高邁

　　邁，中宗初年人。

　　○濟河焚舟賦

　　昔孟明之載戰載北也，空山肉填，平地血流，匹馬只輪，蕩然不收。社稷包羞，朝廷隱憂，用兵至此，不死何求？誠以棄瑕之恩未報，拜賜之言虛設，砥名勵節，易地改轍，冀桑榆之未晚，得雌雄之一決。復總元戎，申薄伐，駟馬云屯，長劍電掣，哮闞兮前貔後虎，威棱兮左霜右雪，火千旗而四面風生，雷萬鼓而一道地裂。小長平之瓦散，凌不周之柱折，朝出乎咸秦，夕濟乎孟津。其氣益振，其屈欲伸，於是指河中之舟，示軍中之人曰：“吾與君子，誓雪前恥，雪則出黃泉之下，勝則入青之裹。吹噓而霜露變，叱咤而風塵弭，雖無此舟，誰無此舟爾？否則骸骨為異鄉之土，魂魄為鄰國之鬼，雖有此舟，誰有此舟矣！”命焚之。夫其火與木相守，水與火相煎，烘大川，長湍，龍吼乎沸潭，魚喁乎湯泉，舳艫化而為炭，楫棹而為煙。水聲與軍聲合，旁括乎地；火氣與兵氣斗，上沖於天。是以天為我赫怒焉，地為我震で焉，林木為我枯死焉，山陵為我崩騫焉。千里而高鳥不過，四遐而猛獸莫前，況於人乎！況於國乎！於是晉君聞之，心攢百箭，背負芒刺，形神無主，手足若墜。曰秦師德之修，誠之至，天將啟，吾將避，閉城郭而不出，潛鋒以自備。以五廟茍存為幸，以萬人茍免為智，敢怙其山河，而虞其土地？於是晉實為主，反為客；秦實為客，反為主。不戰而勝，不攻而取，掠地於大河之北，封尸於崤陵之下。既而鬼雪前恥，人解厚顏，四顧野清，橫行而旋，讠聲破晉山，喜氣塞秦關。曹沫復魯之勛，自居其下；范蠡平吳之力，莫廁其。

　　此役也，見孟明之臨事，暫否終泰，圖之大也；見子桑之舉人，遺粗得精，鑒之明也；見秦伯之用賢，責功舍過，道之在也。臣事君不必自致，藉讓司之公；君使臣不必自得，藉主司之忠。由是觀秦伯之有子桑，猶耳目之在躬，以其視視一國之明，以其聽聽一國之聰，自可以翊天子，還淳風，代與三五比崇，身與二八爭功，威強晉，霸西戎，不亦宜乎！明明我后，渴賢固久，懸無私之鏡以照六合，持無私之衡以秤九有，掇奇拾異，葑菲盡取。若有一人兮，近文章，含堅貞，悔已往之無成，謀大來於此行，出蜀郡題橋以見志，入函關棄以示誠，寧作焚舟而死，不為棄甲而生，投軍於子桑，自比於孟明，君謂之何如哉？言之不可以已也，頌之曰：析薪如之何？匪斧不克。事君如之何？匪媒不得。是知焚舟之役，非孟明之力，子桑之力也。

　　○度賦

　　昔在太始，原於物初。天地草昧，建皇王以為宰；淳樸自理，非賢臣而勿居。歷云官與鳥職，接《洪范》而《周書》，無不較權衡之輕重，考度量之盈虛。因物以極神，托數以明象，積分而成寸，引尺而為丈。列陰耦而陽奇，法天三而地兩，準之億萬，其如指掌。時止則止，時行則行，隨物而應，施不失平。其至妙也，多少不能以藏數；其至微也，長短不能以隱情。易而無欺，簡而無惑，節之以禮，其儀不忒。圣人進退以觀象，君子方圓而取則，成百王之規矩，為萬代之繩墨。欽若伯禹，圣哉為王，道濟天下，爰敕大章。投足既廣，行地無疆，彼里之難測，用度之可量。四時以日月為明，萬國以君王作大，同衡律而一軌量，海內平而天下泰。居日中而成市，觀異方而畢會，在商賈之所資，惟尺度而為最。夫道以神契，物以言筌，義無不盡，理無不全。度之為物也，資道以為用；度之為道也，托物而無偏。述斯往矣，吾不知所以然。

