於妙用，而有位者未之講習，不務清凈，欲令所為之政教，何從而致於太和者耶？百辟卿士，各須詳讀，勉存進道之誠，更圖前席之議。至如計校小利，綜緝煩文，邀名直行，去道彌遠，違天和氣，生人怨心：朕甚厭之，所不取也。各勵精一，共興元化，俾蒼生登於仁壽，天下還於淳樸，豈遠乎哉？行之可至。其老子《道德經》，宣令士庶家藏一本，仍勸習讀，使知指要；每年貢舉人，量減《尚書》、《論語》一兩道策，準數加《老子》策，俾敦崇道本，附益化源。朕推誠與人，有此教誡，必驗行事，豈垂空言？今之此敕，亦宣家置一本，每須三省，以識朕懷。

　　○敕處分舉人

　　敕：求賢濟理，詢事考言，務取由衷，以觀深識。頃年策試，頗成弊風，所問既不切於時宣，所對亦何關於政事？徒徵隱僻，莫見才明，以此擇緊，良未得所。卿等各膺推薦，副朕虛求，宣其悉心，各盡所見，勿復仍舊，空載游詞。各宣就食，食訖就試。

　　○敕處分縣令

　　敕諸縣令等：自古致理，其在命官，今之所切，莫如守宰。朕每屬意，尢重此官：有善者雖遠必升，無能者縱近必廢，惟取才實，非務官資，事亦聽匣，天下所見。而浮競之輩，未識朕懷，俾其宰邑，便為棄地：或以煩碎而不專意，或以僻遠而不畏法，或以徇已而貪婪，或以畏法而巽忄Й：浸染成俗，妨奪為常，嗷嗷下人，於何寄命？朕所以寢興軫念，思以濟人，故命吏曹，精選才，卿等各膺推擇，用簡朕心。若能理化有聲，名實相副，必有超擢，終不食言。如其謂人不知，惟利是視，自速負敗，兩喪身名，智者所圖，應不至是。各宣勉勵，以副勤屬。

　　○敕處分縣令

　　敕新除河南府密縣令張稷等：令長之任，黎庶尢切，比嘗選舉，未盡得人。然而勇進之流，非其妤，矯弊之政，豈無所革？令既各膺獎用，當盡良能，期月有成，聲能若著。所列清要，惟待賢才，既爾有聞，不患無位。各宜勉勵，以副朕心

　　○敕處分選人

　　敕：朕憫茲下人，不忘寤寐，庶乎富教，寄在牧宰，所以推擇才能，新加考核。卿等各膺時用，副朕虛求，亦既得人，佇聞佳政。若能銳精為理，聲績有稱，即當待以不次，信斯言之可復。如其政不能舉，行且有遺，豈獨敗於厥躬？必將坐於舉主。此亦明約，不得不然，各宜勉之，以成名節。今賜卿少物，各宜領取，并於朝堂坐食，食訖好去。

　　○敕議放私鑄錢

　　敕：布帛不可以尺寸為交易，菽粟不可以杪勺貿有無：故古之為錢。將以通貨幣，蓋人所作，非天寶生。頃者耕織為資，稍賤而傷本；磨鑄之物，卻以少而貴。頃雖官鑄，所亡無幾，約工計本，勞費又多，公私之，給用不贍，永言其弊，豈無變通？往者漢文之時，已有放鑄之令，雖見非於賈誼，亦無費於賢君。況古往今來，時異事變，反經之事，安有定耶？終然固拘，必無足用，且欲不禁私鑄，其理如何？公卿百僚，詳議可否，朕將親覽。擇善而從。

　　○敕處分宴朔方將士

　　敕：朔方軍節度大使兵部尚書信安郡王，總戎朔陲，經略萬里。賦車籍馬，精卒銳兵，自其有虞，莫不素練。而丑虜背誕，偏師致誅，謀若有神，取如俯拾：雖廟略之云遠，亦將士之力焉。威武載揚，頑兇且懾，狂寇覆巢以奔北，群師掉鞅而來歸。因其凱旋，聊加宴樂，各宜坐食，相與盡歡。其軍將已下官賞，別有處分。信安郡王與一子官。

　　○敕宴幽州老人

　　敕幽州老人師知禮等：比者林胡翻覆，薦歲不寧，戎馬之鄉，良亦深苦。而賊虜自叛，天實誘之，主將致誅，略無遺噍，實除邊患，且減征徭。卿等忠義因心，遠來陳賀，深所嘉尚，并宣坐食。各有賜物，食訖領取。

　　○敕慮囚

　　敕：時向炎蒸，人或冤系，豈忘仁恕？因須審察。其京都城見禁囚，宣令中書門下及留守檢覆訖。徒已下罪，各諉所由長官據情狀量決罰便放。死罪已下，遞降一等，有情狀難容合決格杖者，決訖準例處分。天下諸州，亦并準此。

　　○敕擇日告廟

　　敕：邊境為患，莫甚於林胡；朝廷是虞，幾煩於將帥。車徒屢出，芻粟載勞，使燕趙黎氓，略無寧歲。而山戎種落，常為匪人，近有野心，窮而歸我。曾是懷附，每所撫柔，而不變音，輒為獸搏。幽州節度使副大使張守等，乘電發，表裹奮討，積年逋逃，一朝翦滅，則東北之寢，便以廓清，河朔之人，差寬征戍：此皆上憑九廟之略，下仗群帥之功。今其凱旋，敢不以獻，宣擇吉日告九廟，所司準式。

　　○敕薛泰書

　　敕薛泰：朕撫育降奚，每事過厚，衣食供給，數年於茲，而禽獸無知，不懷恩信，相率種落，一時叛亡。此於國家，譬猶蚊虻耳，無所憚惜，惟惡惡心，總是亂階，私相招誘，若不撲滅，何以示威？卿可率所統，與紀思誨、王忠嗣等計會進討。卿既身在邊鎮，深練兵權，進退動靜，惟變所適，敵則預料，奇出臨時，會在審量，不可輕舉。氣候漸暖，卿及將士已下并得如宣，遣書指不多及。