301、霍金的“時間簡史”是一部奇書（奇書對應(yīng)著的是霍金這么個奇人；還對應(yīng)著作者后來患上的那么個奇病：盧伽雷癱瘓癥）。對于一位富有哲學(xué)思維的閱讀者，至少可以總結(jié)出如下幾點(diǎn)純科學(xué)意義之外的啟迪來：

　　一、在太初的某一刻并沒有時間這一個概念，因?yàn)榭臻g的概念在那“時”也不存在。而最終，時間的概念仍將消失，因?yàn)榭臻g的概念也將歸結(jié)于零。可見，時空從來就是同步的，在常態(tài)下，它們是經(jīng)與緯的關(guān)系，在非常態(tài)下，它們之間能互相轉(zhuǎn)換，說到底，它們是同一回事。

　　二、“時間簡史”告訴我們的另一個真相是：無論是科學(xué)還是藝術(shù)，都與宇宙本身的演變有著驚人相似的生命本質(zhì)。它們靠互相間的斥力而飛離，又靠互相間的引力而凝聚，它們時刻處在膨脹或縮塌的過程中。它們的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是一種叫作“黑洞”的宇宙現(xiàn)象，而黑洞之中又包含著一個叫“奇點(diǎn)”之點(diǎn)（注意：奇人——奇病——奇書——奇論——“奇點(diǎn)”），它既是宇宙的種子也是宇宙演變所結(jié)出來的果實(shí)：死亡與再生并存。就這項(xiàng)概念來說，其哲理涵義與我國道教中的陰陽八卜圖有著異曲同工之妙：黑白兩個“奇點(diǎn)”互相轉(zhuǎn)換，這，便是“禪”境。道理很簡單：人一旦入“禪”，時空概念便頓失其意了。

　　三、要知道，只有思維才是造物主在它的被造物“人”的身上留下的，帶有其最明顯也是最根本的特征痕跡。而由思維衍生出來的聯(lián)想、想像、靈感、意念、意識、意象等等同門同宗的概念中，光速或類光速才是它們共同與共通的運(yùn)動單位（在我們可知的物質(zhì)世界中光速是速度的極根）。而光速，又是我們在有一天能回到我們的造物主身邊去的唯一的運(yùn)載手段。

　　四、對於量子力學(xué)的研究還告訴我們另一層哲理：唯在對無窮小的研究中，我們才能求證到某個無窮大的概念，反之也一樣。宏觀而言，我們生活在無窮大與無窮小的中央，而其小之所以無窮，因?yàn)槠浯笠矡o窮——以我們的立點(diǎn)為中線，它們原是精確地對應(yīng)著的。而人類在完成對其未知世界推論的過程中，利用的恰恰就是這么一種原理和手法。

　　再說回我們的小說創(chuàng)作上來，哪究竟什么才算是一部具有“禪”之意境的小說呢？大師霍金不已經(jīng)暗示我們了嗎？答案就藏在時間與空間的那種奇妙無比的關(guān)系的編織中。

　　302、都是這樣的，也總是這樣的：對于一位真正的藝術(shù)家而言，追求藝術(shù)女神的道路正因了其崎嶇、艱難和不易反讓你更執(zhí)著更癡迷更投入更無可救藥地愛上她迷上她和希望最終能得到她了。

　　303、對（某些）女人而言：容貌是一種財(cái)產(chǎn)，肉體是一種財(cái)產(chǎn)，臉皮是一種財(cái)產(chǎn)。而財(cái)產(chǎn)的本身，當(dāng)然更是財(cái)產(chǎn)中的財(cái)產(chǎn)了。

