第九章

　　81

　　詩通常是要先成功地營造一派氛圍的背景，而后再是在這種背景上的一種規劃與建設。

　　82

　　詩人是先天的臆想主義的幸福之靈，又是后天的語言的苦修者；這是一種為著追求幸福的實現而不得不付出的痛苦的代價。

　　83

　　詩人豐富的、源源流入的想象產生了一種憋積的痛苦，摸索確切語言表達的通道，只是為了尋找暫減壓力的出路。

　　84

　　有一些渾渾噩噩的生命，有一些庸庸俗俗的心靈，只因為他們不曾知道這世界上還存在著許多他們從未體驗過的美好的事物啊！

　　85

　　一個有著適當時值的音符一旦被固定到五線譜的某一高度時，就如代表著一個合理形象的詞眼占領了詩行間的某一位置：心是我們的樂器，詩在心中被無聲地演奏，旋律便高峰低谷般地在腦際中迥蕩起來了。

　　86

　　人類一切本能的沖動與原始的傾向（如情欲、母愛等）都是組成這個龐大的藝術自然界的水、空氣與陽光的基本元素。而保存至今的與正在形成中的萬千件藝術珍品正是在這些元素簡單分子結構上的高度發展，是一個接一個的無比復雜的分裂與再組合的化學反應的成果。

　　87

　　藝術家對于藝術思維的強烈傾向是不可被克制的，在任何場合，在任何時刻——能被克制的思維就不會是藝術的；而能克制得了自己的人就不可能是真正的藝術家。

　　88

　　任何藝術心靈都能在他人的藝術作品的鏡子中找到自己，即使不是一個整體也至少是一個側面或背影的閃現。

　　89

　　藝術是一個周身都有著無比柔軟關節的舞蹈家，每一舉優美的舞姿都須產生于所有這些關節最有效的配合；因此，戴上了政治鐐銬的藝術作出的只可能是一些拙笨而又生硬的模仿動作。

　　90

　　政治對于詩以及任何其它藝術創作活動應該是由一種強烈愛憎濃縮而成的沖動，而不要是由一方教條的框框演變而來的枷鎖。