☆蔣圖

　　圖，天寶時(shí)人。

　　○金剛經(jīng)石幢序

　　（闕一字）國化人代天育物者，必資於賢明矣。其選才刈（闕一字）越於吏部乎？昔王戎標(biāo)簡要，（闕一字）也中有吏曹庶士，皆考乃聲實(shí)，器其藝能。（闕一字）鍵秉人物之樞要，出納之吝，謂（闕一字）胡山惠、清河傳延（闕一字）宏農(nóng)楊自然、太原王漳源領(lǐng)同寮數(shù)十（闕二了）或以德進(jìn)，或以詞華居最，或以翰墨稱（闕一字）角詩書弱冠文史。然而博綜多識，靡所不該，研機(jī)深沈，悟色空（闕一字）達(dá)知窈冥，而有精湛。常樂真如，以求實(shí)（闕一字）寮庶品之（闕一字）福也作是愿已，岡不悛心，則有遠(yuǎn)方名工，不召（闕一字）無足而員來。或剡或礱，成之不日。載雕（闕一字）彪炳，則有揮毫騁勢，拂花雨而爭鮮。竽露矜能，懸貝葉而增（闕一字）真實(shí)視之者方開凈眼，且宿植德本。合求（闕一字）相，宏誓愿力，永此證明。然後乃知是非兩忘，得失雙（闕三字）學(xué)嘗試言之，目論膚受，乃為銘曰：

　　（闕）玉文炳煥，妙理宣揚(yáng)。無幽不燭，無滯不彰。是非雙（闕三字）堂堂。

　　☆張惟一

　　惟一，天寶朝官侍御史知雜事，歷戶部郎中，乾元二年出為華州刺史，封平原郡開國公。

　　○金天王廟祈雨記

　　大唐中興，克復(fù)兩京後，乾元元年，自十月不雨，至於明年春。朝散大夫使持節(jié)華州諸軍事檢校華州刺史平原郡開國公賜紫金魚袋張惟一，與華陰縣令劉丞（闕一字）峋丞員外郎置同正員李緩、主簿鄭鎮(zhèn)、尉王禁、尉高佩、尉崔季陽，於西獄金天王廟祈請。初發(fā)言云興，倏登車雨降，蓋精意所感，致明神應(yīng)期。庶以潁川之能，不慚方伯之事。時(shí)二月十日題紀(jì)。

　　☆哥舒翰

　　翰，安西副都護(hù)道元子，以軍功積累遷隴右節(jié)度副大使知節(jié)度事，天寶八載，以破石堡城功拜特進(jìn)鴻臚員外卿，進(jìn)封涼國公，拜太子太保，以風(fēng)疾廢於家。祿山之亂，起為皇太子先鋒兵馬元帥，討祿山，加尚書左仆射同中書門平平章事。兵敗，為祿山所擒，偽署為司空，尋殺之。

　　○秦蘇毗王子悉諾邏降附狀

　　蘇毗一蕃，最近河北，吐澤部落，數(shù)倍居人。蓋是吐蕃舉國強(qiáng)授，軍糧兵馬，半出基保，自沒凌替送款事彰，家族遇害，二千馀人，悉其種落，皆為猜阻。今此王子，又復(fù)歸降，臨行事泄，還遭掩襲，一千馀人，悉被誅夷，猶獨(dú)與左右苦戰(zhàn)獲免。且吐蕃蘇毗，互相屠戮，心腹自潰，滅亡可期，但其王逆逆歸仁，則是國有盛事。伏望宣付史館，旌其慕化。

　　☆李光朝

　　光朝，天寶時(shí)人。

　　○新渾儀賦（并序）

　　天垂象，見吉兇，圣人指象這法，莫先於渾儀。是以王者將下理於萬人，先上齊於七政。軒昊之後，分重黎二官；唐虞之日，命羲和四子。代掌其器，以為人極，圣作有程，必應(yīng)其變，故有謂之周髀蓋天，謂之渾天宣夜，用則假於器，妙則存乎人。曰若開元天寶圣文神武皇帝，以為天有時(shí)，時(shí)有變，不可從舊，更法而取新。更立銅渾，無毫厘之差，得精一之義，引而上則邁於古，推而下則合於今，非古之聰明神睿者，孰能為之乎？於是五緯連珠，兩曜合璧，神輸祥瑞，天降嘉生。默而不談，且慮樵夫之笑；言而未遠(yuǎn)，且陳君子之心。遣於鄙辭，乃為賦曰：

　　國之神器，名之渾儀，法天之象，知天之為。雖考古以作則，亦維新而成規(guī)。琢璇為衡，范金為蓋。其狀則小，其用則大。南極北極，正其端隅。上規(guī)下矩，正其外內(nèi)。繚繞黃道，環(huán)回紫宮。斗居其北，日起其東。別度數(shù)於分寸之內(nèi)，點(diǎn)星象說毫厘之中。處動(dòng)而能靜，妙同乎造化之意；寂無以為有，用擬於陰陽之功。有象必見，惟幽是通，乃知近能則遠(yuǎn)合，下正則上同。因之以言寶歷，遂乃授乎人時(shí)，以通天下之志，以斷天下之疑。違之則失，信之無欺，圣也智也，念茲在茲。四時(shí)以之咸序，萬物以之攸理，弦望之候不愆，寒暑之期可紀(jì)。測天地之否泰，知陰陽之終始。述作固稱於帝王，司存乃歸於太史。猗此成器，為國之寶，通幽洞微，贊我皇道。

