○楚州淮陰縣婆羅樹碑

　　觀厥好德存樹，愛人及烏，有情不忘，雖小可作：夫施及者也；則有宗廟加敬，墟墓增悲，睹物可懷，比事斯廣：此觸類者也。矧通感靈變，元符圣跡，根柢凈土，碩茂佛時，燭金山之秘影，聯玉毫之殊相。至若泥日法會，茶毗應身，妙有雙樹之，光覆僧之眾，安可混曜散木，比列清林，議上茅之挺生，喻堅固之神造者也？

　　婆羅樹者，非中夏物土所宜有者已。婆娑十畝，映蔚千人，密幄足以綴飛飚，高蓋足以卻流景，惡禽翔而不集，好鳥止而不巢：有以多矣。然深識者雖徘徊仰止，而莫知冥植；博物者雖沉吟稱引，而莫辨嘉名。華葉自奇，榮枯嘗異隨所方面，頗徵靈應：東瘁則青郊苦而歲不稔，西茂則白藏泰而秋有成，惟南匪他，自北常爾。或季春肇發，或仲夏萌生，早先豐隨，晚暮儉若。且槁莖後吐，芬條前秀，差池旬日，奄忽齊同。無今昔可殊，非物理所測，古老多怪，時俗每驚：巫者占於鬼謀，議者惑於神樹。證圣載，有三藏義凈，還自西域，逮茲中休，信宿因依，齊戒瞻嘆，演夫本處，徵之舊聞。原其始也，榮灼道成之際；究其來也，摧藏薪盡之馀。或森列四方，或合并二體，常青不壞，應現分榮；變白有終，示滅同盡：昔與釋迦蔭首，今為群生立緣。夫佛病從人，大慈感故，樹萎因物，深悲理然?；芊稚?，半枯即是；心有合相，後茂還齊；宜其表正圣神，靈貺品匯，以變見一攝，而稱贊十方者也。

　　淮陰縣者，江海通津，淮楚巨防，彌越走蜀，會閩驛吳，七發枚乘之邱，三杰楚王之窟，勝引飛轡，商旅接艫。每至同云冒山，終風振壑，宦子惕息，槁工疚懷，魚貫迤其萬艘，霧集岔於層渚：莫不膜拜圍繞，焚香護持，復悔多尤，回祈景福。於是風水相借，物色同和，掛帆啟行，方舳駿邁，浮山掘起而疏，慶云亂飛而比峰。雖電影施鞭，夸父杖策，罔可喻其神速，曷云狀其豁快者哉？州牧宗子名仲康，廣孝惟家，大忠形國，播清政以主郡，儀古式以在人，知微知彰，有禮有樂；別駕扶風竇公名誡盈，盛門貴仕，懿德令名，利用以厚生，明略以營道，上交上諂，下交不黷；司馬宗子名景，虛受賢交，用柔克，退遂中律，先後自公，且觀麟定之詩，未宏驥子之任；邑宰清和張公名松質，藐自稚節，忽乎博聞，始於能賦而彰，中於成器而立，牧人通急，徇物合權，威肅攝於神明，慈惠安其父母，豈伊政理？自有才名：莫不凈慮一乘，追攀八樹，嘆徙植而多感，惟化生而永懷，大啟上緣，率心檀施。碩德道暉寺主道元、上座道絢、都維那曇一等，皆妙覺圓常，什門上首，痛金棺而既往，駭堅林而在茲。鄉望司徒元簡、戴元景、王元、張仁藝、王懷儼、劉元隱、沈信詳等，夙悟大師，深入真際，勤行進力，護供莊嚴。楊州東大云寺法師希元，廣派法流，固柢德本，戒行有以鎮浮俗，利言有以誨蒙求，既憑藉於眾心，亦謀明於獨得，是標靈跡，建豐碑。其詞曰：

　　政化之理兮甘棠猶存，寶乘之妙兮婆羅是敦。欽厥道成兮八相克尊，感乎示跡兮一歸可門。與佛合緣兮榮落同時，炊爾化生兮感變誰思？休徵咎徵兮伺察不欺，流俗莫識兮綿曠驚疑。上人西還兮覯止增悲，發皇靈應兮堅固在茲。方國傳聞兮想象凄其，回首正信兮頂禮護持，優曇千年兮曷足議之？

