第三章    外篇三（3）

　　修志十議呈天門胡明府修志有二便：地近則易核，時近則跡真。有三長：識足似斷凡例，明足以決去取，公足以絕請托。有五難：清晰天度難，考衷古界難，調劑眾議難，廣征藏書難，預杜是非難。有八忌：忌條理混雜，忌詳略失體，忌偏尚文辭，忌妝點名勝，忌擅翻舊案，忌浮記功績，忌泥古不變，忌貪載傳奇。有四體：皇恩慶典宜作紀，官師科甲宜作譜，典籍法制宜作考，名宦人物宜作傳。有四要：要簡，要嚴，要核，要雅。今擬乘二便，盡三長，去五難，除八忌，而立四體，以歸四要。請略議其所以然者為十條。先陳事宜，后定凡例，庶乎畫宮于堵之意云。

　　一，議職掌，提調專主決斷是非，總裁專主筆削文辭，投牒者敘而不議，參閱者議而不斷，庶各不相侵，事有專責。

　　二，議考證。邑志雖小，體例無所不備?？己瞬粎捑?，折衷務祈盡善。

　　所有應用之書，自省府鄰境諸志而外，如《廿二史》、《三楚文獻錄》、《一統志》、圣祖仁皇帝御纂《方輿路程圖》、《大清會典》、《賦役全書》之后，俱須加意采訪。他若邑紳所撰野乘、私記、文編、稗史、家譜、圖牒之類，凡可資搜討者，亦須出示征收，博觀約取。其六曹案牘，律令文移，有關政教典故、風土利弊者，概令錄出副本，一體送館，以憑詳慎銓次。庶能巨細無遺，永垂信史。

　　三，議征信。邑志尤重人物，取舍貴辨真偽。凡舊志人物列傳，例應有改無削。新志人物，一憑本家子孫列狀投柜，核實無虛，送館立傳。此俱無可議者。但所送行狀，務有可記之實，詳悉開列，以備采擇，方準收錄。如開送名宦，必詳曾任何職，實興何利，實除何弊，實于何事有益國計民生，乃為合例。如膽云清廉勤慎，慈惠嚴明，全無實征，但作計薦考語體者，概不收受。又如卓行亦必開列行如何卓，文苑亦必開列著有何書，見推士林，儒林亦必核其有功問經，何等著作有關名教，孝友亦必開明于何事見其能孝能友。品雖毋論庸奇偏全，要有真跡，便易采訪。否則行皆曾、史，學皆程、朱，文皆馬、班，品皆夷、惠，魚魚鹿鹿，何以辨真偽哉？至前志所收人物，果有遺漏，或生平大節，載不盡詳，亦準其與新收人物一例開送，核實增補。

　　四，議征文。人物之次，藝文為要。近世志藝文者，類輯詩文記序，其體直如文選；而一邑著述目錄，作者源流始末，俱無稽考，非志體也。今擬更定凡例，一仿班《志》劉《略》，標分部匯，刪蕪擷秀，跋其端委，自勒一考，可為他日館閣校讎取材，斯則有裨文獻耳。但藝文入志，例取蓋棺論定，現存之人，雖有著作，例不入志。此系御纂續考館成法，不同近日志乘，掇拾詩文，可取一時題詠，廣登尺幅者也。凡本朝前代學士文人，果有卓然成家，可垂不朽之業，無論經史子集，方技雜流，釋門道藏，圖畫譜牒，帖括訓詁，均得凈錄副本，投柜送館，以憑核纂。然所送之書，須屬共見共聞；即未刻行，亦必論定成集者，方準收錄。倘系抄撮稿本，畸零篇頁，及從無序跋論定之書，概不入編，庶乎循名責實之意。惟舊志原有目錄，而藏書至今散逸者，仍準入志，而于目錄之下，注一“亡”字以別之。

