柳澤

　　澤，蒲州解人。景中拜監(jiān)察御史，開元中累遷太子右庶子，出為鄭州刺史。卒贈兵部侍郎。

　　○諫復(fù)斜封疏

　　臣聞藥不毒，不可以蠲疾；詞不切，不可以補過。是以習(xí)甘旨者，非攝養(yǎng)之方；邇諛佞者，積危殆之本。臣實愚樸，志懷剛勵，或聞?wù)划?dāng)，事之不直，常慷慨關(guān)心，夢寐懷憤，每愿殉身以諫，伏死而爭，但利於社稷，有便於君上，雖蒙禍被難，殺身不悔也。伏惟皇帝陛下聰明齊圣，孝悌通神，樂善好諫，除繁去惑，不邇聲色，不殖貨利，仁明睿哲，有過於堯舜。然而刑政德教，或乖於典則，若不革弊易轍，塞源拔本，愚竊料未臻於太平。竊見神龍以來，群邪作孽，法綱不振，綱維大紊，實由內(nèi)寵專命，外嬖擅權(quán)，因貴憑寵，賣官鬻爵。朱紫之榮，出於仆妾之口；賞罰之命，乖於章程之典。妃主之門，有同商賈；舉選之署，實均。屠販之子，悉由邪而忝官；黜斥之人，咸因奸而冒進。天下為亂，社稷幾危，賴陛下聰明神武，拯其將墜，此陛下耳目之所親擊，固可永為炯誡者也。

　　臣聞作法於理，猶恐其亂；作法於亂，誰能救之？如斜封授官，皆是仆妾汲引，迷謬先帝，昧自前朝，豈是孝和情之所憐，心之所愛？陛下初即位時，納姚元之、宋之計，所以咸令黜之。頃日以來，又令敘之，將謂為斜封之人，不忍棄也，以為先帝之意，不可違也。若斜封之人不忍棄也，是韋月將、燕欽融之流，亦不可褒贈也；李多祚、鄭克義之徒，亦不可清雪也。陛下何不能忍於此，而獨能忍於彼？使善惡不定，反覆相攻，使君子道銷，小人道長，為邪者獲利，為正者銜冤，柰何導(dǎo)人以為非，勸人以為僻，將何以懲風(fēng)俗？將何以止奸邪？今海內(nèi)咸稱太平公主令胡僧慧范曲引此輩，將有誤於陛下矣。謗議盈耳，咨嗟滿衢，故語曰：“姚、宋為相，邪不如正；太平用事，正不如邪。”《書》曰：無“無偏無陂，遵王之義，無反無側(cè)，王道正直。”臣恐因循，流近致遠(yuǎn)，積小為大，累微起高。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大。

　　又賞罰之典，紀(jì)綱不謬，天秩有禮。君爵有功，不可因怒以妄罰，不可因喜以妄賞。伏見尚{巫}奉御鼓君慶，以邪巫小道，超授三品，柰何輕用名器，加非其才。昔公主為子求郎，明帝不許，今圣朝私愛，賞及忄僉人：董狐不亡，豈有所隱？臣聞賞一人而千萬人悅者賞之，罰一人而千萬人勸者罰之，臣雖未睹圣朝之妄罰，已睹圣朝之妄賞矣。《書》曰：“官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。”臣恐近習(xí)之人，為其先容，有謬於陛下也，惟陛下熟思而察之。雖往者不可諫，而來猶可追，愿杜請謁之路，塞恩幸之門。鑒誡前非，無累后悔申畫一之法，明不二之刑，不詢之謀勿庸，無稽之言勿聽。則天下之化，人無焉，日新之德，天鑒不遠(yuǎn)。

　　○上睿宗書

　　頃者韋氏險讠皮，奸臣同惡，賞罰紊弛，綱紀(jì)紛綸，政以賄成，官因?qū)欉M，言正者獲戾，行殊者見疑：海內(nèi)寒心，實將莫救。賴神德，宗廟降靈，天討有罪，人用丕保。陛下睿謀神圣，勇智聰明，安宗廟於已危，拯黎庶於將溺。今龐眉鮐背，歡欣踴躍，望圣朝之撫輯，聽圣朝之德音。今陛下蠲煩省徭，法明德舉，萬邦愷樂，定家胥慶。臣又聞危者安其位也，亡者保其存也，亂者有其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘亂，存不忘亡，則克享天心，國家長保矣。《詩》曰：“罔不有初，鮮克有終。”伏惟陛下慎厥終，惟其初，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。書曰：“爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”甚可畏也！甚可懼也！伏惟陛下慎之哉。