　　○鄭州大云寺碑

　　恭惟黃屋者，異唐堯之大雅，精舍者，曷釋迦之廣乘“將以示崇高。宏誘進，俾夫壯麗加於四海，瞻仰攝於群情，酌言永圖，即理一貫矣。大云寺者，鄭國慈緣之所建也。觀其肇允枚卜，爰適底居，所感彌多，光靈滋茂，固以星晷上憲，人統下稽，執天物之大中，合元宮之妙相，豈止宅豐壤，盤石州，廈屋云陰，沙門玉立而已？於是象設巨麗，法供魁殊，尊容神，靈眷所仗，則有寶座蓮動，現身金光，不同於凡，復歸於靜。至使彌留咸華，遠人孔殷，香饌比肩，花藎擊轂。一心不起，則從愿應如；二見無物，則隨施逾疾：故能飛名勝，出福履，嘉祥昭升，累朝發宏歷圣。

　　粵我高祖神堯皇帝俟時登庸從觀興感，再駕尚軔，五轉欲承，鳳難（疑）云，龍睇霄極，馳睿想於幽贊，禱法力於大雄，創建漆象一軀，植凈根也。洎我高宗天皇大帝纘祖匡業，繼明德輝萬流澄瀛，八風葉律，齊致功於化造，將有事於岱宗，道由是邦，言念茲者，寺中留繡像一幀，實也。丁厥則天皇太后奉遺托孤，與權改物，母儀霸跡，閫政神器，追惟乾蔭，永動皇情，明啟度門，宣游覺路，降繡像一鋪，廣也。借如崇建塔宇，附麗朝闕，憑縣官之力，散王府之財，中使相望，匠人經始，則有之矣。未或介在草澤，僻居里閭，發皇明於日中，落寵錫於天上，有如此之盛者也。日者通莊載堙，繚垣式遏，門途弗敞，面勢匪宏，?、阍谔欤r蟆蝕月，具瞻者渴高明之嘆，歸止者憤翳郁之心。

　　寺主俗姓李氏名婆諦，隴西姑臧人也。發趣如因，彌入禪寂，雖獨得斷相，而同人有為。陳詣府庭，移牒省闥，引仍舊之直，矯易恒之枉，申報曠祀，奔走宣勞，終於訟貞，成我道勝。是以頹墻堙塹，焚萊平場，廣途褰開，曾構踴出，嶷若當陽，豁若捷徑。洛師之道，蕩胸泠然，決渠滎波之水，所謂形便，得裝嚴具行李，榮觀郡邑景矣。長史河東柳沖府君，道融至和，性與元德，從蝎譜，游刃翰林，推轂演成，誓言同事，是刊厥懿，豈伐於功？其詞曰：

　　鄭之法宇兮在城一隅，大雄應感兮休徵有殊。累圣克念兮象設三鋪，佛身圓對兮神光發圖。奉靈勝兮至自彼都，面勢推隔兮頹垣朽株。南望不及兮郁然坐拘，觀者佇眙兮愿履夷途。碩德感發兮執心匪渝，豈用歷紀兮茲事敷？刻石傳懿兮表此亨衢。

　　○岳麓寺碑

　　夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指於成事者已；地之德也。川浮而動，岳鎮而安，故耆以居，取於安定者已：茲寺大抵，厥旨元同。是以回向度門，纏於郭右，仰止凈域，列乎巖巔，寶堂岌で於太虛，道樹森捎於曾堵，無風而林壑肅穆，不月而相事澄明?；嵌妫筇飒q俗，名稱殆絕，地位嘗高者，不其盛歟？

　　麓山寺者，晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者，振錫江左，除結澗陰，嘗與炎漢太宗，長沙清廟，楝宇接近，霧晦冥，赤豹文貍，楝蘿薜帶，山見於法服，竇后依於佛光，至請舊居，特為新寺。禪師洎翼日，宏聚謀，介眾表之，明詔行矣，水臬有制，邱墟盡平。太康二載，有若法導禪師者，莫知何許人也，默受智印，深入證源，不壞外緣，而見心本，無作真性，而注福河。大起前功，重啟靈應：神僧銀色，化身丈馀，指定全摸，В建方面，法物增備，檀供益崇，廣以凌云之臺，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也，空慧雙銓，寂用同轡，慈目相視，凈心相續，綜核萬法，安住一歸，注大道經，究上乘理，永托茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書令湘州刺史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟，追存實相，加名寶山。矢攵乎弓冶筆精，陶甄意匠，留書藏石，緘妙俟時，候法宇之傾低，斯珍價以興葺：遠慮將久，遺事未彰。梁天監三年，刺史夏侯公諱祥，了義重元，別構正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳，律師法賢，或在家出家，或聞見眼見，建涅像，開甘露門；長沙內史蕭沆，振起法鼓，宏演梵言，繼扌建槌於是景鍾，納貝葉於層閣。陳司空吳明徹，隋侍中鎮南晉安王樂陽王，并佛性森然，國楨秀者，壯回廊以云構，蔚聯居以天覆。

