宋務(wù)光

　　務(wù)光字子昂，一名烈，汾州西河人。第進(jìn)士，調(diào)洛陽(yáng)尉，遷右衛(wèi)騎曹參軍，以監(jiān)察御史巡察河南道。考最，進(jìn)殿中侍御史，遷右臺(tái)。卒年四十二。

　　○諫開(kāi)拓圣善寺表

　　臣聞?dòng)袊?guó)有家者，以恤人為務(wù)，節(jié)用為先。故唐堯至化，采椽不斫；漢文深仁，露臺(tái)罷構(gòu)。西方之圣，道貴融心，使下人不寧，匹夫竊嘆，豈菩薩無(wú)相布施，如來(lái)慈悲本旨哉？陛下孝思罔極，崇建明因，土木之功，莊嚴(yán)斯畢。僧房精舍，宴坐有馀；禪寺道場(chǎng)，經(jīng)行已足。若開(kāi)拓奪人便利，貧者有擠壑之憂，富者無(wú)安堵之所，幸非急切，何至於斯？況陽(yáng)和發(fā)生，播植伊始，興役丁匠，廢棄農(nóng)功，一夫不耕，必有饑者，三時(shí)之務(wù)，安可奪焉？臣聞失鬼神之心，可因巫祝而謝；失君長(zhǎng)之心，可因左右而謝；失父母之心，可因親戚而謝；惟失百姓之心，不可解也。陛下以萬(wàn)方為念，何用傷一物之心？臣雖至愚，猶有所惑。方今西戎尚梗，北虜未羈，戰(zhàn)士老於邊亭，役車屯於塞下，戶流散，府藏空虛。卒然烽堠興一面之虞，水旱虐數(shù)州之地，乘其不意，何以御之？伏惟陛下體唐堯父母之用心，思菩薩如來(lái)之本意，傷邊卒艱勤之弊，察下人勞怨之聲；董逋逃，休役力，實(shí)倉(cāng)庫(kù)，急農(nóng)桑，杜邪枉之門(mén)，止侈尚之路；諸不急務(wù)，一切總停，應(yīng)須拓寺，諸俟農(nóng)隙：如此則國(guó)用充足，黎元幸甚！

　　○洛水漲應(yīng)詔上直言疏

　　臣聞自昔后王，樂(lè)聞過(guò)罔不興，拒忠諫罔不亂。何者？樂(lè)聞過(guò)則下情通。下情通則政無(wú)闕，此其所以興也；拒忠諫則群議壅，群議壅則主孤立，此其所以亂也。伏見(jiàn)明敕，令文武九品已上，直言極諫。大哉德音！其堯舜之用心，禹湯之責(zé)已也。臣謬參朝列，浸沐圣恩，敢不竭愚，以副圣旨？狂言抵禁，幸陛下寬而宥之。臣法讀書(shū)，觀天人相與之際，考休咎冥符之兆，有感必通，其甚密。是以政失於此，變生於彼，亦猶影之像形，響之赴聲，動(dòng)而輒隨，各以類應(yīng)。故《易》曰：“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。”竊見(jiàn)自夏已來(lái)，水氣悖戾，天下郡國(guó)，多罹其災(zāi)。去月二十七日，洛水暴漲，漂損百姓。謹(jǐn)按《五行傳》曰：“簡(jiǎn)宗廟，廢祭祀，則水不潤(rùn)下。”夫王者即位，必郊祀天地，嚴(yán)配祖宗，是故鬼神歆饗，多獲福助。自陛下光臨寶極，綿歷炎涼，郊廟遲留，不得殷薦，山川寂寞，未議懷柔，暴水之災(zāi)，殆因此發(fā)。臣又按水者陰類，臣妾之道，陰氣盛滿，則水泉迸溢，加之虹紛錯(cuò)，暑雨滯淫，雖丁厥時(shí)，而汨恒度，亦陰勝之也。臣恐後庭近習(xí)，或有離中饋之職，外朝之政，伏札活思天變，杜絕其萌。又自春及夏，牛多病死，疫氣浸淫，於今未息。謹(jǐn)按《五行傳》曰：“思之不睿，時(shí)則有牛禍。”意者萬(wàn)機(jī)之事，陛下或未躬親乎？昔太戊有┆木生於朝，伊陟戒以修德，厥妖用殄；高宗有飛雉ず於鼎，祖已陳以政事，殷道再興。此皆視履考祥，轉(zhuǎn)禍為福之明鑒也。晁錯(cuò)曰：“五帝其臣不及，則自親之。”今朝廷怪異，雖則多矣，然皆仰知陛下天光。伏愿勤思德容，少凝大化，以萬(wàn)方為念，不以聲色為娛；以百姓為憂，不以犬馬為樂(lè)：暫勞宵旰，用緝明良，豈不休哉，天下幸甚！

