第二章    楊虛受、源乾曜、潘好禮、蕭嵩

　　楊虛受

　　虛受，元宗朝宮諫議大夫，充宣勞使。

　　○請禁惡錢疏

　　伏見市井用錢，不勝濫惡，有加鐵錫，即非公鑄。兮損正道，惑亂平民，銅錫亂雜，偽錢豐多，正刑漸失於科條，明罰未加于守長。帝京三市，人雜五方，淫巧競馳，侈偽成俗。至於商賈積滯，富豪藏鏹，兼并之人，歲增儲蓄；貧素之士，日有空虛。公錢未益于時須，禁法不當於世要。其惡錢臣望官為博取，納鑄錢州，京城并以好錢為用。

　　源乾曜

　　乾曜，相州臨漳人。舉進士，景中累遷諫議大夫，出為梁州都督。開元四年拜黃門侍郎同紫微黃門平章事，八年加銀青光祿大夫，遷侍中，十七年遷太子少傅，封安陽郡公。十九年卒，贈幽州大都督。

　　○請舉行射禮疏

　　夫圣王之教天下也，必制禮以正人情，人情正，則孝於家，忠於國，此道不替，所以理也。故君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。是以古之擇士，先觀射禮，以明和容之義，非取一時之樂。夫射者，別正邪，觀德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王，莫不遞襲。臣竊見數年以來，射禮便廢，或緣所司惜費，遂令大射有虧。臣愚以為所費者財，所全者禮故孔子云：“爾愛其羊，我愛其禮。”今乾坤再辟，日月貞明，臣望大射之儀，春秋不廢；圣人之教，今古常行，則天下幸甚。

　　○請出二子為外官疏

　　臣竊見勢要之家，并求京職；俊之士，多任外官：王道均平，不合如此。臣三男俱是京任，望出二人與外官，以葉均平之道。

　　○先師閔損字子騫贊

　　惟顏亞圣，惟閔此德。讓宰善辭，安親順色。（闕一字）靜無，中正是則。非經即禮至孝之極。

　　潘好禮

　　好禮，貝州宋城人。舉明經，累擢侍御史，開元中轉王府長史，遷豫州刺史，累徙溫州別駕卒。

　　○諫立武惠妃為皇后疏

　　臣嘗聞《禮記》曰：“父母之讎，不共戴天。”《公羊傳》曰：“子不復父讎，不子也。”昔齊襄公復九世之讎，丁蘭報木母之恩，《春秋》美其義，漢史稱其孝。陛下既不以齊襄為法，丁蘭為戒，豈得欲以武氏為國母？當何以見天下之人乎？不亦取笑於天下乎？非止兮損禮經，實恐污辱名教。又惠妃再從叔三思、從父延秀等，并于亂朝綱，遞窺神器，豺狼同穴，梟獍同林。至如惡木垂陰，志士不息；盜泉飛液，正夫莫飲，良有旨哉。且匹夫匹婦欲結夫妻者，尚相揀擇，況陛下是累圣之貴，天子之尊乎？伏愿陛下詳察古今，鑒戒成敗，慎擇華族之女，必在禮義之家，稱神之心，允億兆之望，為國大計，基在於茲。且惠妃本是左右執巾櫛者也，不當參立之數。《春秋》書宋人夏父之會，無以妾為夫人；齊桓公誓命於葵邱，亦曰無以妾為妻：此則夫子恐開窺競之端，深明嫡庶之別。又漢成帝欲立趙氏為皇后，劉輔極言；漢桓帝欲立薄氏於中宮，李云切諫。又見人盛言，尚書左丞相張說，自被停知政事之後，每諂附惠妃，誘蕩上心，欲取立后之功，更圖入相之計。伏愿杜之於將漸，不可悔之於已成。且太子本非惠妃所生，惠妃復自有子，若惠妃一登宸極，則儲位實恐不安。皇太子既守器承祧，為萬國之主本，何可輕易輒有搖動？古人所以見其漸者，良以是也。昔高祖以戚夫人之故，將易太子之位，時有商山四皓，雖不食漢庭之祿，尚能輔翼太子，況臣愚昧，職參憲府，慷慨關心，感激懷憤。陛下留神省察。

　　○徐有功論

　　客有問於主人曰：“地官徐員外，何如也？”答曰：“守道君子也。”客曰：“徐公明識，誠難為儔也。何不稍圓通，以協隨時之義，而取富貴乎？何為固守方正，乖相時之道，幾致死亡者數矣？此豈大雅君子全身之義哉？”答曰：“夫隨時相宜，而取富貴，凡情所曉，徐公豈不達之？若徐公者，仕仁人也。夫仁者濟物也，此道大矣，非常人所知。故孔子曰：‘有殺身以成仁，無求生以害仁。’徐公之不愛死亡，固守誠節，用此道也，豈以貴賤生死而易其操履哉？”問曰：“仁則信矣，忠則如何？”答曰：“豈有仁者不忠乎？當今帝德文明，憂勞庶政，思致刑措，以隆中興。徐公獻可替否，盡忠盡節，誠欲戴明主於堯舜之上，置蒼生於大道之中，事跡顯然，有識同悉，子何疑而問哉？”客曰：“鄙人固鄙，不閑大體，忠則信矣，孝則如何？”答曰：“豈有忠臣而非孝子也？《孝經》曰：‘君子之事親孝，故忠可移於君。立身行道，揚名於後代，以顯父母。’今徐公之名，聞於四海，有志之士，莫不增氣，豈直揚名，亦永錫爾類矣！《禮》曰：‘大孝揚名’，徐公之謂也。”問曰：“徐公之道既高矣，何為暫處霜臺，即奏天官得失，榜諸門以示天下，規規然是釣名耳，其故何哉？”主人胡盧而笑，久而應之曰：“子徒見培婁，未睹忝山乎？夫天官者，奔競既久，濫進宏多，選司權輕，且未能止，此弊之甚也。徐公既處霜臺，以澄清為已任，切於救弊，急於為善。此徐公之情也，以為釣名，可謂不知言矣。”