　　而無論怎么折騰，她總能在它們之間找到一條可以互相轉(zhuǎn)換之等式的。

　　304、這是政治的能量，它制造了一個肉體雖死，而精神卻愈活愈年青的魯迅；爾后，又制造了一個肉體想死，但精神卻找不到能離體而去之出路的巴金。

　　這是文學(xué)史上的奇績呢還是悲劇？公正的結(jié)論要在一千年之后才能得出。

　　305、在性與情的問題上，男性主動，女性被動，盡管他們的需求其實(shí)都是一致的。這有點(diǎn)像嘴與胃的關(guān)系：嘴吃下去了，而胃又能不能（或者說，愿不愿）接受呢？胃要依靠嘴的攝入來滿足它；因?yàn)槲甘怯肋h(yuǎn)無法越過嘴巴主動去獲得對食物的滿足欲的。嘴不吃或吃得太少，胃當(dāng)然不滿足，它會以饑餓的方式來表達(dá)它的抗議；但嘴太貪太饞也不行，吃壞了胃的容量非但會引起嘔吐，還會處罰你以終生病患的痛苦。

　　這種關(guān)系是生理的也是心理的，是人際的也是人性的，是公開的也是私隱的。小說家如何把握好其中的尺度，真實(shí)而又含蓄地將其中的妙趣不露聲色地對他的作品加以滲透，這能對其小說之中不同性別的人物之刻畫產(chǎn)生出一種意想不到的浮雕式的反襯效果。

　　306、人生中以空間換取時間或以時間換取空間的事情經(jīng)常發(fā)生。一個活了100歲但從未離開過他出生地的山坳老人與一個只活了50歲卻能周游列國的中年人的生命的縱橫度如何計(jì)算？誰的實(shí)質(zhì)生命活得更長？如此生活中的常見事，假如拿到了宇宙這么個無限時空的范圍內(nèi)去考量去想像去衡定時，它的日常意蘊(yùn)便會在瞬刻間發(fā)生變異，它很可能為你證明出一個令你瞠目結(jié)舌的時空結(jié)論來。

　　307、誰說已逝了的時光無法追回？假如你在今晚的中國往美國撥一只長途出去，你便能依靠了電波（電波即光速）的相助而明白到：原來今天的早晨并沒離去，它們還在，它們留在了美國。唯有一樣事實(shí)改變了：那便是人稱。你已不再是你了，而成了電話線彼端的他（或她）了。

　　這能給小說創(chuàng)作的思維模式帶來一種什么樣的革新和啟迪呢？

　　308、越當(dāng)它回事越是回事，越不當(dāng)它回事越不是回事。而越是回事的事往往就越不是回事，越不是回事的事越是回事——生活與創(chuàng)作同是一個理。

　　309、比如說，我想寫一部有關(guān)上海的系列作品：上海的早春，上海的盛夏，上海的深秋，上海的隆冬。上海最典型的季節(jié)特征便立馬呼之欲出了。

　　只不過是溫度與濕度的某種不同，厚度、寬度與長度的某些差別，灰暗與明朗的色調(diào)對比，歡愉和憂郁的情緒轉(zhuǎn)換，強(qiáng)烈還是闌珊間的幾格差異罷了（總之，只有作家自個兒才知道這是怎么會回事），幾條季節(jié)的粗線條就已將一幅可供掛墻的作品的邊緣框架化了；當(dāng)即，你便將自己記憶庫存中的一切有關(guān)上海生活的細(xì)節(jié)以及與這些細(xì)節(jié)糾纏在了一起的人物與場景都一一激活。

　　其實(shí)，就此一刻，你的這部即將誕生還未誕生的作品的地基打樁工程已經(jīng)展開。而這一切，都暗藏在那幾句對於季節(jié)感覺描述的簡潔而又豐富的語匯中。這事很奇特。而在此階段上，對於一位作家的（小說）創(chuàng)作能力與天份礦藏的深度測試，也是最直接和最準(zhǔn)確的。

　　310、惟人性共通。因?yàn)椋瑹o論生活在哪個時代的地球上的哪一個角落，我們都是人。假如時間是一條連綿不斷的長河的話，沿著河之兩岸平行是永遠(yuǎn)也別想能找到渡河之可能的。人性才是一座橫斷其上的木橋，聯(lián)系古今，相通未來。

　　就是因?yàn)榱诉@座神奇的橋梁，今人便能依靠閱讀古代的文學(xué)作品而準(zhǔn)確地抵達(dá)古人們曾經(jīng)生活過的時代的彼岸；同樣道理，生活在今天的我們也一樣能利用我們創(chuàng)作的文學(xué)作品而讓我們的后代回到我們的身邊來。