崔沔

　　沔，京兆長安人。應制舉，對策為天下第一，累遷祠部員外郎。睿宗朝轉著作郎，開元中歷秘書監太子賓客。二十七年卒，年六十七，贈禮部尚書，謚曰孝。

　　○落星石賦

　　元氣初變，有形既辟：稟清明之表者，騰為星辰；受重濁之資者，降為土石。肇經綸於邃古，藎常久而不易。詭哉靈物！爰始混成，參夫元象，麗於太清。彼在天也何譴？奄淪落於邊城；其在地也何幸？復推遷於上京。爾其蘭臺廣廡，蕓閣修除，飛軒廓落，邃宇崇虛，芳草旖旎，珍木扶疏，邇九重之宮闕，藏萬古之圖書。地禁務簡，政和禮舒，貞而不黷，其清有馀，意棲閑之得所，形變化其焉如？徒觀其隱瀹昭，（疑）蓄縮光芒，體兀以難動，氣埋冥而不揚。擬於規矩，既不合於圓方；徵其彩飾，又無復於元黃。匪處匪出，不識於行藏；匪榮匪悴，不達於炎涼。夫其靜也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能鎮百殃？庶永終而知弊，藎抱璞而襲常。彼無用也，亦至人之所謂允臧。

　　○為安國相王讓東宮第三表

　　臣某言：前累表自陳，披歷肝膽，懇誠所守，期在不移，而天聽邈然，未垂矜納，屏營，罔措心顏。臣竊觀帝王支庶，進以寵私，雖假恩靈，必詒（一作招）禍咎。親如梁孝，尚非正議所容；才同季札，猶為長亂之本。況臣朽懦，將何忝竊？且承先建極，當可推恩，作范惟親，宜崇以正。伏愿陛下雄略潛明，皇威誕發，熏逐狐鼠，梟翦鯨鯢，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕業重光，再造四海之基，方流萬代之福。至於守器，允屬元良，非圣賢無以厭天下之心，非典禮無以為後嗣之法。臣地非冢嫡，才實昏庸，一旦冒大倫，亂越皇統，近為身患，遠成國恥，將何以措身闕庭？將何以歸骨山陵？是用專固不回，繼之以死，特希慈造，俯垂圣諒。臣某中謝。

　　臣跡非飾讓，言實由衷，區區之心，敢不披罄？素所蓄積，塵黷上聞。嗟臣不天，夙遭險釁，哀煢孤藐，百罹是攻。嗣圣之後，天步艱難，逼迫崎嶇，措身無地。既冒儲貳，又塵尊極，正名罰罪，合當萬死，忝曰臣子，豈所宴安？殞首滅身，無以塞責。臣某中謝。臣當此際之心，豈貪生而憂死？誠以身居不容之地，命盡危疑辰，上適可以增國羞，下未足以明臣節。是用冒罪假息，忍死茍全，尚祈宗廟之靈，庶睹反正之運，使臣得退保先朝所命，歸死藩邸之下，則雖灰滅，良無遺恨，所守，神明知之。既而天啟圣期，興運伊始，明兩出震，九二在田。臣克遂誠祈，獲返舊國，私愿雖果，而皇猷未泰。每以釁萌城社，將傾宗稷，常慮奄忽，禍出非常，夙夜憂惶，罔知攸濟。幸屬陛下光啟休烈，克復中興，長信高居，供養有地，明堂正位，忻戴知安，舞謳歌，稱慶未已。不意陛下復將置之非據，迫以奪宗，前憂未忘，後懼仍及，臣之膚剝，胡寧斯甚！今天地交泰，朝野歡娛，獨在微臣，殷憂昭代，念及同氣，愿垂憐察。

　　○為崔日知謝洛州長史表

　　臣某言：伏奉某月日制書，除臣洛州長史。勛封如故，伏荷殊私，承重任，屏營夕惕，無以自寧，臣某中謝。臣實凡材，素無遠量，書生問道，未探經術之精；俗吏隨班，僅見章程之末。官資命達，榮與時來，謬齒周行，誤外官秩。挈瓶之智，守職何功？盈缶之誠，蹈常斯在。冀免罪戾，以紓微生，仍賜寵章，胡寧始望？服忝三命，階窬九列，子孫蒙澤，宗黨被恩，榮遇既深，隕越何答？豈雨露之潤，沐浴無涯；而日月之明，昭晰不已！更承中旨，作尹下都，王城嚴門，洛師殷雜，四海之朝市，據三河之樞要。鎮俗移風，方資舊德，繁理劇，必藉良能。臣亦何人，濫膺斯授？如觀渤，未測淺深，若負蓬萊，無任施重云云。

