張廷恥

　　廷恥河南濟源人。第進士，補白水尉，舉制科異等，神龍初為中書舍人，再遷禮部侍郎。開元初累遷少府監，封范陽縣男，以太子詹事致仕。二十二年卒，年七十馀，贈工部尚書，謚曰貞穆。

　　○彈棋賦

　　其為局也，不徵荊山之璞，不用藍田之質，兀若元龜之起，爛若繁星之出。約勝負，仗明信，俱分類而抗行，咸背深而列陣。唯智是役，唯貪是慎，敗不同奔，斗不齊進。曉之者敵眾多以寡少，懵之者起徑寸猶萬仞。徒觀其彈射萬變，精妙入神，口與心計，行隨意新。作氣者直摶乎九天之上，猶檀樂而旁擊；受敵者橫墜乎九地之下，甘棄置而歸仁。行必假道，居必擇鄰，沖危以陷其雨虎，陪險更生乎一秦。至若狂生俠少，使氣為主，顧懷將吝，動越規矩，競緣局而斜衡，爭隔矢而曲取。既向角而散亂，復當中而贊聚茍萬一之偶中，何輕狡之云數？曷若恬和之士，神清意遠，豈棋布而興來，亦手運而情遣。先和容而取則，兼中敵而為善，務專一於道求，寧茍貪於席卷，或聊假以喻大，或有迷而知返。夫局勢將畢，觀者逾樂，兩敵相持，三顧而作。劃去者箭飛，分索者星落，眄四隅之豁然，若萬里之清廓。

　　○請河北遭旱澇州準式折免表

　　臣廷言：伏見景龍二年三月十一日敕，河南北桑蠶倍多，風土異宜，租庸須別，自今以後，河南、河北蠶熟，依限即輸庸調，秋苗若損，唯令折租，為常式者。臣聞皇天無私覆，后土無私載，日月無私鑒，陰陽無私毓。是以明王圣帝，則而像之，慶浹萬邦，政敷一德。故《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩；無反無側，王道正直。”伏惟圣朝御歷，皇極在人，正朔所覃，率土奉若，百年於茲矣。頃於災歲，重賦饑人，頓革彝典，特開變例，雖施蠻貊之邦，臣愚猶知不可。況此兩道，枕倚大河，南接神州，北通天邑，郡縣雄劇，人物昌阜，既類股肱之地，尢宜得其欣心，豈可殊其土風，異其徭賦，不恤災患，而殫其財力者？即以桑蠶，別加徵稅。至如隴右百姓，羊、馬是資；山南諸州，椒、漆為利。其或銅、錫、鉛、錯，貨自巖通；蜃、蛤、魚、監，財自海殖。土物惟性錯貢，方隅咸有，澇年并無他稅，早歲各準常規，豈獨她纖，外之王度？且天災所降，年莫登，在於貧弱，或至殍堇。生理既甚難恃，人心固未易安，就其憂危，載空杼軸，窮斯濫矣，將無不至。臣效官潁服，實在河南，每見部人，眾稱冤苦。伏思景龍之際，時多賊臣，有若宗楚客、紀處訥、武延秀、韋溫等，蔽虧日月，專擅威權，各食實封，遍河南、河北。屬當水旱，屢致蠲除，因而遂矯制命，固非先朝之本意也。伏愿陛下廣天成之德，均子育之愛，式崇大體，追復舊章，許河南、河北有水旱處，依貞觀、永徽故事，一準令式折免，則在蒼生，不勝幸甚！謹因所部司法參軍鄭元亮奏澇損謹附表以聞。

　　○請寬宥與張易之往積纖表

　　臣聞國之威柄，在於賞罰，賞中則人知勸，罰中則人知沮。二者茍得，則四海獲安；二者乖宜，則萬人無措。況陛下始復初業，甫登寶位，率土禺然，欽佇圣化。凡欲興事，亦何容易？外有竊議，臣請盡言。至如張易之兄弟，窮罪極逆，蒼生苦之，良有歲月，憑托城社，無所告訴。陛下仁圣明斷，憂在黎元，一朝誅夷，孰不慶？在於親故，并合從坐，然量宜制法，理或未宏，何者然也？臣歷觀自古以來，革故即新之際，莫不先行誅戮，以服眾心，此皆素無人望，理藉如此。今陛下先朝子孫，唐德未改，天地之眷，人之望，非陛下而誰？誠宜布恩施德以答之，崇仁尚寬以理之，豈更誅夷，以虧至德？況易之兄弟，榮盛多時，趨附之徒，天下大半。欲盡殺之，則罪不加眾；欲少殺之，則法難畫一。在都城者，乍可有數；遍四方者，未知幾人？反側者多，不可不察，安之之理，必在於寬。自非至親，及於謀首，請一原宥，令其自新，仁風大行，在斯一舉。臣無任云云。

