211、泰戈?duì)栒f(shuō)：藝術(shù)的產(chǎn)生是情感過(guò)剩的結(jié)果。可見(jiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)是一種輸出，是一種高水位向低水位區(qū)的流動(dòng)。

　　作家與讀者間的合理關(guān)系以及作家的社會(huì)定位由此可見(jiàn)一斑。

　　212、你聽(tīng)音樂(lè)，是美妙神奇的音樂(lè)的氣氛將你重重地圍困，讓你成了一座圍城。這就對(duì)你形成了一種無(wú)形的情緒氣壓，氣壓越變?cè)酱螅悖惚銖膬?nèi)部產(chǎn)生了一種非表達(dá)非渲泄非傾吐不可的強(qiáng)烈欲望，并希望以此來(lái)平衡那種來(lái)自于外部的壓力。

　　這是件正常事，也是件好事。

　　然而，只有當(dāng)你的心靈的和弦調(diào)節(jié)到了最有靈性的狀態(tài)，才可能在突然的一刻與其產(chǎn)生共鳴，從而也從根本上解除了你的情緒內(nèi)壓。而對(duì)于一位作家而言，與音樂(lè)（旋律）產(chǎn)生共鳴和共振的結(jié)果是最能讓他不由自主，泊泊流出最美好語(yǔ)言與思緒來(lái)的一刻。

　　213、漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我變了。變得對(duì)女人的再美好，再有誘惑力的肉體也難產(chǎn)生出任何興趣了。我對(duì)女人的內(nèi)心世界更感興趣。我渴望善良，渴望樸質(zhì)，渴望美，渴望一種發(fā)自于內(nèi)心的溫柔與體貼，而不是外在的。我變成了一個(gè)欲望已很難得到滿足之人了。

　　214、一切藝術(shù)都以其自身的目的為其終極目的。小說(shuō)作為藝術(shù)品種的一種，自然也不例外。這是一項(xiàng)小說(shuō)家們?cè)诳紤]其作品的所謂“社會(huì)性”的同時(shí)必須予以重視的修正意見(jiàn)和補(bǔ)充提議。

　　215、一切事物都有規(guī)律，但任何規(guī)律“化”了的東西卻又都是僵化了的和死了的。

　　怎么來(lái)理解呢？

　　這是因?yàn)橐?guī)律之本身就指千變?nèi)f化。無(wú)常即最大的規(guī)律。“無(wú)常”指現(xiàn)象的正面，它的背面是最精細(xì)最復(fù)雜最準(zhǔn)確的無(wú)數(shù)條規(guī)律的經(jīng)緯線頭的編織。這便是天律、神律。

　　小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)論是在其本身的形式，手法與觀念上，還是在它要表達(dá)的內(nèi)容上都應(yīng)該合符這種規(guī)律，體現(xiàn)這種精神。

　　216、泰戈?duì)柛嬖V我們說(shuō)，從藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)劃分，人有兩種：完（整的）人和僅僅是個(gè)有用的人。

　　后者是指一位生活和生命的經(jīng)過(guò)者，最多也是個(gè)生活的體面堂皇的經(jīng)過(guò)者；而前者才是指對(duì)精神生活有所追求、有所思考和有所建樹(shù)之人。

　　其實(shí)，這兩類人并不是能被截然劃分的。對(duì)小說(shuō)人物的人性介剖功能之一就是要將這兩類人的性格與人格上的互滲性切割清楚，分解明白。

　　217、小說(shuō)創(chuàng)作是一門藝術(shù)，而不是一種單純的記錄與見(jiàn)證。

　　常聽(tīng)人說(shuō)：某某作品“見(jiàn)證了一個(gè)大時(shí)代”，這是貶，不是褒。

　　我們?yōu)槭裁匆耙?jiàn)證”呢？我們并不是站在歷史的法庭上去指證誰(shuí)，而是處身于藝術(shù)的殿堂里，自我享受，享受自我。我們需要的是迷戀，是陶醉，是飄飄欲仙地去感受去體念，然后再用我們感受到的體念到的去感染我們的讀者。我們的目的是要用藝術(shù)的手法與建材去再造一個(gè)大時(shí)代。

　　而“再造”了，“見(jiàn)證”便也在其中了。

　　218、真正的愛(ài)是奉獻(xiàn)，不是控制。因?yàn)榉瞰I(xiàn)是給予，無(wú)償?shù)慕o予；而控制是索取，是強(qiáng)加，是占有。

　　企圖操控人（更何況還是人的感情世界）的愛(ài)是病態(tài)的愛(ài)，是殘酷的愛(ài)，是比不愛(ài)乃至痛痛快快地去恨一場(chǎng)更痛苦的愛(ài)——這對(duì)愛(ài)與被愛(ài)的雙方都一樣。

　　奉獻(xiàn)屬神，而操控是撒旦的手法。

　　小說(shuō)既要去寫(xiě)那真正的愛(ài)，也要去寫(xiě)那病態(tài)的愛(ài)。但最終還是為了去刻畫(huà)那真愛(ài)。寫(xiě)后者是為了反襯前者，以能使其變得更美麗更動(dòng)人，更光彩奪目，更具有人性的光明的涵量。

　　219、男女之愛(ài)需要性，但用性作為誘餌來(lái)垂釣?zāi)腥说呐耸菬o(wú)恥的，更是可憐的。只能說(shuō)明一個(gè)已失去了內(nèi)在人格魅力的女人的孤注一擲和“奮不顧身”了的絕望。

　　文學(xué)創(chuàng)作中也少不了寫(xiě)性。但以純性描寫(xiě)作為題材來(lái)吸引讀者的作者同樣是可恥與劣等的；這正好招供了作家對(duì)文學(xué)這門藝術(shù)的追求已再無(wú)所作為以及無(wú)能為力了的這一樁事實(shí)。

　　220、和諧就是一切。我是指無(wú)論何種形式、形態(tài)、或達(dá)至何種精神層面上的和諧狀態(tài)。色調(diào)的和諧，心情的和諧，自然界的和諧，心情與自然之間的互動(dòng)和諧，即使是再雜亂的地盤再破舊的市容，從高處俯瞰，也都變成了一種和諧一種美。

　　心弦一旦調(diào)至和諧狀態(tài)，便立即會(huì)對(duì)外部世界的一切存在產(chǎn)生美妙的感應(yīng)。從而閃爍出思想的光輝，流淌出感受與感覺(jué)的美妙樂(lè)曲來(lái)。對(duì)于一位靈性作家而言，如何運(yùn)用其意識(shí)的音叉隨時(shí)隨地能將他的心弦調(diào)節(jié)到一種和諧狀態(tài)（至于什么才叫“和諧狀態(tài)”，則每個(gè)人的心中都有他的一種標(biāo)準(zhǔn)和他的一桿秤），便成了他在精神生活層面上的一門恒久而又重要的課題了。