第一章    裴寬、崔蒞、甯原悌

　　裴寬

　　寬，絳州聞喜人。以文詞進，景中舉拔萃科，累官御史中丞丘部侍郎，元宗朝為禮部尚書。天寶十四載卒，年七十五，贈太子太傅。

　　○藏冰不固判

　　所司藏冰不固，訴云：采冰戶家不依尺樣。

　　正德厚生，九功惟序；備物致用，十翼斯崇。均諸五行，廢一不可。況氣移西候，日躔北陸，深山窮，涸陰Ё寒，狐絕聽而無疑，雁爰飛而向暖。風驚千里，草木落而云黃；冰結三河，波瀾凝而不動。眷言主者，則有司存，理宜采彼豳詩，循茲魯策，獻羔無闕，賓祭有宜。何得慢令致期，以速官謗？氣已昭於發泄，罪將犯於刑書，雖嫁禍於戶家，固難免於科罪。

　　崔蒞

　　蒞，中宗朝官左臺侍御史，睿宗景二年為吏部員外郎。

　　○彈百僚班秩不肅奏

　　臣聞叔孫通睹漢朝儀多闕，尊卑失序，所以分別上下，申明禮儀，於是群臣知天子之至尊，高祖知皇帝之為貴。此皆由班秩不忒，威儀容止不差，是故作孚萬邦，用刑四海者也。臣竊見在朝百僚，多不整肅，公門之內，詎合論私？班列之中，尤須致敬。或縱觀敕旨，或旁閱制詞，或交首亂言，或遠班問事，或私申慶吊，或公誦詩篇，或笑語喧嘩，或行立怠惰。承寬既久，積習如常，不增懼之容，實紊矜莊之典。臣謬膺推擇，叨掌糾彈，見無禮於朝廷，誠是臣之深恥。況西戎獻款，北狄來賓，恐觀中國之失儀，招外蕃之所誚。更若知而故犯，不革前非，望即停其入內，量行貶削。

　　○諫為金仙玉真二公主造觀疏

　　伏承陛下緣兩公主造觀，可為尊德敬道矣。割慈忍愛，上為七圣崇福，下為萬邦作因，豈不札獲力潛資，靈功密，社稷永固，宗廟長存者乎？臣謂功奪其成，兇與其敗，寧邦致亂，修福招殃。何則？季夏事殷，時多禁忌，斬木發土，移石開山，非直苦人，必是傷物。欲益反損，求安危，臣知其否，未見其可。然則救犯不暇，何福助之有焉？且季夏者，土德正王之月，炎陽方暑之月，草木茂盛之月，昆蟲繁育之月，天地郁蒸之月，黍稷鋤耨之月。夫土德正王之月，不可發泄地氣，恐犯時禁，則必有天殃；有天殃則人心不附，禍亂作矣。炎陽方暑之月，不可興動版筑，恐致霖潦，必無成功；無成功則人力不存，怨望結矣。草木茂盛之月，不可以斬伐山林，恐非堅實，則速蠹敗；速蠹敗則人勞不衷，獎勸阻矣。昆蟲繁育之月，不可以穿鑿原隰，恐乖惻隱；乖惻隱則必生災變，生災變則人業不安，逃亡眾矣。天地郁蒸之月，不可以徭役丁夫，恐為┲癘，則必多天枉；多天枉則人情不樂，風俗離矣。黍稷鋤耨之月，不可以妨奪農桑，恐傷禾稼，則必闕歲計；闕歲計則食用不足，盜賊聚矣。行此六者，謂之六殃。《書》曰：“德惟善政，政在養人。”傳曰：“新作南門，書不時也。”又曰：“凡土功，龍見而興，務成事也。火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。”此言功作從時者。所以順於天地也。《詩》曰：“定之方中，作為楚宮。”此言宮室合時也。《禮》曰：“季夏之月，樹木方盛，無有斬伐，無搖養氣，不可以興土功，妨農事，則有天殃。”違此四者，謂之四犯。陛下營兩觀而降六殃，損萬人而招四犯，欲將致理，不亦難乎？

　　臣望順時從人，休功罷役，候定中以建事，占水正而修栽，所冀天地鬼神降福。臣聞漢明帝永平三年夏大旱，是時大起宮室，尚書仆射鍾離意免冠上疏曰：“昔成湯遭旱，以六事自責：政不節耶？數纖疾耶？宮室營耶？女謁盛耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？竊見此宮大作，人失農時，此所謂宮室營也。自古非苦宮室小狹，直患人不安寧。須應天心，請罷勞役。”帝善而從之，諸作減省，即日澍雨。今者離非宮室起功，終是觀寺興造，伏望俯從臣請待冬初，庶得伐木各宜，役功無犯矣。必以天文徵應，神理須然，用厭礻幾祥，事資興建。與其積怨傷國，孰若施恩養人？往者宋景一言，熒惑猶能退舍，但陛下從諫，兇咎定不為災。

