311、夢(mèng)是人的某種潛隱欲望的發(fā)泄處,也是人之原罪的滋生地———這條理論似乎已獲得了很多權(quán)威心理學(xué)家們的證實(shí)。
人的原罪的種子往往會(huì)在那塊夢(mèng)土之上落地、生根、發(fā)芽、抽枝,然后肆無忌憚地開放出一朵朵艷麗如血,含毒的人性之花來。但這並不可怕亦無需擔(dān)心。這恰恰證明了人是帶原罪的,夢(mèng)之自瀆解決了人的心理內(nèi)壓,同時(shí)也大大增強(qiáng)了他在夢(mèng)醒之后的現(xiàn)實(shí)生活中能運(yùn)用其主觀意志有效地去抑制犯罪沖動(dòng)的那種能力。
故夢(mèng)這一生存現(xiàn)象對(duì)小說家來說極為重要;是他的一片絕佳的創(chuàng)作素材和靈感的采礦場(chǎng)。
312、作家賈平凹在他的一篇篇名叫“丑石”的散文中說:丑到極處才是美到極處。
這話是很有點(diǎn)兒哲理深度的。不丑不美就是不美不丑,也就是平庸,就是毫無特征特點(diǎn)特質(zhì)特別可言。平庸其實(shí)是一種境界,是中庸的另一個(gè)名稱。
故,向兩極伸展中的丑美,善惡,優(yōu)劣等等概念都是以中庸為中線的。對(duì)應(yīng)著這線中線,丑與美的絕對(duì)值相等。
在作家的創(chuàng)作過程中,其想象力向兩極的擴(kuò)張非但是必須的,而且也是必然的。但他永遠(yuǎn)都會(huì)處在一種蠢蠢欲動(dòng)的回歸欲望中:回歸中庸,回歸穩(wěn)定。美之極處與丑之極處都不是他的久留之地。
313、詩講究一種意境,而小說講的是一只故事。因此,完全剝離了情節(jié)的小說是不成立的,是虛空的。就像一場(chǎng)時(shí)裝秀,不能說因?yàn)榱鲃?dòng)、飄忽的胴體線條是一種美,哪便索性叫模特兒們一個(gè)個(gè)地脫它個(gè)精光,再到臺(tái)上來走一圈的道理是一樣的。
314、苛政猛於虎/虎毒不食子/苛政噬其民。第一句話是孟子說的,第二句話是民言,而第三句則是我加上去的。三者合一,形成某個(gè)邏輯性和規(guī)律性的東西:它既是政治社會(huì)與民生的,也是文學(xué)的。當(dāng)這三句話的精神均勻而又隱性地融入小說中去之后,這便是一部精彩的史詩型的作品了。
再假如,一部文學(xué)作品能完全脫離說教和謾罵,而是用一種娓娓道來說故事的形式來體現(xiàn)這種政——虎——民之間的關(guān)系的話,這又將是一部什么樣的作品呢?這將是一部適合於整部人類文明史來閱讀的作品。
315、人們都說:女人是一本最難讀懂的書;作家柏楊更是說:了解女人比了解上帝更難。而作為小說家的你,就是要將她們寫成一部深入淺出,易讀也易懂的書。
316、人一生全部的記憶累積消失於你停止呼吸的同一刻。它們升華了,化作了一種精神和境界。它們虛無了,也無限地膨脹了,膨脹成了一種無窮大的存在。它們?nèi)谌氲搅寺o邊際的宇宙之中去了,它們因而與你的造物主的境界接上壤了。這是你以畢生修煉換來的幾粒精神舍利子。
317、有不少作者經(jīng)常會(huì)采用這樣的一種人稱使用法:第一人稱我是一匹狼,一條狗,一只老鴉,一粒甲蟲,或者甚至只是一棵沒有感覺的老榆樹。然后再安排世界在“我”的眼中如何如何地展開。如此擬人化的寫法當(dāng)然很別致,很有新意,有時(shí)也很會(huì)打動(dòng)人。但你別忘了,你的小說的閱讀對(duì)象始終是有著正常人性思維的讀者,故,其中存在著的矛盾(無論是心理上的還是邏輯上的)都是帶上了某種先天缺陷的,是錯(cuò)綜復(fù)雜的。這種寫法在另類意義上來說可能成立,但卻不宜濫用,更不值得提倡。原因是一個(gè)作家能良好把握個(gè)中分寸的機(jī)率極低。在作者的心中永遠(yuǎn)要保持兩條絕對(duì)隔離和絕緣的思路,同時(shí)、同步、合理而又協(xié)調(diào)地并行———這可不是件易事。偶爾為之或者能收到令人意想不到的藝術(shù)效果,反之,太多太長(zhǎng)太大篇幅地投入其中,漏餡的機(jī)率也一樣高。