　　○諫停市犬馬表

　　臣廷言：伏見發使及典亻兼等，大齋繒錦，將於石國和市犬馬。臣聞書曰：“犬馬非其土性弗畜，珍禽奇獸不育於國”者。故明王俗極於德，忠臣愿畢於議，偕護於細行，保於大猷，冀無然，能致盡善也。今以陛下之明，何失不見？以陛下之斷，何欲不懲？復禹順於走丸，法堯易於回掌。誠可卻走馬，訓旅{敖犬}，圣心通於兆人，德言應於千里，一感則法星退舍，一解則亢陽出云。豈宜勞遠人，玩異物，有從禽之漸，無恤下之先？使明詔遐臨，圣意昭布，上非治國之要，下非即戎之功。將恐新麥未獲，舊已空，饑饉薦臻，邊猾寇，昭告則然，上帝赫矣。大君無以解其倒懸，續於請命，邇不自給，遠不能輸，戶口流離，公私懷懼，此臣之所以憂。陛下順天之心，從人之愿，省無益之用。救必然之急，先社稷，後犬馬，此天下之幸，國家之福，豈獨微臣哉？無任竭忠竭誠之至，謹錄奏聞，伏聽敕旨。

　　○諫白司馬坂營大像表

　　臣廷言：夫佛者以覺知為義，因心而成，不可以諸相見也。故經云：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”此明真如之果，不外求也。陛下信心歸依，發宏誓愿，壯其塔廟，廣其尊容，已遍於天下久矣。蓋有住於相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？經云：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，及恒河沙等身命布施，其福甚多。若人於此經中受持及四句偈等，為人演說，其福勝彼。”如佛所言，則陛下傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔，極冶之金以為像，雖勞則甚矣，費則多矣，而所獲福緣，不愈於一禪房之匹夫，沙門之末學，受持精進，端坐思理，亦明矣。臣竊為陛下小之。今陛下廣樹薰修，又置精舍，則經云“菩薩所作福德，不應貪著”，蓋有為之法，不足高也。

　　況此營建，事殷土木，或開發盤礴，峻筑基陛，或填塞川澗，通轉采斫，碾厭蟲蟻，動盈巨億，豈佛標坐夏之義，愍蠢動而不忍害其生哉？今陛下何以為之？又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簞食瓢飲，晨炊星飯，饑渴所致，疾疹交集，豈佛標徒行之義，愍畜獸而不忍殘其力哉？今陛下何以為之？又營筑之資，僧尼是稅，雖乞丐所致，而貧闕猶多，郡縣徵斂，星火逼迫，或謀計靡所，或鬻賣以充，怨聲載路，和氣未洽，豈佛標隨喜之義，愍愚民而不忍奪其產哉？今陛下何以為之？且邊朔未寧，軍裝日給，天下虛竭，海內勞弊，伏惟陛下慎之重之。思菩薩之行為，利益一切眾生，應如是布施，則經所謂“不住色聲香味觸法布施”，故其福德，若東南西北，四維上下虛空，不可思量矣。何必勤勤於住相，凋蒼生之業，崇不急之務乎？臣以時政論之，則宜安邊境，蓄府庫，養人力；臣以釋教論之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無為。伏愿陛下察臣之愚，行佛之意，務以理為上，不以人廢言。幸甚幸甚，謹言。