　　甯原悌

　　原悌，睿宗朝官太子洗馬，先天元年，由諫議大夫為嶺南道宣勞使。

　　○論時政疏五篇

　　臣聞俗正時康，則因循而易守；人訛道替，則馳騖而難安。或垂衣而有馀，或日昊而不足，雖唐、虞之盛烈，文、武之鴻徽，未有不委任股肱，留情陟用。故善人者，天地之綱紀，帝王之羽翼，靡革於仇讎，莫限於芻隸，不可失也。自天授以來，二十馀載，周興、來俊臣等，譖害忠良，壅蔽正直，先皇舊臣，夷滅殆盡，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等處先帝之朝，猶為小吏，及周室之際，實謂忠臣，或樹績當時，徇身王室。近者變故頻及，衣冠掃地，忠臣名士，才馀數人，為陛下之楝梁，作疏圣朝之耳目。今者元惡已誅，佞臣咸黜，而人訛俗壞，為日已久，理宜開張圣德，杜絕猜嫌，用是求人，宣力王室。使丑正惡直之士，不有容其隙；讒邪佞媚之徒，無所施其巧辯。然後可以議黎元，安邦國，則僥幸源塞，圣王道興。若使浸潤旁通，危人路啟，顏俊忠而獲罪，茂先直以招怨，雖有渭濱之賢，傅巖之秀，途遘卒遇，難以為用也。則危亡之期，或未可保，拯救之道，將安所施？

　　求才之難，每留連於大圣；知人不易，亦惆悵於先哲。今天下諸州，良牧藎寡，何者？古難其選，今侮其職也。然而代所重於京都，時見輕於州縣者何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。潁川則黃霸為公，會稽則五倫入輔事不師古，何能垂濟？誠札恍書曠職，則於方伯求材；郎位闕官，必以循良擢用。事懸象魏，道著彝章，茲令克行，仁風大闡，考績三載，誠為故實。

　　隆周之君，待鮮義以勖後；亡秦之主，訓刑罰以流嗣。或八百延慶。或二代亡家，馀烈可知，前史明鑒。伏以太子初建，養德春宮；諸王在藩，飭躬朱邸：并請遠去邪佞，親近正人。知好佞之危身，識尊儒之廣德，動遵師傳之訓，察納風雅之言。誠使宮府官僚，賓客侍讀，日資其道德，月奏其藝能，冀仁義於邦家，村邕穆於天下。臣又以悖逆庶人，先朝之愛女也，肆讒慝於朝政，崇甲館之華麗，極宇內之驕奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），賜不窬於已分，言不預於外謀，抑以全身，疏以遠害。故寵者同是驕矜而遇害，疏者則抑損而獲全。誠使悖逆、新都，易地而處，則存亡去就，可立而待也。故長安非賢，燕后為愛，古今明驗，斷可知矣。誠愿公主駙馬，不得假以權要，所犯必有懲，所習必有藝，則九族既睦，萬邦以寧。

　　臣觀老尚虛無，釋尚寂滅，義極幽元之旨，思游通方之外。故入道流者，則虛室生白，凈慮元門；該釋教者，則春池得寶，澄心凈域。然後法貫群有，道垂兼濟，過此以往，莫非邪惑。其有鬻販先覺，詭飾浮言，以復殿為經坊，用層臺為道法，皆無功於元慮，誠有害於生人。梁武靡報於前，先朝殷鑒於後，咸耳目所接，黎元憤怨。伏以公主入道，京城置觀。雖昭報之誠，有切於天旨，而社稷之計，莫窬於安人。若使廣事修營，假飾圖像，盡宇內之功巧，傾萬國之資儲為福則靡效於先朝，樹怨則取謗於天下。自隋室以降，寺觀尤多，禪定東明之域，足受緇黃之眾，更為建立，見其宜。後失請收，前弊未遠。又先朝所狎僧眾，或有猶居圣側，無益於政理，有紊於朝章，并請屏退，無令親近。

　　夷狄有釁，廟堂之憂也；近壘多虞，大夫之恥也。今聞黠虜擅命，堅昆娑葛養精蓄銳，以南侵為多事，而人戶全虛，府庫半減。倘或後歲之始，來秋之末，良弓漸勁，塞草將衰，朔、代交鋒，靈、夏受敵，中國將何卒應哉？伏愿共天下以御匈奴，率王公以憂邊事，輕租薄斂，和下土之心；簡賢任能，結眾人之愛；去奢崇儉，實府庫之積；推仁重信，納將士之謀。去私恩，布公道，故知兩夷有隙，上國之資也。高壁藏威，待兵觀變，因二虜之相持，擅漁夫之厚利。計有可舉，時不可失，斯五者，并政之要也。伏愿陛下舉宏綱，省眾務。高拱廊，責成賢哲，徘徊於大道之域，從容於無為之場。故立綱垂制，後嗣流范，至仁也；安上全下，先業不墜，至孝也；感而必通，奸不暇伏，至明也；神化風行，萬方草靡，至德也。必使休徵累及，圣政日隆，遐邇宅心，戎夷慕義，神功光乎區宇，鴻業格乎天地：三代之興，皆由此也。

　　○上太子啟

　　臣聞事有可言者，直臣所以抗議；忠而見棄者，志士所以太息。至於竭誠事君，信而獲罪；懷祿輔國，諂於取容：二者難明，取舍或異，臣竊為朝廷憂之。伏惟殿下孝敬純深，仁明善斷，有大功於天下，繼元良於社稷，萬姓所以拭目，百寮所以清耳，皆欲王化之興隆，風俗之革易也。頃年以來，天綱少紊，小人趨競，內難屢起。方當振綱張弦之秋，委才任士之日，若推心得人，則萬目直舉，如托寄非所，則百度斯廢。故王者先擇良臣，復能任使，均明同日月，無私并天地，功高化洽，地平天成。又以為官擇人者理，為人擇官者亂，理亂之繇，官人之職也。自二月以來，敕令授官，吏部注擬，填塞府寺，滿盈臺省，其優勞當作