　　五，議傳例。史傳之作，例取蓋棺論定，不為生人立傳。歷考兩漢以下，如《非有先生》、《李赤》諸傳，皆以傳為游戲?！钝卣摺贰ⅰ堕荫劇分?，則借傳為議論。至《何蕃》、《方山》等傳，則又作貽贈序文之用。沿至宋人，遂多為生人作傳，其實非史法也。邑志列傳，全用史例，凡現存之人，例不入傳。惟婦人守節，已邀旌典，或雖未旌獎，而年例己符，操守粹白者，統得破格錄入。蓋婦人從一而終，既無他志，其一生責任已畢，可無更俟沒身。而此等單寒之家，不必盡如文苑卓行之出入縉紳，或在窮鄉僻壤，子孫困于無力，以及偶格成例，今日不予表章，恐后此修志，不免遺漏，故搜求至汲汲也。至去任之官，茍一時之政績卓然可傳，輿論交推，更無擬議者，雖未經沒身論定，于法亦得立傳。蓋志為此縣而作，為宰有功此縣，則甘棠可留；雖或緣故被劾，及鄉論未詳，安得沒其現施事跡？且其人已去，即無諛頌之嫌，而隔越方州，亦無遙訪其人存否之例。惟其人現居本縣，或現升本省上官及有統轄者，仍不立傳；所以遠迎合之嫌，杜是非之議耳。其例得立傳人物，投遞行狀，務取生平大節合史例者，詳慎開載。纖瑣碔砆，凡屬浮文，俱宜削去。其有事涉怪誕，義非懲創，或托神鬼，或稱奇夢者，雖有所憑，亦不收錄。庶兔鳧履羊鳴之誚。

　　六，議書法。典故作考，人物作傳，二體去取。均須斷制盡善，有體有要，乃屬不刊之書，可為后人取法。如考體但重政教典禮，民風土俗，而浮夸形勝，附會景物者，在所當略。其有古跡勝概，確乎可憑，名人題詠，卓然可紀者，亦從小書分莊之例，酌量附入正考之下；所以厘正史體，別于稗乘耳。蓋志體譬之治室，廳堂甲第，謂之府宅可也。若依巖之構，跨水之亭，謂之別業可，謂之正寢則不可。玉麈絲絳，謂之仙服可，謂之紳笏則不可：此乃郡縣志乘，與臥游清福諸編之分別也。列傳亦以名宦鄉賢，忠孝節義，儒林卓行為重。文苑、方技有長可見者次之。如職官而無可紀之跡，科目而無可著之業，于法均不得立傳。蓋志同信史，非如憲綱冊籍，一以爵秩衣冠為序者也。其不應立傳者，官師另立歷任年譜，邑紳另有科甲年譜，年經月緯之下，但注姓名，不得更有浮辭填入。即其中有應立傳者，亦不必更于譜內，注明有傳字樣，以昭畫一。若如近日通行之例，則紀官師者，既有職官志，以載受事年月，又有名宦志，以載歷任政績；而于他事有見于生祠碑頌、政績序記者，又收入藝文志。記邑紳者，既有科目志，又有人物志，亦分及第年分與一生行業為兩志。而其行業有見于志銘傳誄者，則又收入藝文志。

　　一人之事，疊見三四門類，于是或于此處注傳見某卷，于波處注詳見某志，字樣紛錯，事實倒亂，體裁煩碎，奠此為甚。今日修志，尤當首為厘定，一破俗例者也。

　　七，議援引。史志引用成文，期明事實，非尚文辭。茍于事實有關，即胥吏文移，亦所采錄，況上此者乎？茍于事實無關，雖班揚述作，亦所不取，況下此者乎？但舊志藝文所錄文辭，今悉散隸本人本事之下，則篇次繁簡不倫，收入考傳方幅之內，其勢不無刪潤。如恐嫌似剿襲，則于本文之上，仍標作者姓名，以明其所自而已。至標題之法，一仿《史》、《漢》之例。《史》、《漢》引用周秦諸子，凡尋常刪改字句，更不識別，直標“其辭曰”三字領起。惟大有刪改，不更仍其篇幅者，始用“其略曰”三字別之，若賈長沙諸疏是也。今所援引，一皆仿此。然諸文體中，各有應得援引之處。獨詩賦一體，應用之處甚少。惟地理考內，名勝條中，分注之下，可載少許，以證靈杰。他若抒寫性靈，風云月露之作，果系佳構，自應別具行稿，或入專主選文之書，不應攙入史志之內，方為得體。且古來十五《國風》，十二《國語》，并行不悖，未聞可以合為一書。則志中盛選詩詞，亦俗例之不可不亟改者。

