第二章    李景伯、韓思復、彭景直、袁從之

　　李景伯

　　景伯，邢州柏仁人。景龍中為諫議大夫，景中進太子右庶子，遷右散騎常侍，以病致仕。開元中卒。

　　○上東宮啟

　　臣聞《書曰》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”禍福之來。惟人所召，應符影響，可不懼哉！伏惟殿下稟粹重離，ゼ英若木，道光儲貳，譽表元良，掃兇而邦家以寧，贊寶歷而皇祚方永。凡在群品，莫不仰賴，語成功則已大矣，論盛業則已崇矣。惟當養德青宮，問安紫極，去惡除本，為善務滋，納忠讜於正人，杜浮媚於邪逕，游心經史，引接文儒，覽古今之得失，為行事之黽鏡，日新其美，豈不盛歟！近承諂曲之徒，私進女色，莫非倡蕩，穢跡可知，將入宮闈，以為娛樂，傷教敗禮，豈復是過？及其出入，矜夸恩幸，坊曲之，能無漏泄？至如榮忝簪笏，跡預朝廷，稍涉奸私，尚為深累。況一國之儲副，萬方所瞻奉，焉可不自戒？且政之興衰，皆由化下，自上所及，若草隨風，理在必然，不可不慎。竊惟後宮命婦，員品稍多，兼選良人，固為淑麗，止足之賞，（疑）詎假旁求？此非殿下之本心，直被小人之所誤。臣實庸鄙，智識無聞，濫齒榮班，謬參宮相，職在規諫，冀申裨補。若其嘿而自守，何以上答圣恩？非直尸素之罪人，亦當神之所譴。敢罄愚直，以效涓塵。伏愿悔已往之失，知昨非之弊，念色荒之誡，懲縱敗之言，勿近小人，無聽邪說，常恐有失，兢懼為心，則睿德被於群方，頌聲振於俗，天垂福，永保無疆。儻蒙采納，幸甚幸甚。謹昧死奉啟以聞，輕觸威嚴，伏待斧鉞。謹啟。

　　韓思復

　　思復字紹出，京兆長安人，少襲祖倫爵長山縣男。舉秀才高第，景龍中累轉中書舍人，開元中遷太子賓客，進爵伯。卒年七十四，謚曰文。

　　○諫捕蝗疏

　　臣伏聞近日河南河北蝗蟲，頃日為害，更益繁熾，經歷之處，苗稼都損。今漸飛向西，薦食至洛，使命來往，不敢昌言。山東數州，甚為惶懼，且天災流行，埋瘞難盡。臣望陛下悔過責躬，發使宣慰，損不急之務，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此誠實，以答休咎，前後驅蝗使等，伏望總停。《書》云：“皇天無親，惟德是輔；人心無常，惟惠是懷。”不可不收攬人心也。

　　○嚴善思絞刑奏議

　　議獄緩死，列圣明規，刑疑從輕，有國常典。嚴善思往在先朝，屬韋氏擅內，恃寵宮掖，謀危宗社。善思此時，遂能先覺，因詣相府，有所發明。進論圣躬，必登宸極，雖交游重福，藎謀陷韋氏。及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。且敕追善思，書至便發，向懷逆節，寧即奔命？一面疏綱，誠合順生，三驅取禽，來而可宥。惟刑是恤，事合昭詳，請付刑部，集群官議定奏裁，以符慎獄。

　　○又嚴善思絞刑奏議

　　臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。謹按諸司所議嚴善思，十才一入，抵罪惟輕。夫帝閽九重，途遠千里，故借天下之耳以聽，聽無不聰；借天下之目以視，視無不浹。今群言上奏，采擇宜審，若棄多就少，臣實懼焉。輿誦一乖，下情不達，雖欲從眾，其可及乎？凡百京司，逢時之泰，列官分職，有賢有親。親則列藩諸王，陛下愛子；賢則胙茅開國，陛下名臣。見無禮於君，寧肯雷同不異？今措詞多出，法合從輕。

