第四章    劉子元（四）

　　○自敘

　　予幼奉庭訓(xùn)，早游文學(xué)，年在紈綺，便受《古文尚書(shū)》。每苦其辭艱瑣。難為諷讀，雖屢逢捶撻，而其業(yè)不成。嘗聞家君為諸兄講《春秋左氏傳》，每廢《書(shū)》而聽(tīng)，逮講畢，即為諸兄說(shuō)之。因竊嘆曰：“若使書(shū)皆如此，吾不復(fù)怠矣！”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢，於時(shí)年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經(jīng)，辭以獲麟已後，未見(jiàn)其事，乞且觀馀部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國(guó)志》，既欲知古今沿革，歷數(shù)相承於是觸類(lèi)而觀，不假師訓(xùn)。自漢中興以降，迄乎皇家實(shí)錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書(shū)，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敘事之紀(jì)綱，立言之梗概，亦粗知之矣。但於時(shí)將求仕進(jìn)，兼習(xí)揣摩，至於專(zhuān)心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有馀閑，獲遂本愿。旅游京洛，頗積歲年，公私借書(shū)，恣情披閱。至如一代之史，分為數(shù)家，其雜記小書(shū)，又競(jìng)為異說(shuō)，莫不鉆研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書(shū)，喜談名理，其所悟者，皆得諸衿腑，非由染習(xí)，故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書(shū)》不應(yīng)有《古今人表》，《後書(shū)》宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)撸藏?zé)以童子何知，而敢輕議前哲，於是郝然自失，無(wú)辭以對(duì)。其後見(jiàn)張衡、范昱集，果以二史為非，其有暗合於古人者，藎不可勝紀(jì)，始知流俗之士，難與之言，凡有異同，蓄諸方寸。及年已過(guò)立，言悟日多，常恨時(shí)無(wú)同好，可與言者。維東海徐堅(jiān)，晚與之遇，相得甚歡，雖古者伯牙之識(shí)鍾期，管仲之知鮑叔，不是過(guò)也。復(fù)有永城朱敬則、沛國(guó)劉允濟(jì)、吳興薛謙光、河南元行沖、陳留吳兢、壽春裴懷古，亦以言議見(jiàn)許，道術(shù)相知，所有揚(yáng)扌，得盡懷抱。每云德不孤，必有鄰，四海之內(nèi)，知我者不過(guò)數(shù)子而已矣！

　　昔仲尼以睿圣明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽之者不一，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記以修《春秋》，贊《易》道以黜八索，述《職方》以除九邱，討論墳典，斷自唐、虞，以迄於周，其文不刊，為後王法。自茲厥後，史籍逾多，茍非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當(dāng)此任？其於史傳也，嘗欲自班、馬以降，迄於姚、李、令狐、顏、孔諸書(shū)，莫不因其舊義，普加革。但以無(wú)夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致驚愚俗，取咎時(shí)人，徒有其勞，而莫之見(jiàn)賞，所以每握管，嘆息遲回者久之。非欲之而不能，實(shí)能之而不敢也！既朝廷有知意者，遂以載筆見(jiàn)推，由是三為史臣，再入東觀。每惟皇家受命，多歷年所，史官所編，粗為紀(jì)錄，至於紀(jì)傳及志，則皆未有其書(shū)。長(zhǎng)安中年，會(huì)奉詔預(yù)修《唐史》；及今上即位，又敕撰《則天大圣皇后實(shí)錄》。凡所著述，常欲行其舊議，而當(dāng)時(shí)同作諸士，及監(jiān)修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沈，雖自謂依違茍從，然猶大為史官所嫉。嗟乎！雖任當(dāng)其職，而吾道不行，見(jiàn)用於時(shí)，而美志不遂，郁怏孤憤，無(wú)以寄懷。必寢而不言，嘿而無(wú)述，又恐沒(méi)世之後，誰(shuí)知予者？故退而私撰《史通》，以見(jiàn)其志。

　　昔漢世劉安著書(shū)，號(hào)曰《淮南子》。其書(shū)牢籠天地，博及古今，上自太公，下至商鞅，其錯(cuò)綜經(jīng)緯，自謂兼於數(shù)家，無(wú)遺力矣。然自《淮南》以後，作者無(wú)絕，必商扌而言，則其流又眾。藎仲尼既沒(méi)，微言不行，史公著書(shū)，是非多謬，由是百家諸子，詭說(shuō)異辭，務(wù)為小辨，破彼大道，故揚(yáng)雄《法言》生焉。儒者之書(shū)，博而寡要，得其糟粕，失其菁華，而流俗鄙夫，貴遠(yuǎn)賤近，傳茲牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者冥也，冥然罔覺(jué)，率彼愚蒙，墻面而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動(dòng)多拘忌，故應(yīng)邵《風(fēng)俗通》生焉。五常異稟，百行殊軌，能有兼偏，知有長(zhǎng)短，茍隨才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉邵《人物志》生焉。夫開(kāi)國(guó)承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔，善惡區(qū)分，茍時(shí)無(wú)品藻，則理難銓綜，故陸景《典語(yǔ)》生焉。詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊葉，丹素異彩，後來(lái)祖述，識(shí)昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。若《史通》之為書(shū)也，藎傷當(dāng)時(shí)載筆之士，其義不純，思欲辨其指歸，殫其體統(tǒng)。夫其書(shū)雖以史為主，而馀波所及，上窮王道，下人倫，總括萬(wàn)殊，包吞千有，自《法言》以降，迄於《文心》而往，固以納諸胸中，曾不蒂芥者矣。夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。為貫穿者深矣，其為綱羅者密矣，其所商略者遠(yuǎn)矣，其所發(fā)明者多矣。藎談經(jīng)者惡聞、服杜之嗤，論史者憎言班、馬之失，而此書(shū)多譏往哲，喜述前非，獲罪於時(shí)，固其宜矣。猶冀知音君子，時(shí)有觀焉。尼父有云：“罪我者《春秋》，知我者《春秋》。”抑斯之謂也！