　　客有慚色，問曰：“此人當今，可誰與比？”答曰：“宇宙至廣，人物至多，匿跡韜光者，固有之矣，仆寧敢厚誣天下之士乎？若所聞見，一人而已，當於古人中求之。”問曰：“何如張釋之？”答曰：“釋之為廷尉，天下無冤人，此略同耳。然而釋之所以者甚易，徐公所行者甚難，難易之，優劣可知矣。”問曰：“張公徐公，皆是國士，至於斷獄，俱守正途。事跡既同，有何難易？”答曰：“張公逢漢文之時，天下無事，至如盜高廟玉環，及渭橋驚馬，守法而已，豈不易哉？徐公逢革命之秋，屬維新之命，唐朝遺老，或有包藏禍心，遂使陶公之璧，有所疑矣。至如周興、來俊臣者，更是堯舜之四兇也，掩義隱賊，毀信廢忠，崇飾惡言，以誣盛德，遂使忠臣側目，恐死亡無日矣。徐公守死善道，深相明白，幾陷囹圄，數掛綱羅，此吾子所聞，豈不難矣？《易》曰‘知進退存亡而不失其正’者，徐公得之矣。”客曰：“若使此人為司刑卿，方得展其才用。”答曰：“吾子徒見徐公用法平允，即謂可置司刑；仆觀其人，固奇士也，方寸之地，何所不容者？其用之，何事不可？豈直司刑而已哉！”客曰：“今日聞吾子議，知徐公之令德，未可盡言乎。固知君子之道，非小人所測也。”

　　蕭嵩

　　嵩，左仆射宋國公曾孫。景初擢殿中侍御史，開元十五年為兵部尚書河西節度使，封蘭陵縣子，以破吐蕃功加同中書門下三品。十七年兼中書令，加金紫光祿大夫，進封徐國公。二十四拜太子太師。天寶八載薨，年八十馀，贈開府儀，同三司。

　　○請宣示祥瑞表

　　伏見所司奏今年祥瑞：祥風起，日抱戴，嘉禾秀，芝草生，甘露降，醴泉涌，木連理，瓜同蒂，竹再生，李成實，馴鳩元鶴，慈烏，寶鼎魚銘，錢刀磚字等二十有一事。臣聞惟德感神，惟祥祚圣，有欲之而莫致，或不召而自彰，藎所謂天之輔仁，福之先見者也。伏惟開元神武皇帝陛下徇齊敦敏，欽明光宅，三靈以泰，百度惟貞，故感應日聞，珍符歲積。藎祥風者，昭乎號令；抱戴者，表以納忠。嘉禾主於同文，芝草明於敬老。甘露灑神靈之液，醴泉發德澤之滋。草木秀其地靈，羽毛呈其天瑞。其馀山川異氣，器用殊姿，舉而必然，不可勝紀。斯并元天幽贊，黃靈合德，非大圣不能降其祥，非太平不能當其應。請宣付史官，傳於後代。

　　○請封嵩華二岳表

　　臣聞封巒之運，王者告成，當休明而闕典，臣子之深過。伏惟開元神武皇帝陛下受命繼天，應期光宅，垂慶云而覆露，暢和氣以生成。物荷深仁時惟天道，文明之化洽矣，穆清之風被矣。淳源既泳，福應咸臻，盈於天壤，昭於方策，藎非愚下所能頌美。且天之在上，日監在茲，嘉大圣之神功，降元符以表德。恭伸昭報，事外中，古昔大猷，孰先茲道？臣等睹休徵以上請，陛下崇謙讓以固辭，事恐勞人，抑其勤愿，德音所逮，自古未聞。昔虞巡四岳，周在一歲，《書》稱其美，不以為煩。寧彼華、嵩，皆列近甸，復茲豐稔，又倍他年，歲熟則馀糧，地近則易給。況費務藎寡，咸有司存，儲峙無多，豈煩黎庶？吏當首路，以望屬車。陛下往封泰山，不秘玉牒，嚴上帝，本為蒼生，今其如何，而闕斯禮？伏愿發揮盛事，差擇元辰，先撿玉於嵩山，次泥金於華岳。天休既答，人望見從，上下交歡，生靈幸甚。臣等昧死，敢此竭誠，理在至公，祈於俯遂。無任悃款之至，謹詣朝堂陳情以聞。

　　○謝移家廟疏

　　臣嵩言：昨日大將軍高力士奉口宣，俯令存問，以臣私廟逼近曲江，人物喧雜，非安神之所，許臣移轉，更就幽閑；又憐臣田園，知無手力，擬令將作，與臣營造。伏蒙殊渥，感對交深。臣叨沐朝榮，獲崇私廟，禮尊祖考，粗奉嘗，而地接勝游，城連禁御。伏以神道靜謐，久議移遷，豈謂理會事宜，天從人愿，圣情下逮，元獎曲成。遂使澤及幽明，慶沾存歿，邱山易負，恩惠難勝。今日已令下手移拆訖，所令官作，豈敢當之？臣為衰老，自拙將攝，十數日來，加風氣發動，猶尚虛忄，未堪拜伏，不獲詣闕奉謝。