　　彭景直

　　景直，瀛州河人。中宗朝為太常博士，歷禮部郎中。

　　○請停諸陵每日奠祭疏

　　謹按三《禮》正文，無諸陵日奠之事，惟著宗廟月祭之禮。故《祭法》云：“天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇л而祭之，為親疏多少之數。是故王立七廟，一壇一單。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗止。去祧為壇，去壇為單，有禱焉祭之，無禱止。”則此禮典明文，義可求矣。又按禮論，譙周《祭志》云：“天子之廟，始祖及高祖、曾祖、祖考，皆每月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟無月祭。”此譙周所著，與古禮義相附，近亦無日祭之文。今諸陵月祭，有朔望并諸節日科，則古禮殷事之義矣，諸節日猶古薦新之義矣。故鄭元注《禮記》云：“殷事月朔月半，薦新之奠也。”又注《儀禮》云：“月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之後，即四時焉。”此則古者祭皆在廟，近代以來，始分月朔月半及諸節日，祭於陵寢，在廟惟四時正享，及臘為五享。前所奏定，并依古禮正文，不旁求外傳。故《祭義》云：“祭不欲數，數則煩，煩則不敬。”

　　考據經史無日祭，惟漢七廟議，京師自高祖下至宣帝，與太上皇悼皇考各自於陵旁立廟，又園中各有寢便殿，日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。至元帝時，貢禹以為太煩，奏請罷郡國廟。丞相韋元成等議，七廟之外，寢園皆無復修，奏可。議者亦以不欲祭數，數則黷，宜復古禮，四時祭於廟。丞相匡衡亦奏七廟迭毀之義，帝從之，又數改。劉歆以為禮去事有殺，引《春秋外傳》云：“日祭月祀，時享歲貢。祖禰則日祭，高曾則月祀，二祧則時享，壇單則歲貢。”至後漢陵寢致祭，無明文以言。魏氏三祖及晉，皆不祭於墓，故《晉書》云：“魏文帝黃初元年，自作終制，立壽陵，無封樹，無寢殿。夫葬者藏也，欲人之不明見，禮不墓祭，欲存亡不黷也，明帝尊奉之。晉宣帝預於首陽山為土藏，不墳不樹，斂以時服，不設明器。景、文皆奉成命，無所加焉。景帝後依宣帝故事。”自魏三祖以下，不於陵寢致祭，并附於古禮。至於江左，亦不崇園寢，及宋、齊、梁、陳，其祭并無聞。今參詳，以為三《禮》者，不刊之書，懸諸日月。外傳所記，不與經合，不合依憑。國家率由舊章，討論典禮，謨事作范，垂裕將來。擇善而行，依經為允，其諸陵日祭，請準禮停。

　　袁從之

　　從之，景龍中官左臺侍御史。

　　○請收長寧公主奴仆奏

　　陛下今若曲受主言，而縱奴掠良人，何以理天下？臣知放則免罪於私門，劾則得罪於公主，終不忍全身遠害，屈法偷生，惟陛下垂照察。

　　寇Г

　　Г，中宗朝官長安尉，張仁愿在朔方奏判軍事。開元十三年，由兵部侍郎出守宋州。

　　○對不以騶虞為節判

　　大射之禮，有司不以騶虞為節。

　　禮經之設，實和天地，凡在有司，理資虔恪。況大射斯御，大侯既張，誦首以成章，歌騶虞而應節。匪文匪武，載光於禮容；爰豫爰謀，式備於彝典。崇折俎之儀，助發生之氣，豈得召弓之言，致闕公宮；彼茁之規，猶兮相圃？位已乖於司射，法須加於秩宗，請爽鳩之科，以懲樹皮之失。

　　○對開渠判

　　岐州刺史馬回奏開渠與人相假貸，歲課不時入。執事以為勞無成，將議裁貶。

　　蒲密之化，鄭白之饒，溝洫可以立人，秦漢斯焉定霸。《豳風》載陳於王業，瓠口深著於謠。故典農中郎明濟河於興廢，搜粟都尉定邦國於錙銖，眷彼循良，義存俯企。馬回中和踐化，右翊班條，以為鄴下登流，功成於舄鹵；南陽疏畝，富埒於京坻，雖開鑿方勤，而清每就，假多慚於邵父，終有協於倪公。儻秋蟀春，人樂疲於力役；杏花菖葉，農靡闕於耕桑。輸稅若或先時，菽粟何妨殷積？詳刑議獄，詎曰攸宜？