　　○諫曰司馬坂營大像第二表

　　臣某言：臣奉敕河北道宣勞，今發都下，從白司馬坂所遇見轉運材木顧役人夫。臣勘問檢校官左藏置監事馮道得狀，奉今月八日敕，於坂所修營。臣竊以天后朝僧懷義營創大像，并造天堂安置，令王宏義、李昭德等分道采斫大木，虐用威勢，鞭捶官寮，鑿山填溪，以夕繼晝，傷殺丁匠，不可勝言，費散錢數，動以億計。其時百姓愁苦，四海騷然，皇天孔明，實茲降鑒，凡所營構，并為災火所焚，懷義之徒，相次伏法而死。自此之後，停寢十年，近者狡豎張易之、昌宗、昌儀等，將欲潛圖大逆，為國結怨下人，兼售私木，以規官利，遂又與僧萬壽等設計，移此坂營建。今暨逆豎夷滅，皇運中興，陛下先發德音，頻下明制，除不急之務，罷土木之功，所以少監楊務廉遠徙屏黜，頒示天下，凡在中外，不勝躍。若此像閣重復修營，則與制書義殊乖越，尚令二逆遺惡未除，臣雖至愚，固知不可。且窮土木之作，竭蒼庫之資，將非崇樹勝緣，求諸福德者也。今則興起營造，采木作坂，蠕動含生，因緣致死。每遇一日之內，算數尚不可知，比及累歲而成，譬喻豈復可及？廣殺而求福德，所獲焉補所亡？慈悲之理，深未宏暢。方今仲春作候，當務農業，臣今在路經過，全未見人耕種，訪聞咸稱乏絕。茍求朝夕米糧，此則百姓切急，誠若倒懸矣。陛下受天明命，作民父母，可不先解倒懸之切，而方罄財竭力，修營不急之務乎？特乞即日停造大像等，仍量抽其錢，賑濟窮乏。如天恩允臣等所請，天下蒼生幸甚，謹遞表奏聞，伏聽敕旨。

　　○論別宅婦女入宮表

　　臣廷言：昨奉進止，別宅婦女皆遣入宮，敕至黃門，臣已執奏，停寢數日，宰相重宣。陛下以人廢言，未蒙允納，密旨增峻，制獄益嚴，事相牽聯，重有追掩。竊聞輿議，足以傷心，或母子生離，或男女永隔，冤酷之至，有甚於死。方春德澤，萬物昭蘇，豈獨她纖，不г雨露？一傷和氣，恐沮圣恩。況所進宮人，皆非婉麗，陛下容易將入，下人迫脅而行，不作無益害有益，臣必知其然矣。又陛下至明之君，當比德於上皇，豈校跡於中古？況春秋鼎盛。慶祚無窮，樹德將逮於千年，臣尚謂少；行事儻乖於一物，臣竊有疑。且臣位在黃門，年高白首，常恐寵祿過厚，顛墜微躬，何所覬覦，輒有議？伏以遭逢昌運，沐浴湛恩，如不披心竭誠，無希旨茍免。六合雖廣，取容何地？不勝愚懇之至，謹重昧死奏聞，伏望曲流天鑒，少垂矜采。

　　○論別宅婦女入宮第二表

　　臣廷言：檢貞觀、永徽故事，婦人犯私，并無入宮之例；準天授二年有敕，京師神都婦女犯奸，先決杖六十，配入掖庭，至太極修格，已從除削，唯決杖六十，仍依法科罪。今不依貞觀、永徽典故，又舍太極憲章，而依天授之法，臣愚竊謂未便。且法令者，與天下共之者也，君不可失之於上，臣不可違之於下。如或失之於上，則無以御下矣；如或違之於下，則無以事上矣。所以古之圣人，垂范作式，縣諸象魏，銘於景鍾，昭示萬方，斯於畫一。由是法有定禁，時無濫刑，化致和，俗登仁壽，鸞鳳巢閣，麒麟在郊，膏露浮甘，卿云布彩。方今圣道包於天地，仁恩洽於品物，明無不燭，聰無不聽，時康俗泰，遠肅邇安，豈可升平之朝，而行末令之罰？臣之愚鄙，伏深疑懼，無任懇迫之極。謹昧死重連正敕奏聞，特乞天恩，曲垂矜鑒，得令別宅婦女各準法處分，率土蒼生幸甚。如允臣所請，仍望便停令敕內宣降進止。

　　○論置監牧登萊和市牛羊奴婢疏

　　臣廷言：竊見國家於河南北和市牛羊，及荊、益等州市奴婢，擬於登、萊州置監牧，此必有人謂頃歲以來，軍裝所資，國用不足，或將見陶朱公、公孫宏、卜式之事，而為陛下陳其策耳。臣愚以齷齪小算，有損無益，不足為盛明天子行法於代也。何以明之？彼三人者，實為匹夫，藉空虛之地，罄勤勞之力，畜牧積歲，增致千金，茍以一家言之，其計得也。今圣朝疆域四海，臣妾萬方，天覆地載，莫非所有，而欲必取於人，從牧於國，何示人之不廣，而近樹私也？況和市遞送，所在騷然，公私煩費，不可勝計。臣聞諸古人曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”蓋君之與人，上下同體，無所也。

