第一章    唐紹、盧粲

　　唐紹

　　紹，尚書臨孫。神龍時(shí)歷官侍御史員外郎，睿宗即位，累轉(zhuǎn)給事中兼太常少卿。先天二年，元宗講武驪山，紹以典儀失軍容誅。

　　○請停四季節(jié)日起居諸陵奏

　　臣伏以既安宅兆，禮不祭墓。止謂送形而往，山陵為幽靜之宮；迎精而返，宗廟為享薦之室。但以春秋仲月，命使巡陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以後，時(shí)有起居，因循至今，為常事。起者以起動為稱，居者以居止為名。詳起居之義，非陵寢之法。生事以禮，必勤於定省；死葬以禮，當(dāng)於安厝。豈可以事居之道，行之於送往之時(shí)？敢辭命使勞繁，但恐不安靈域。又降誕之日，穿針之辰，皆以續(xù)命為名，時(shí)人多有進(jìn)奉。今圣靈日遠(yuǎn)，仙駕難追，進(jìn)止起居，恐乖先典。況京畿傳驛，機(jī)速極繁，加以諸陵往來，其馬便多死損。望停四季及忌日、降誕并節(jié)日起居，陵使但準(zhǔn)式二時(shí)巡陵，庶得義合禮經(jīng)，陵寢安謐。

　　○論婦人葬禮用鼓吹疏

　　竊聞鼓吹之作，本為軍容。昔黃帝涿鹿有功，以為警衛(wèi)，故扌岡鼓曲有《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之類。自昔功臣備禮，適得用之，丈夫有四方之功，所以恩加寵錫。假如郊祀天地，誠是重儀，惟有宮懸，本無案架。故知軍樂所備，尚不給於神，鉦鼓之音，豈得接於閨閫？準(zhǔn)式：公主王妃已下葬禮，準(zhǔn)有團(tuán)扇、方扇、彩帷、錦幛之色，加至鼓吹，歷代未聞。又準(zhǔn)令：五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀。今特給五品已上母妻，五品官則不當(dāng)給限，便是班秩本因夫子，儀飾復(fù)過之。事非倫次，難為定制，參詳義理，不可常行。請停前敕，各依常典。

　　○禁奢侈疏

　　臣聞王公已下送終明器等物，具標(biāo)格令，品秩高下，各有節(jié)文。孔子曰：“明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁。”《傳》曰：“俑者，謂有面目機(jī)發(fā)，似於生人也。以此而葬，殆將於殉，故曰不仁。”比者王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶，若無禁制，奢侈日增。望請王公已下送葬明器，皆依令式，并陳於墓所，不得衢路將行。又士庶親迎之儀，備諸六禮，所以承宗廟、事舅姑，當(dāng)須昏以為期，詰朝謁見。往者下里庸鄙，時(shí)有障車，邀其酒食，以為戲樂。近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛，上及王公，廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時(shí)，邀致財(cái)物，動窬萬計(jì)。遂使障車禮貺，過於聘財(cái)，歌舞喧嘩，殊非助感，既兮名教，實(shí)蠹風(fēng)猷，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請婚姻家障車者，并須禁斷，其有犯者，官蔭家請準(zhǔn)犯名教例附簿，無蔭人決杖六十，仍各科本罪。

　　○請量減武氏韋氏諸陵守戶疏

　　謹(jǐn)按昊陵、順陵，恩敕特令依舊，因循前例，守戶與昭陵數(shù)同。又先代帝王陵戶，準(zhǔn)式二十人。今雖外氏恩隆，亦須附近常典，請準(zhǔn)式量減，取足防閑，庶無逼上之嫌，不失尊崇之道。又親王守墓，舊例唯得十人，梁魯近加追贈，不可越於本爵。準(zhǔn)令：贈官用蔭，各減正官一等。故知贈之與正，義有抑揚(yáng)，禮不可窬，理須裁制。請同親王墓戶各置十人為限。又太廟宿衛(wèi)，準(zhǔn)配正兵，縱令ヂ內(nèi)掃除，還以其兵應(yīng)役。褒德別加戶，兼配軍人，既益煩勞，又兮常典。縱使恩加極禮，須準(zhǔn)太廟隆，別置百人，亦請停廢。

　　○請以正冬至日祀圓丘議

　　臣聞禮以冬至祀圓丘於南郊，夏至祭方澤於北郊者，以其日行躔次，極於南北之際也。日北極當(dāng)晷度循半，日南極當(dāng)晷度環(huán)周，是日一陽爻生，為天地交際之始。故《易》曰：“復(fù)其見天地之心乎”，即冬至卦象也，一歲之內(nèi)，吉莫大焉。甲子但為六旬之首，一年之內(nèi)，隔月常遇，既非大會，晷運(yùn)未周。惟總六甲之辰，助四時(shí)而成歲，今欲避環(huán)周以取甲子，是背大吉而就小吉也。

　　盧粲

　　粲，幽州范陽人。舉進(jìn)士，景龍二年累遷給事中，以忤安樂公主出為陳州刺史，累轉(zhuǎn)秘書少監(jiān)。開元初卒。

　　○駁奏安樂公主請為武崇訓(xùn)造陵疏

　　伏尋陵之稱謂，本屬皇王及儲君等，自皇家以來，諸王及公主墓，無稱陵者。唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以為名。《春秋左氏傳》云：“衛(wèi)孫桓子與齊戰(zhàn)，衛(wèi)新筑大夫仲叔于奚救孫桓子，桓子以免。衛(wèi)人賞之以邑，于奚辭，請曲縣繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：‘惜也！不如多與之邑。唯名與器，不可以假人。’”若以假人，與之政也，政亡則國家從之，圣人知微知章，不可不慎。魯王哀榮之典，誠別承恩，然國之名器，豈可妄假？又塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，請比貞觀以來諸王舊例，足得豐厚。

　　○復(fù)奏駙馬墓無稱陵之典疏

　　臣聞陵之稱謂，施於尊極，不屬王公已下。且魯王若欲論親等第，則不親於雍王，雍王之墓尚不稱陵，魯王則不可因尚公主而加號。且君之舉事。則載於方冊，或稽之往典，或考自前朝。臣?xì)v檢貞觀以來，駙馬墓無得稱陵者，且君人之禮，服絕於傍期，藎為不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。陛下以膝下之恩愛，施及其夫，贈之儀，哀榮足備，豈得使上下無辨，君臣一貫者哉？又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。魯王之葬，車服有章，加等之儀，備有常數(shù)，塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，非所謂垂法將來，作則泉覓者也。

　　○駁奏皇太子服用疏

　　皇太子處繼明之重，當(dāng)主鬯之尊，歲時(shí)服用，自可百司供擬。又據(jù)《周官》：“諸應(yīng)用財(cái)器，歲終則會，唯王及太子應(yīng)用物并不會。”此則儲君之費(fèi)，咸與王同。今與列國諸侯，齊衡入封，豈所謂憲章在昔，垂法將來者也！必謂青宮初啟，服用所資，自當(dāng)廣支庫物，不可長存藩封。