　　○代河南裴尹謝墨敕賜衣物表

　　臣某言：今月日，進瓷器官某郎行河南尹鞏縣主簿蔣清還，優奉墨敕，仍賜臣衣一副，瑞錦一端。恩垂北闕，榮照東園，捧戴殊私，載兢載惕，臣某中謝。伏惟開元天寶圣文神武應道皇帝陛下兼上圣之姿，運大明之照，雨露萬國，陶甄百靈。履無為而撫域中，躬自然而化天下，猶復勤勞睿念，奉宗祧，以億兆為心，慈儉為寶。臣曲延休盼，叨據天官，上報無階，致身惟。任土修貢，臣子率由之禮；自天降，君父非常之恩。宸翰昭回，圣慈稠疊，寧期水土之淺，上簡乾坤之心，天下幸甚！復淳風於大古，小儉德於前王。特垂懸象之明，俯賜名臣之服，恩銘骨髓，澤被宗門，不勝慶幸。且重錦之賜，取貴春秋；解衣之賞，見高漢代。服以宮中之制，耀其機上之文，潢潦獻微，邱山報重。又臣所進新米，特奉手詔，更聞豐歲，知萬國之至和；式潔秋嘗，明一人之孝理。無任手足蹈舞之至。

　　○加籩豆增服紀議

　　伏準今月十八日恩赦節文，宗廟致享，務在豐潔，禮經沿革，必本人情：籩豆之薦，或未能備物；服制之紀，或有所未通者。謹案太常奏狀，陸海所產，鮮美之味，隨所有者，綿皆充祭用，今既須豐，理應加數，宗廟之奠，每座籩豆各加十二者。臣竊聞識禮樂之情者能作，達禮樂之文者能述，述作之義，圣賢所重，禮樂之本，古今所崇，變而通之，所以久也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。祭祀之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴獻。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有曲蘗，樽А飲，則有元酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齊九獻之殷。然以神道至元，可存而不可測也；祭禮主敬，可備而不敢廢也。是以血腥閻熟，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新；味不尚褻，雖則備物，猶存節制。故《禮》云：“天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，備物之情也?！庇衷唬骸叭?，八簋之實，美物備矣。昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣?！贝斯澲浦囊?。俎籩豆，簋簋樽之實，皆周人之時饌也，其用通於燕饗賓客，而周公制禮，咸與毛血元酒，同薦於先。晉中郎盧諶，近古之知禮者也，著《家祭禮》，觀其所薦，皆晉時常食，不復純用禮之舊文。然則當時飲食，不可闕於祠祭明矣，是變禮文而通其情也。

　　我國家由禮立訓，因時制范，考圖史於前典，稽周漢之舊儀。清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時膳具設，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來祭，致遠物也；有新必薦，順時令也；苑囿之內，躬稼所收，狩之時，親發所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復何加焉？但當申敕有司，祭如神在，無或簡怠，勖增虔誠。其進貢珍羞?；驎r物鮮美，考諸祀典，有所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃，盡在是矣，不必加於籩豆之數也。至於祭器，隨物所宜。故大羹古食也，盛於，古器也；和羹時饌也，盛於，時器也。亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，元酒盛於樽；未有薦時饌而追用古器者，由古質而今文，便於事也。雖加籩豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。昔魯人丹桓公之楹，又刻其桷，《春秋》書以非禮。御孫諫曰：“儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德，而君納諸惡，無不可乎！”是不以越禮而崇侈於宗廟也。又據《漢書?藝文志》：“墨家之流，出於清廟，是以貴儉?！庇纱擞^之，清廟之不尚於奢舊矣！太常所請，恐未可行。

　　又按太常奏狀，今酌獻酒爵，制度全小，僅未一合，執持甚難，不可全依古制，猶望稍須廣大者。竊據《禮》文，有以小為貴者，獻以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也，固可隨失正，無待其議而後革。然禮失於敬，猶奢而寧儉，非大過也，未知今制何所依準？請兼詳令式，據文而行。又案太常奏狀，外祖父母服請加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服請加至袒免者。竊聞大道既隱，天下為家，圣人因之，然後制禮。禮教之設，本為正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以貳，總一定義，理歸本宗。父以尊崇，母以厭降，豈忘愛敬？宜存倫序。是以內有齊斬，外服皆緦，尊名所加，不過一等。此先王不易之道也，前圣所志，後賢所傳，其來久矣。昔辛有適伊川，見被而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！”貞觀修禮，時改舊章，漸廣渭陽之恩，不遵洙泗之典。及宏道之後，唐隆之，國命再移於外族矣。禮亡徵兆，儻或斯見，天人之際，可不誡哉！開元初，補闕盧履冰嘗進狀論喪服輕重，敕令僉議，於時群議紛，各安積習，太常禮部，奏依舊定。陛下運稽古之思，發獨斷之明，至開元八年，特降別敕，一依古禮事符故實，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更圖異議，竊所未詳，愿守八年明旨，以為萬代成法。