318、畢竟,小說才是所有文學(xué)品種中最重要的一個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目——尤其在現(xiàn)代。能對(duì)時(shí)代的圖貌和人性的復(fù)雜作出最全面、最立體、最有刻畫深度的非小說莫屬。以詩進(jìn)入小說,以散文進(jìn)入小說,以劇本進(jìn)入小說,以記實(shí)進(jìn)入小說,還是以小說本身的自我掘進(jìn)和自我“進(jìn)化”來進(jìn)入更廣闊、更深刻的小說天地,反正,你總得找出一條通道來,進(jìn)入到那座小說創(chuàng)作成就的輝煌的殿堂里去。
在當(dāng)今的文學(xué)世界里,一個(gè)從未從事過小說創(chuàng)作的作家其實(shí)還是個(gè)未能完成其正常發(fā)育程序的作家。
319、大師們創(chuàng)作的手筆之一是潑墨成畫:淡墨、濃墨、水墨;青綠、翠綠、湖綠;上潑下潑側(cè)潑灑潑點(diǎn)潑塊潑;心血來潮時(shí),還可能將整罐油彩(墨汁)都傾倒到畫布(紙)上去。現(xiàn)在,藝術(shù)家要做的只是站在那幅不規(guī)則的,而且在這世上永不會(huì)再有兩件完全相同之存在品的畫的跟前,凝視久久,久久凝視。于是,靈感便自然而然地產(chǎn)生了。他提起筆來,點(diǎn)化幾處或勾勒幾筆,而一幅黃山險(xiǎn)峰圖或行云流水圖便奇妙地誕生了。這,便是大師筆下的傳世品。
這證明了:美,藏於自然態(tài)中,藏於藝術(shù)家的胸中——這其實(shí)是一回事。
小說家的創(chuàng)作也一樣。他根本不需要去刻意地描繪些什么,塑造點(diǎn)什么,這種努力沒多大的意義,也不會(huì)很成功。而搔首抓耳地去結(jié)構(gòu)出一只所謂離奇故事來的努力,更是一種愚不可及的行為。要在盡可能自然和放松的心態(tài)下去講一段日常的生活故事,一段平凡的人生經(jīng)歷,偶爾,提起筆來點(diǎn)綴幾處亮點(diǎn)。然后——然后他便完成了他的創(chuàng)作使命了,他便可以從容不迫地收筆走人了。
320、有一位哲學(xué)家寫過一本書,書有一個(gè)很長(zhǎng)的書名,但長(zhǎng)得有道理,長(zhǎng)得有味,長(zhǎng)而不冗,叫作:沒有人是藝術(shù)家,也沒有人不是藝術(shù)家。他希望傳達(dá)的訊息是:所有的人都處在藝術(shù)家與普通人的中間狀態(tài),只不過是趨於哪一個(gè)端點(diǎn)更近些罷了。從這種意義上來說,沒有“專業(yè)”的藝術(shù)家,所有的藝術(shù)家都是“業(yè)余”的。
因?yàn)榉彩侨?,都擁有一種叫靈性的東西,這便是藝術(shù)的源頭,是它的核心價(jià)值所在。
小說家講述故事,只有當(dāng)小說的寫作者與小說的閱讀者的情緒波動(dòng)曲線幾乎趨於重疊時(shí),才是小說家的創(chuàng)作才華發(fā)揮最好的一刻。理由是:你的作品正在得到另一位藝術(shù)家的認(rèn)同。
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