　　昔梁徵士劉孝標(biāo)作《敘傳》，其自比於馮敬通者有三。而予輒不自揆，亦竊比於揚(yáng)子云者有四焉。何者？揚(yáng)雄嘗好雕蟲(chóng)小伎，老而悔其少作；予幼喜詩(shī)賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。其似一也。揚(yáng)雄草《元》，累年不就，當(dāng)時(shí)聞?wù)撸贿悠渫絼冢挥嘧妒吠ā罚鄬乙坪睿朴茐m俗，共以為愚。其似二也。揚(yáng)雄撰《法言》，時(shí)人競(jìng)尤其妄，故作《解嘲》以讠州之；余著《史通》，見(jiàn)者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。其似三也。揚(yáng)雄少為范、劉歆所重，及聞其撰《太元經(jīng)》，則嘲以恐盡醬瓿，然劉、范之重雄者，藎貴其文彩，若《長(zhǎng)楊》、《羽獵》之流耳，如《太元》深?yuàn)W，難以探賾，既絕窺窬，故加譏誚；余初好文筆，頗獲譽(yù)於當(dāng)時(shí)，晚談史傳，遂減價(jià)於知已。其似四也。夫才唯下劣，而跡類(lèi)先賢，是用銘之於心，持以自慰。抑猶有遺恨，懼不似揚(yáng)雄者有一焉。何者？雄之《元經(jīng)》始成，雖為當(dāng)時(shí)所賤，而桓譚以為數(shù)百年外，其書(shū)必傳；其後張衡、陸績(jī)，果以為絕倫參圣。夫以《史通》方諸《太元》，今之君山，即徐、朱等數(shù)君是也；後來(lái)張、陸，則未之知耳。嗟乎！儻使平子不出，公紀(jì)不生，將恐此書(shū)與糞土同捐，煙燼俱滅，後之識(shí)者，無(wú)得而觀。此予所以撫卷漣ㄝ，淚盡而繼之以血也。

　　○昭成皇太后哀冊(cè)文

　　維開(kāi)元四年歲次景辰秋八月甲辰朔十七日庚申，昭成皇太后梓宮啟自靖陵，將遷於橋陵。皇帝使某官姓名設(shè)祖於行宮，禮也。丹既舒，元宮載辟，ㄈ龍せ而命駕，指鮒隅而卜宅。哀子嗣皇帝諱，瞻蓼莪而罔極，感莒而增傷，嗟鏡奩之不御，痛珠匣之沈光。緬考前烈旁稽舊史，顧西陵以永懷，托東觀而書(shū)美。其詞曰：

　　觀津鍾祉，平陵誕靈。作嬪西漢，為母東京。地專(zhuān)戚里，門(mén)承后族。重睹玉衣，再開(kāi)金屋。爰初笄總，實(shí)負(fù)才賢。學(xué)殫詩(shī)禮，工極纟延。方松等勁，比菊齊妍。慶膺懷月，祥兆捫天。膠東胙土，濟(jì)南開(kāi)國(guó)。邦媛思才，河魴佇德。柔閑植性，婉順成則。六行畢彰，四訓(xùn)無(wú)忒。粵自朱邸，來(lái)紫微。政成閫闥，化穆閨闈。孕佚淆母，牢籠二妃。桃夭闡譽(yù)，葛ぱ增徽。五福多爽，百齡過(guò)隙。地裂方，天傾圓魄。歸神蒿里，滅彩椒掖。德音若存，儀形遽隔。嗚呼哀哉！痛鍾宸，禮極哀榮。謚窬光烈，儀比功成。尋周闕之先夢(mèng)，奉堯門(mén)之舊名。撫遺鏡而增咽，攬賜衣而疚情。嗚呼哀哉！黽兆協(xié)謀，龍盾戒轍。指黃山以徐轉(zhuǎn)，背青門(mén)而永訣。挽鐸鏘其競(jìng)喧，旒儼其齊列。萬(wàn)國(guó)慘而潛怛，六宮悲而慟絕。嗚呼哀哉！遂入松徑，園歸林。見(jiàn)寒山之月苦，聞拱樹(shù)之風(fēng)吟。玉座空兮壽宮寂，金閉兮泉戶(hù)深。想清徽之不昧，寄彤管以流音。嗚呼哀哉。