　　○鯤化為鵬賦

　　北溟有魚，其名曰鯤，橫海底，隘龍門，眼侖々而明月不沒，口呀呀而修航欲吞。一朝乘陰陽之運，遇造化之主，脫我鬣，生我翅羽，背山橫而壓海嵯峨，足山立而偃波揭豎，張皇聞見，卓犖今古。過魯門者累百，曾莫敢睹；來條支者成群，又何足數？既負此特達壯心，亦有取也。若張垂天，激洪漣，海若簸其後，陽侯騰其前；洶如也，皓（一作皎）如也，蛟螭為之悚（一作怛）怖，洲島為之崩騫。如此，上未上之，邈矣三千。接海運，摶風便，飛廉倏而走，羊角忽而轉；勃如也，蓬如也，溟為之光掩，山澤為之色變。如此，高未高之，騰夫九萬。足踏元氣，背摩太清，指天池以遙集，按高衢而迅征；時與運并，道與時行，遺夭閼之類，放逍遙之情。如此，自一日，亙千歲，陰數與陽數際，下夫南溟之裔。嗚呼！誰無借便之事？九萬三千，故非常情之所希冀；誰無回翔之圖？一舉六月，故非常情之所覬覦。由此言之，則鳳凰上擊，誠未得其錙銖；鴻鵠一舉，適可動其盧胡。況鷦鷯（一作鶉鵪）之輩，尺之徒，易安易給，其足其居。須臾之，騰躑無數；齷齪之內，翩翻有馀。伊小大之相絕，亮在人而亦爾。凌云詞賦，滿腹經史，婆娑獨得，骯臟自是，不大遇，不大起。謂斯言之無徵，試假借乎風水，看一動一息，凡歷天機（一作夫幾）千萬里。

　　○長明燈頌（并序）

　　離婁之目，處ウ室或不能睹燈處之皎如也；澄公之掌，在元夜或不能照燈在之了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，誘其人，佛所以有然燈名，法所以有傳燈義。大抵長明燈，是其蘊乎！夫日主晝，太陽之精，中則昃，昃則沒，我長明燈不沒；月主夜，太陰之精，滿則兮，兮則盡，我長明燈不盡；日月尚爾，況小光小明哉？要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉足見礙。竟不能彷佛之，或彷佛之，不克成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊杰主此，然燈精進，或就于寶融寺藏經院。且夫蘭炷火，吾見其盛，未見其微也；鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長花，滿室而終歲不夜。人見之者，一作禮眼蒙利，再作禮心蒙爽，心眼自相照了，內外由是洞徹。然則終日見燈，未嘗見燈；終日不見燈，未嘗不見燈。夫達觀者，如是也。意者不獨於此，直上照一天二天，至三十三天，無門不辟，恒沙善人，由茲而入；直下照一地二地，至一十八地，有獄皆開，多劫罪人，由茲而出。若然者，四維上下虛空，可思量不可思量邪？我長明燈實相功德，亦復如是。邁三數年內，愿銘頌之，迫賤事，未構斯文。一朝染目疾朦朧，而不自審從何得也。遂夢神人語邁曰：“子於長明燈，其有負乎？”邁應聲而寤，寤而起，起而作頌，明日目愈。頌曰：

　　見外燈長明，見內燈長明。萬惡自光中滅，萬善自光中生。不見一燈。百千萬億燈，至於無窮；不見一人，百千萬億人，歸之於大同。空則是色，色即是空，弟子作頌，允執厥中。