　　臣聞三王之朝，不能免淫亢；太平之時(shí)，不能無(wú)小孽：備御之道，存乎其人。若細(xì)微之災(zāi)，恬而不怪；及禍變成象，駭而圖之：猶水決而繕?lè)溃怖Ф笏帲m復(fù)亻黽亻免，亦何救哉？夫?yàn)?zāi)變應(yīng)天，實(shí)系人事，故日蝕修德，月蝕修刑，若雨或愆，則貌言為咎，雩之法，在於禮典。今暫逢霖雨，即閉坊門(mén)，棄先圣之明訓(xùn)，遵後來(lái)之淺術(shù)，時(shí)偶中之，安足神邪？蓋當(dāng)屏翳收津，豐隆戢響之日也。豈有一坊一市，遂能感召星靈；暫閉暫開(kāi)，便欲發(fā)揮神道？必不然矣，何其謬哉！至今巷議街言，共呼坊門(mén)為宰相，謂能節(jié)宣風(fēng)雨，變理陰陽(yáng)，夫如是，則赫赫師尹，便為虛設(shè)；悠悠蒼生，復(fù)何所望？自數(shù)年已，來(lái)公私俱竭，戶口減耗，家無(wú)接薪之儲(chǔ)，國(guó)無(wú)候荒之蓄。陛下不出都邑，近觀朝市，則以為率土之既康且富；及至踐閭陌，視鄉(xiāng)亭，百姓衣牛馬之衣，食犬彘之食，十室而九空；丁壯盡於邊塞，孤孀轉(zhuǎn)於溝壑；猛吏淫威奮其毒，暴徵急政破其資；馬困斯跌，人窮詐，或起為奸盜，或競(jìng)為流亡：從而刑之，良可悲也！臣觀今之俗，率多輕佻，人貧而奢不息，法設(shè)而偽不止，長(zhǎng)吏貪冒，選舉私謁，樂(lè)多繁淫，器尚浮巧，稼穡之人少，商旅之人多。誠(chéng)愿聽(tīng)匣更化，以身先之，端本澄源，滌瑕蕩穢。接凋殘之後，宜緩其力役；當(dāng)久弊之極，宜法訓(xùn)敦龐。良牧樹(shù)風(fēng)。賢宰垂化，十年之外，生聚方足，三代之美，庶幾可及。

　　臣聞太子者，君之貳，國(guó)之本，《易》有其卦，天有其星，今古相循，率由茲道。陛下自登皇極，未建元良，非所以守器承祧，養(yǎng)德贊業(yè)。離明不可輟曜，震位不可久虛，伏愿早擇賢能，以光儲(chǔ)副，上安社稷，下慰黎元。且姻戚之，謗議所集，假令漢帝無(wú)私於廣國(guó)，元規(guī)切讓於中書(shū)，天下之人，安可戶說(shuō)？稽疑成患，馮寵生災(zāi)，所謂愛(ài)之適足以害之也。至如武三思等，誠(chéng)能輟其機(jī)務(wù)，授以清閑，厚祿以富其身，蕃錫以獎(jiǎng)其意，家國(guó)俱泰，豈不優(yōu)乎？夫爵賞者，君之重柄。傳曰：“惟名與器，不可假人。”自頃害賞，頗亦乖謬。大勛未滿於人聽(tīng)，高秩已越於朝倫，貪天之功，以為已力。秘書(shū)監(jiān)鄭普思、國(guó)子祭酒葉靜能等，或挾小道以登朱紫，或因淺術(shù)以取銀黃，既虧國(guó)經(jīng)，實(shí)悖天道。《書(shū)》曰：“制理於未亂，保邦於未危。”此誠(chéng)理亂安危之時(shí)也。伏愿欽祖宗之丕烈，惕王業(yè)之艱難，遠(yuǎn)佞人，親有德，乳保之愛(ài)，妃主之家，以時(shí)接見(jiàn)，無(wú)令瀆。凡此數(shù)者，當(dāng)今急務(wù)，唯陛下留神采納，永保康寧。

　　○請(qǐng)減滑州封戶疏

　　臣聞分裂土，各有方位，通邑大都，不以封錫，前猷未遠(yuǎn)，古義變深。自頃命侯，稍殊舊式，莫居磽脊，專擇雄奧。徐州貢土，方色已乖，寢邱辭封，讓德不嗣。其滑州者，國(guó)之近甸，密邇帝畿，地出紋縑，人多趨射。所以列縣為七，分封為五，王賦少於侯租，入家倍於輸國(guó)，求諸既往，實(shí)所未聞。每科封丁，有甚征役，因而失業(yè)，莫反其居。此州土風(fēng)，逃者舊少，頃日波散，良緣封多，百姓嗷嗷，不堪其弊。伏札輝均封戶，散配馀州，下息疲，上遵古制，則公侯不失於采地，流泛得還於故鄉(xiāng)。諸州封戶，亦望準(zhǔn)此。又徵封使者，往來(lái)相繼，既勞傳驛，甚擾公私，諸附租庸，每年送納。望停封使，以靜下人，仍編入新格，庶為永利。又聞五等崇勞，百王盛典，自非邢茅懿戚，寇鄧?guó)檮祝瑹o(wú)以誓彼山河，疇其爵土。近者封建，頗緣恩澤，功無(wú)橫草，人已分茅，遂使沃壤名藩，多入侯國(guó)，邑收家稅，平於天府，經(jīng)費(fèi)不足，蓋亦有由。竊見(jiàn)武德之初建侯故事，於時(shí)天寶新定，王基創(chuàng)開(kāi)，佐命如云，謀臣如雨，然而封者不過(guò)十?dāng)?shù)人，今禮樂(lè)承平，邦家繼代，有象賢舊德之裔，無(wú)野戰(zhàn)攻城之勤。至於命封，不合全廣，論功少於前葉，食邑多於往時(shí)，既減邊儲(chǔ)，實(shí)虧國(guó)用。伏惟酌隆姬之前訓(xùn)，咨武德之舊章，地非宗盟，勛殊社稷，不宜加以實(shí)邑，自可寵以虛名。如是，庶績(jī)其凝，彝倫攸敘，臣忝當(dāng)廉問(wèn)，備采風(fēng)謠，灼見(jiàn)不安，豈敢自默？知必被封家所疾，顧嘗以報(bào)國(guó)為心。乞擇愚言，訪諸朝宰，分毫有益，夕死無(wú)恨。