和州志皇言紀序例《周官》，外史“掌四方之志”，又“以書使于四方，則書其令”。鄭氏注四方之志，“若魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《梼杌》”是也。書其令，謂“書王命以授使者”是也。鄉大夫于“正月之吉，受教法于司徒，退而頒之鄉吏。”孔氏疏“謂若大司徒職十二教以下”是也。夫畿內六鄉，夭子自治，則受法于司徒；而畿外侯封，各治其國，以其國制自為《春秋》。

　　列國之史，總名《春秋》。然而四方之書，必隸外史；書令所出，奉為典章。

　　則古者國別為書，而簡策所昭，首重王命，信可征也。是以《春秋》歲首必書王正，而韓宣子聘魯。得見《易象》、《春秋》，以謂周禮在是。蓋書在囚方，則入而正于外史；而命行王國，亦自外史頒而出之。故事有專官，而書有定制，天下所以協于同文之治也。

　　竊意《周官》之治，列國史記，必有成法，受于王朝，如鄉大夫之受教法，考察文字，罔有奇邪。至晉楚之史，自以《乘》與《梼杌》名書，乃周衰官失，列國自擅之制歟？司馬遷侯國世家，亦存國別為書之義；而孝武《三王》之篇，詳書詔策、冠于篇首。王言絲綸，史家所重，有由來矣。后代方州之書，編次失倫，體要無當，而朝廷詔誥，或入藝文；篇首標紀，或載沿革。又或以州縣偏隅，未有特布德音，遂使中朝掌故，散見四方之志者，闕然無所考見。是固編摩之業，世久失傳：然亦外史專官，秦漢以來，未有識職故也。夫封建之世，國別為史，然篇首尚重王正之書。郡縣受治，守令承奉詔條，一如古者畿內鄉黨州閭之法，而外史掌故，未嘗特立專條。宋、元、明州縣志書，今可見者，迄用一律，亦甚矣其不講于《春秋》之義也！今衷錄州中所有，恭編為《皇言紀》一，以時代相次，蔚光篇首，以志祗承所自云爾。

　　和州志官師表序例《周官》，御史“掌贊書，數從政”。鄭氏注謂“凡數及其見在空闕者”。

　　蓋贊太宰建六典而掌邦治之故事也。夫官有先后，政有得失。太宰存其綱紀，而御史指數其人以贊之，則百工敘而庶績熙也。后代官儀之篇，考選之格，《漢官儀》、《唐六典》、《梁選簿》、《隋官序錄》。代有成書，而官職姓名，浩繁莫紀；則是有太宰之綱紀，而無御史之數從政者也。班固《百官公卿表》猶存古意，其篇首敘官，則太宰六典之遺也；其后表職官姓氏，則御史數從政之遺也。范、陳而后，斯風渺矣。至于《唐書》、《宋史》，乃有《宰相年表》，然亦無暇旁及卿尹諸官，非惟史臣思慮有所未周，抑史籍猥繁，其勢亦難概舉也。

　　至于嗜古之士，掇輯品令，聯綴姓名，職官故事之書，六朝以還，于斯為盛。然而中朝掌故，不及方州，猥瑣之編，難登史志；則記載無法，而編次失倫，前史不得不職其咎也。夫百職卿尹，中朝敘官，方州守令，外史紀載。《周官》御史數從政之士，則外史所掌四方之志，不徒山川土俗，凡所謂分職受事，必有其書，以歸柱下之掌，可知也。唐人文集，往往有廳壁題名之記，蓋亦敘官之意也。然文存而名不可考，自非搜羅金石，詳定碑碣，莫得而知，則未嘗勒為專書之故也。宋、元以來，至于近代方州之書，頗記任人名氏；然猥瑣無文，如閱縣令署役卯薄，則亦非班史年經月緯之遺也。

　　或編次為表者，序錄不詳，品秩無次；或限于尺幅，其有官階稍多，沿革異制，即文武分編；或府州別記，以趨茍簡。是又不知班史三十四官，分一十四級之遺法也。又前人姓氏，不可周知，然遺編具存，他說互見，不為博采旁搜，徒托閉文之義，是又不可語于稽古之功者也。

　　今折衷諸家，考次前后，上始漢代，迄于今茲，勒為一表，疑者闕之。

　　后之覽者，得以詳焉。

　　和州志選舉表序例《周官》，鄉大夫“三年大比，興一鄉之賢能，獻書于王。王再拜受之，登于天府”，甚盛典也。漢制，孝廉、茂才、力田、賢良之舉，蓋以古者鄉黨州閭之遺。當時賢書典籍，辟舉掌故，未有專書：則以科條為繁，興替人文，散見紀傳；潛心之士，自可考而知也。江左六朝，州郡僑遷，士不土著，學不專業；鄉舉里選，勢漸難行。至于隋氏，一以文學詞章，創為進士之舉。