　　今河南牛疾甚處，十不一存，農傷豈徒百姓而已？又今牧童取其牛在孛者，下俚尢要，一則利其孳產，二則不廢營農，家家保之，豈愿輒賣？今雖和市，甚於抑奪百姓之望，是牛再疫而農重傷，此則有損無利一也。頃者諸州雖定估價，既緣并市，則雖平準，如其簡擇，事須賄求，侵刻之端，從此而出。牛羊踴貴，必倍於常，百姓私陪，則破家業。雖官得一牛一羊，而百姓已失兩牛兩羊價矣，此則有損無利二也。登、萊之境，是稱海隅，因之水氣，加以風回，秋則早寒，春則晚煦，深山大澤，咸生蛟蛇，若置群牧，必多死損，此則有損無利三也。高原之田，百姓耕植，下濕之地，不堪放牧。若奪百姓高處，兩州皆失丁田，至於牛羊，復相踐暴，久長如此，闔境不安。非直百姓被侵，蓋失國家租賦，則有損無利四也。且又荊、益等州和市奴婢，多是國家戶口，奸豪掠來，一入於官，永無雪理。況南北既遠，風土非宜，乍到登萊，必生疾疫，此則有損無利五也。

　　且方今東洎滄海。西洎流沙，亭障多虞，甲骨未息，戎機調發，歲時相繼。由是丁兵逃散，戶口流亡，略舉大凡，十有數四。陛下天憐黔首，光啟元猷，將命使臣，分道巡撫，簡而靜鎮，難必安，矧征伐外繁，徵求內廣，欲使萬方兆庶，安堵復業，亦猶翦鳥之翼，而望其騰騫；脫魚之鱗，而愿其游泳。臣又聞之，君所恃者人，人所生者食，食所資者耕，耕所恃者牛。廢耕則去食，去食則無人，人無以生，君將何恃？然則牛者君國字人之本，豈可無故一旦取之哉？臣又度羊之為須，非軍國切要，假令畜牧能遂繁滋，三數歲，億萬可致，陛下豈可鬻之於外蕃，射其利為用乎？又可鬻之於中土，割其命為資乎？牛之為損則如彼，羊之無益則如此，臣雖愚戇知其必不可也。伏愿陛下特加審慎，詳圖損益，諸有所和市及新置監牧等，儻回圣慮，即日停絕，天下蒼生，豈勝幸甚！昧死上奏以聞。

　　○因旱上直言疏

　　臣聞古有多難興王，殷憂啟圣者，皆以事危則志遠，情迫則思深，故能自下登高，轉禍為福者也。伏見景龍之末，中宗遇禍，先天之際，兇黨構謀，社稷有危於倒懸，國朝殆均於絕紐。陛下神武超代，精誠動天，再掃氛，六合清朗，而後上順皇旨，俯念黔黎，高運衡，光膺寶，以日月所燭之地。書軌未通之鄉，無不г濡渥恩，被服元化，十堯九舜，未足稱也。明明上帝，照臨下土，宜錫介祉，以答鴻休。然頃歲以來，陰陽愆候，九失稔，萬姓阻饑，關輔之，更為尢劇。至有樵蘇莫爨，糠[QH57]靡資，不暇聊生，方憂轉死，偶會昌運，遘茲艱否。臣竊思之，皇天之意，將恐陛下春秋鼎盛，神圣在躬，不崇朝而建大功，自藩邸而陟元后，或簡下濟之道，獨滿雄圖之志，輕虞舜而不法，思漢武以自高，是故昭見咎徵，載加善誘，欲大君日慎一日，雖休勿休，永保太和，以固邦本也。斯則皇天之於陛下，眷顧深矣，陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉？臣愚誠愿陛下約心削志，澄思勵精，考羲農之書，敦樸素之道，登庸端士，放黜佞人，屏退後宮，減徹外廄，場無蹴鞠之玩，野絕從禽之賞，休石田之遠境，罷金甲之懸軍，惠恤煢嫠，蠲薄徭賦，去奇技淫巧，捐和璧隨珠，不見可欲，使心不亂，自然波清四海，塵銷九域，農夫樂其業，馀糧棲於畝。則和氣上通於天，雖五星連珠，兩曜合璧，未足多也；珍祥下降於地，雖鳳凰巢閣，麒麟在郊，未足奇也。或謂天之鑒戒不足畏者，則將上帝憑怒，風雨迷錯，荒饉日甚，無以濟下矣；或謂人之窮乏不足恤者，則將齊沮志，億兆攜離，愁苦怨極，無以奉上矣。斯蓋安危所系，禍福之源，奈何朝廷，曾不是察？況今陛下受命伊始，敷政惟新，卿士百僚，華夷萬族，莫不清耳以聽，刮目以視，延頸企踵，冀有所聞見，禺禺如也，何可怠棄典則，坐孤其望哉。