　　倘風俗篇中，有必須征引歌謠之處，又不在其例。是又即《左》、《國》引諺征謠之義也。

　　八，議裁制。取藝文應載一切文辭，各歸本人本事，俱無可議。惟應載傳志行狀諸體，今俱刪去，仍取其文裁入列傳，則有難處者三焉：一則法所不應立傳，與傳所不應盡載者，當日碑銘傳述，或因文辭為重，不無濫收。

　　二則志中列傳，方幅無多，而原傳或有洋洋大篇；全錄原文，則繁簡不倫；刪去事跡，則召怨取譏。三則取用成文，綴入本考本傳，原屬文中援引之體，故可標作者姓名及“其辭曰”三字，以歸征引之體。今若即取舊傳，裁為新傳，則一體連編，未便更著作者姓名。譬班史作《司馬遷傳》，全用《史記自序》，則以“遷之自序云爾”一句，標清賓主。蓋史公《自序》，原非本傳，故得以此句識別之耳。若孝武以前紀傳，全用《史記》成文者，更不識別；則以紀即此紀，傳即此傳，贊即此贊，其體更不容標司馬遷曰字樣也。

　　今若遽同此例，則近來少見此種體裁，必有剿襲雷同之謗。此三端者，決無他法可處，惟有大書分注之例，可以兩全。蓋取彼舊傳，就今志義例，裁為新傳，而于法所應刪之事，未便遽刪者，亦與作為雙行小字，并作者姓厭，及刪潤之故，一體附注本文之下。庶兒舊志證實之文，不盡刊落；而新志謹嚴之體，又不相妨矣。其原文不甚散漫，尚臺謹嚴之例者，一仍其舊，以見本非好為更張也。

　　九，議標題。近行志乘，去取失倫，蕪陋不足觀采者，不持文無體要，即其標題，先已不得史法也。如采典故而作考，則天文、地理、禮儀、食貨數大端，本足以該一切細目。而今人每好分析，于是天文則分星野、占候為兩志，于地理又分疆域、山川為數篇。連編累牘，動分幾十門類。大《史》、《漢》八書十志之例具在，曷常作如是之繁碎哉？如訪人物而立傳，則名宦、鄉賢、儒林、卓行數端，本不足以該古今人類。而今人每好合并，于是得一逸才，不問其行業如何超卓，而先擬其有何色目可歸；得一全才，不問其學行如何兼至，而先擬其歸何門類為重；牴牾牽強，以類括之。夫歷史合傳獨傳之文具在，曷嘗必首標其色目哉？所以然者，良由典故證據諸文，不隸本考而隸藝文志，則事無原委，不得不散著焉，以藏其茍簡之羞。行狀碑版諸文，不隸本傳而隸藝文志，則人無全傳，不得不強合焉，以足其款目之數。

　　故志體壞于標題不得史法，標題壞于藝文不合史例：而藝文不合史例之原，則又原于創修郡縣志時，誤仿名山圖志之廣載詩文也。夫志州縣與志名山不同。彼以形勝景物為主，描摩宛肖為工，崖顛之碑，壁陰之記，以及雷電鬼怪之跡，洞天符檢之文，與夫今古名流游覽登眺之作，收無子遺，即征奧博，蓋原無所用史法也。若夫州縣志乘，即當時一國之書，民人社稷，政教典故，所用甚廣，豈可與彼一例？而有明以來，相沿不改。故州縣志乘，雖有彼善于此，而卒鮮卓然獨斷，裁定史例，可垂法式者。今日尤當一破夙習，以還正史體裁者也。

　　十，議外編。廿一史中，紀、表、志、傳四體而外，《晉書》有載記，《五代史》有附錄，《遼史》有《國語解》；至本朝纂修《明史》，亦于年表之外，又有圖式。所用雖各不同，要皆例以義起，期于無遺無濫者也。邑志狠并錯雜，使同稗野小說，固非正體。若遽以國史簡嚴之例處之，又非廣收以備約取之意。凡事屬瑣屑而不可或遺者，如一產三男，人壽百歲，神仙蹤跡，科第盛事，一切新奇可喜之傳，雖非史體所重，亦艱速議刊落。當于正傳之后，用雜著體，零星紀錄，或名外編，或名雜記，另成一體。使纖夥碔砆，先有門類可歸，正以厘清正載之體裁也。謠歌諺語，巷說街談，茍有可觀，皆用此律。