　　開元九年，天臺大禪師守護法身，澄清悲海，嚴幢標聳，智火融明，襲如來堂，坐法華定，四行樂而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹，染法與衣，不墜一滴之油，有г大根之雨?？偣艽髮④婟R郡公權公諱武，福德莊嚴，喜慧方便，疏寫四部，鎮重百城。有若智謙法師者，愿廣於天，心細於氣，誦習山頂，創立花臺；有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無清凈。以因因而入果果，以滅滅而會如如；有若首楞法師者，文史早通，道釋後得，遠涉吳會，幽尋天臺，法界圖於剡中，真雇論於湘上，具究竟戒，敷解說筵，一法開無量之門，一音警無邊之眾，方等有以復悔，雙林有以追遠：并建場所，互為住持。惟（闕二字）禪師者，跡其至，憑其高，起乎云門，絕彼塵綱，深以為性有習，道有因，止於心，返於照。習也者坐乎樹，居乎山；因也者固：習而無因則不住，因而無習則不證。是以區和正覺，阿若冥搜，想息而精進甲堅，愛除而煩惱殼散。百川到海，同味相咸，千葉在蓮，比色於凈，起定不離於平等，發慧但及於慈悲。故能聞者順其風，觀者操其道，牧伯萃止，皇華氵存臻，啟焚香之上緣，托神佛之嘉愿。

　　上座惠杲、寺主惠、都維那興哲等，皆靜慮演成。妙輪轉次，因差別而非法，隨品類而得根，去二見而入流，率一心而辦事，咸以形勝之會，如彼修行之跡，如此而豐碑未勒，盛業不書，安可獸而已哉？將何以發揮頌聲，披揚宿志者也？司馬西河竇公名彥澄，碩德高闈，紹賢遠識，器守岳厚，撫操冰清，屬以師長闋官，攝行隨手，以家而表於孝友，以已而廣於詩書，以重而雅俗自興，以明而至道丕若。且猶歸心凈土，模范佛乘，摧╂慢之外幢興，開示之真語，建謀群吏，命下寮，顧蛟山之易疲，嘆龍宮之難紀。其詞曰：

　　天地有象，圣賢建橋。宴坐中巖，成道西域。後代襲武，前良作則。安樂是依，靈鷲是式。一想冥契，二歸愿塞。（其一）

　　金方置廟，衡麓開場。龍象擁錫，人天護香。思神賜土，靈化度堂。重鎮牧伯，上游侯王。光昭法侶，大啟禪房。（其二）

　　幽左豁，崇山右峙。瞰郭萬家，帶江千里。玉水布飛，石林起。雷激庭際，月窺窗里?；ㄅ_隨足，天樂盈耳。（其三）

　　人與地靈，心將法滅。既往在此，比明齊哲。佛日環照，牛車結轍。連率順風，駟驪欽烈。訪道追勝，形馳目絕。（其四）

　　碑板莫建，軌物未宏。和合是請，佐貳是膺。政敷大郡，信發廣乘。愿言有述，以訪無能。惟石可久，與山不崩。（其五）

　　○靈巖寺碑（并序）

　　靈昌郡太守邕，以法有因福（闕二字）得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密（闕一字）以接凡：（闕一字）謂之靈巖允矣。真晉宋之際，有法定禪師者，景城郡人也。嘗行蘭若，若是者歷年，禪師（闕一字）勞一人，逝將辭去，忽有二居士，建立僧坊，宏宣佛法，識者以為山神耳。因夫山者土之至厚，者墟之至深，水者因定而清。林貝葉之經衡，廓蓮花之獨人，存法立事，著名揚空。矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龍王意我貿金仍舊。昔者州將厚具邑吏孔威廣（闕一字）支保多借器物而送之，仍施絹五十匹，（闕一字）若武（闕一字）阿閣儀鳳堵波光堂大悲之舍利之（闕二字）身之造禪祖之崇山（闕二字）增（闕四字）也。霞炳煥於丹霄，即而察之，日月照明（闕三字）二（闕二字）客植之不生，汛於草，穢於垅上。職由律住持入慧之境（闕一字）繁文字（闕一字）筆杪於連章（闕一字）廣門遺刻上座僧元景都維那僧（闕一字）祥（闕一字）主安禪或上首（闕一字）空或出等永言悟入，大啟津梁，咸高梯有（闕一字）勝公自照，仍依俗諦天長。其詞曰：

　　倬彼上人，巍乎曾嶺。冥立福地神宮。歲時建置，今古齊同。磴道邐迤，霞閣聆龍。（其二）

　　岳寺臺之國（闕一字）岱之北阜蒲之要陘是人依法（闕一字）事聯聲哉傳覺以極斯萬。（其五）