　　夫驕奢起於親貴，綱紀(jì)亂於寵幸。愿陛下禁之於親貴，則天下風(fēng)隨矣；制之於寵幸，則天下法明矣。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”若親貴為之而不禁，寵幸撓之而見從，是政之不行，令之不一，則奸詐斯起，暴亂生焉。雖嚴(yán)刑峻政，朝施暮戮，而法不行矣。縱陛下親之愛之，莫若安之福之。寵祿之過，罪之漸也，非安之也；驕奢之淫，危之本也，非福之也。前事之不忘，後事之師也。伏惟陛下精求俊哲，朝夕納諫，縱有逆於耳謬於心者，無速之以罰，姑籌之以道，省於厥躬，雖木樸妄忤，愿恕之以直，用開諫諍之路也；或有順於耳便於身者，無急之於賞，當(dāng)求諸非道，稽之典訓(xùn)，其不葉於德，必之以法，用杜側(cè)媚之行也。有進淫巧於陛下者，遽黜之，則淫巧息矣；有進忠讜於陛下者，遽賞之，則忠讜進矣。

　　臣又聞生於富者驕，生於貴者傲。石昔曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫逸，所自邪也。”《書》曰：“罔淫于逸，罔游于樂。穆王有命曰：實賴前後左右有位之士，繩愆糾謬，格其非心。”今儲宮肇建，王府初啟，至於僚友，必惟妙擇，若因親舊率情奏請，恐非其人，懼累於德。今驕奢之后，流波未變，慢游之樂，余風(fēng)或存。夫小人弄臣，易合于意，奇會淫巧，多適於心，臣恐狎於非德，滋為奢怠。《書》曰：“慎簡僚，無以巧言令色便僻側(cè)媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣諛，闕后自圣。”伏愿采溫良博聞之士，恭儉忠鯁之人，任用以為東宮及諸王府官，仍請東宮量署拾遺補闕之職，令朝夕講論，出入侍從，受以訓(xùn)詁，交修不逮。臣又聞馳騁田獵，令人發(fā)狂，名教之中，自有樂地。承前貴戚，鮮克由禮：或打球擊鼓，比周伎藝；或飛鷹奔犬，盤游藪澤。此甚為不道，非進德修業(yè)之本也。《書》曰：“內(nèi)作色荒，外作禽荒。”又曰：“無若丹朱傲，惟慢游是好，朋淫于家，用殄厥代。”伏惟陛下誕降謨訓(xùn)，敦勸學(xué)業(yè)，示之以好惡，陳之以成敗，以義制事，以禮制心，圖之於未萌，慮之於未有，則福遐祿厚，與國并休矣。

　　臣又聞富不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至，罪不與死期而死自至。信矣斯語，明哉至誡！頃者韋庶人、安樂公主、武延秀等，可謂貴矣，可謂寵矣。權(quán)侔人主，威震天下，然怙侈滅德，神怒人棄，豈不謂愛之太極，富之太多，不節(jié)之以禮，不防之以法，終轉(zhuǎn)吉為兇，變福為禍。諺曰：“千人所指，無病自死。”不其然歟！《書》曰：“殷鑒不遠(yuǎn)，在彼夏王。”今陛下何勸？豈非皇祖謨訓(xùn)之則也；今陛下何懲？豈非孝和寵任之甚也。《禮》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。”可不慎哉！夫?qū)檺壑模藙t不免。去其太甚，閑之禮節(jié)，適則可矣。今諸王公主駙馬，亦陛下之所親愛也，矯枉之道，在於厥初，鑒戒之義，其則不遠(yuǎn)。使觀過務(wù)善，居寵思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。經(jīng)曰：“在上不驕，高而不危，所以長守貴也；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷。”《書》曰：“制官刑，警于有位。”敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風(fēng)；敢有徇于貨色，恒于游畋，時謂淫風(fēng)；敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。甚可畏也！甚可懼也！

　　伏惟陛下必察而明之，必信而勸之。有奢僭驕怠者，削其祿封；有樸素修業(yè)者，錫以車服。以勖其心，使其奉命，無使久而忽之，無使遠(yuǎn)而墜之。臣聞知之非艱，行之惟艱。又曰：常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下慎之哉！前車之覆，實惟明證，先王之誡，可以終吉。若陛下奉伊尹之訓(xùn)，崇傅說之命，不作無益，不啟私門。刑不差，黨不濫，則惟德是輔，惟人之懷，天祿永終，景福是集。儻陛下忽精一之德，開恩幸之門，爵賞有差，刑罰無當(dāng)，則忠臣正士，亦不復(fù)談矣。

　　○諫進用奇器書

　　不見所欲，使心不亂；是知見可欲，而心必亂矣。竊見慶立雕制詭物。造作奇器，用浮巧為珍玩，以怪為異寶，治國之巨蠹，明王所以嚴(yán)罰者也。昔露臺廉費，明君不忍；象箸非大，忠臣憤嘆。《王制》曰：“作異服奇器以疑從者殺。”《月令》曰：“無作淫巧，以蕩上心。”巧謂奇技怪好也，蕩謂惑亂情欲也。今慶立欲求媚圣意，搖蕩上心，陛下信而使之乎？是宣淫於天下；慶立矯而為之乎？是禁典之所無赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，廣示節(jié)儉，豈可以怪好示四方哉？