　　有唐以來，于斯為盛。選舉既專，資格愈重，科條繁委，故事相傳。于是文學之士，搜羅典章，采摭聞見，識大識小，并有成書。傳記故事，雜以俳諧；而選舉之書，蓋衷然與柱下所藏等矣。

　　撰奢既繁，條貫義例，未能一轍，就求其指，略有三門：若晁迥《進士編敕》，陸深《科場條貫》之屬，律例功令之書也：姚康、樂史《科第錄》，姚康十六卷，樂史十卷。李奕、洪適《登科記》，李奕二卷亡，洪適十五卷。

　　題名記傳之類也：王定保《唐摭言》，錢明逸《宋衣冠盛事》，稗野雜記之屬也。史臣采輯掌故，編于書志，裁擇人事，次入列傳，一代浩繁，義例嚴謹，其筆削之余：等于棄土之苴，吐果之核。而陳編猥瑣，雜錄無文，小牘短書，不能傳世行遠。遂使甲第人文，《周官》所以拜獻于王而登之天府者，闕焉不備。是以方州之書，不遵鄉大夫慎重賢書之制；記載無法，條貫未明之咎也。

　　近代頗有考定方州自為一書者，若樂史《江南登科記》，張朝瑞《南國賢書》，陳汝元《皇明浙士登科考》，皆類萃一方掌故，惜未見之天下通行。

　　而州縣志書，編次科目，表列舉貢，前明以來，頗存其例，較之宋元州郡之書，可謂寸有所長者矣。特其體例未純，紀載無法，不熟年經事緯之例，亦有用表例者，舉貢掾仕封蔭之條，多所牴牾。猥雜成書，甚者附載事跡，表傳不分。此則相率成風，未可悉數其謬者也。論辯詳列傳第一篇總論內。今摭史志之文，先詳制度，后列題名，以世相次，起于唐代，迄于今茲，為《選舉表》。其封蔭辟舉，不可紀以年者，附其后云。

　　和州志氏族表序例上《周官》，小史“奠系世，辨昭穆”。譜牒之掌，古有專官。司馬遷以《五帝系》牒、《尚書》集世記，為《三代世表》，氏族淵源，有自來矣。

　　班固以還，不載譜系。而王符《氏姓》之篇，《潛夫論》第三十五篇。杜預《世族》之譜，《春秋釋例》第二篇。則治經著論，別有專長，義盡而止，不復更求譜學也。自魏晉以降，迄乎六朝，族望漸崇。學士大夫，輒推太史世家遺意，自為家傳。其命名之別，若《王肅家傳》、虞覽《家記》、范汪《世傳》、明粲《世錄》、陸煦《家史》陸史十五卷。之屬，并于譜牒之外，勒為專書，以俟采錄者也。至于摯虞《昭穆記》、王儉《百家譜》以及何氏《姓苑》、賈氏《要狀》賈希鑒《氏族要狀》十五卷。諸編，則總匯群倫，編分類次，上者可裨史乘，下或流入類書，其別甚廣，不可不辨也。族屬既嚴，郡望愈重。若沛國劉氏，隴西李氏，太原王氏，陳郡謝氏，雖子姓散處，或本非同居，然而推言族望，必本所始。后魏遷洛；則有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，井居河南、洛陽。而中國人士，各第門閥，有四海大姓、州姓、郡姓、縣姓，撰為譜錄。齊、梁之間，斯風益盛，郡譜州牒，并有專書。若王儉、王僧孺之所著錄，王儉《諸州譜》十二卷。王僧孺《十八州譜》七百卷。《冀州姓族》、《揚州譜鈔》之屬，不可勝紀，俱以州郡系其世望者也。唐劉知幾討論史志，以渭族譜之書，允宜入史。其后歐陽《唐書》，撰為宰相世系，顧清門巨族，但不為宰相者，時有所遺。至鄭樵《通志》，首著《氏族》之略，其敘例之文，發明譜學所系；推原史家不得師承之故，蓋嘗慨切言之。而后人修史，不師其法，是亦史部之闕典也。

　　古者瞽蒙誦詩，并誦世系，以戒勸人君。《國語》所謂“教之世，而為之昭明德”者是也。然則奠系之屬，掌于小史，誦于瞽蒙，先王所重，蓋以尊人道而追本始也。當時州閭族黨之長，屬民讀法；鄉大夫三年大比，考德藝而獻書于王；則其系世之屬，必有成數，以集上于小史，可知也。夫比人斯有家，比家斯有國，比國斯有天下。家牒不修，則國之掌故何所資而為之征信耶？《易》曰：“天與火同人，君子以類族辨物。”物之大者，莫過于人：人之重者，莫過于族。記傳之別，或及蟲魚；地理之書，必征土產。而于先王錫土分姓，所以重人類而明倫敘者，闕焉無聞，非所以明大通之義也。

　　且譜牒之書，藏之于家，易于散亂；盡入國史，又懼繁多。是則方州之志，考定成編，可以領諸家之總，而備國史之要刪，亦載筆之不可不知所務者也。