　　☆陳讜言

　　讜言（一作儻言）字士龍，元宗時(shí)擢書判拔萃科。

　　○對祭地判

　　〈有司以陰祀用Н牲，廷尉議罪。云牧人不供。〉

　　君上事地，典禮孔明，臣下奉天，祀物斯辦。以も牲類圓德。

　　以黝牲奠方祗，必齊躬以裸將，咸先甲以從事。今乃居陰位，施陽禮紊百代之則，循一時(shí)之宜。豈惟不嚴(yán)於神，實(shí)乃有於國，且祭以崇德，禮以展敬。況在唐堯之朝，守禮樂之秋，而享祀禺若，牲昧如，固可舍其不供之辭，責(zé)其尸位之罪。

　　☆張省躬

　　省躬，天寶時(shí)官侍御史內(nèi)供奉。

　　○對祭星判

　　〈甲祭司人沃盥縶燭，而獻(xiàn)人數(shù)未便陳玉徹奠。監(jiān)祀糾其失儀，甲訴云：來歲美惡，豈玉能知？〉

　　利用祭物，肅敬鬼神，不愆乎物，實(shí)受其祉。甲歆司人，事著宗伯，當(dāng)執(zhí)燭以獻(xiàn)數(shù)，亦敷玉而備儀。何肆無稽之言，用虧有恒之內(nèi)，雖雅有酌，以清潔為貴；而傳稱，在祈禱則施。福善茍違，圭璧之所傷無幾；薦誠或應(yīng)，黎元之所獲則多。既靡終於舊章，奚將表於明德；神則不享，吾何以觀？糾夫失儀，信為得實(shí)？罪自掇也，刑其舍諸？

　　☆陳齊卿

　　齊卿，天寶時(shí)擢書判拔萃科。

　　○對舉似已者判

　　〈景充使舉似已者，御史糾按。景稱：但成三物，惟善能之。〉

　　舉善國經(jīng)，為善身守，有觀風(fēng)俗，俾?lián)褓t良。故軺傳一封，尚且通於鍾律；埋輪八使，豈獨(dú)懼於豺狼？景以星車，達(dá)諸天府，惟賢能似，雖讎不忘。御史彈違蒞職，肅物臨人，謂無失於奉公，乃見傷於與善。使茍為邁，（闕是蔑）畏此簡書，則羊舌廢而不興，祁奚誰其請老？制命為義，雖暫威於柏臺；察理蒞仁，終取連於茅茹。欲成三物，方建一官，所糾之言，其細(xì)已甚。

　　○對升高判

　　〈解式與長年行，因升高不從所，視遂杖之。式訴州斷斗論，省科失入。〉

　　介福維祺，授康緝御，未濟(jì)溝壑，是登邱陵。將察視之致虧，惟對問之所詔，非我族類，其心則乖。且幼長之行，陟降有序，儻云能賦，遂爾升高。或匪事親，爰加大杖，豈桑榆之已逼，將賈楚而收威。設(shè)取愧於離婁，終見傷於離婁，終見傷於甯越，外臺置辟，實(shí)諧所訴，華省繩愆，請修其本。解式之競，長年其悲。

　　○對毀濯龍泉判

　　〈輿人毀濯龍泉，或失其利，楊氏因形勝興廢業(yè)。邑人訴勞役不服事。〉

　　因興立功，就敗成罰，天這所壞，人莫能支。泉既稱於濯龍，歌未聞於黃鵠，是為廢墜，匪克修平。則當(dāng)程以土功，議其遠(yuǎn)邇，同夫鄴令，舄鹵更生其稻粱；媲秦人，荷鍤能降其雨。若乃虞藪澤之利，述形生之由，非曰子來，敬乎慮始。無有猶可，勿對其庸。

　　☆李子

　　子，元宗時(shí)擢書判拔萃科。

　　○對觀生束修判

　　〈庚補(bǔ)觀生，所學(xué)未就。其師同算生例徵束修。訴云：蓋伎術(shù)不可為例，必其抑納遣出幾何。師曰：算之伎術(shù)。生終不伏。〉

　　庚補(bǔ)觀生，事師來學(xué)，方欲空中辨氣，指寶劍於豐城。天上瞻星，識賢人於潁水。既而天遠(yuǎn)人邇，功業(yè)未就。弟子之好，束修是徵；所務(wù)雖殊於算生，其致亦同於觀者。康成博物，計(jì)天儀而不差；裨灶多知，察時(shí)變而無舛。一彼一此，豈曰殊途；觀生算生，固宜齊例。何稱抑納？輒此薄言。須科虛愆，俾從伎術(shù)之例。

　　○對牢祭有違判

　　〈壬具少牢祭仲，遽執(zhí)畢入，贊者告已有違。已云：以備失，也得禮之中，何乃妄告？俱詣博士定。博士曰：禮和為貴，豈在爭乎？科贊者，不伏。

　　祭惟備物，往籍攸先，禮以貴和，前賢所重。茍初事不曠，在疾徐之可容，相彼孟壬，將有事於牲具；瞻言仲已，乃無何而畢入。誠則恭不備，遽而中規(guī)，俎豆之事載陳，金石之音卒奏。夫惟贊者，忝預(yù)於斯，既曰偕行，還宜共濟(jì)。安得縱茲大惑，發(fā)彼小瑕，殊成子之不恭，禍徵；異陳佗之如忘，釁起臨盟。以懈怠之見規(guī)，則聞前史；因備失而歸罪，且未合宜。事貴無違，禮崇得中，請從博士之議，庶葉隨時(shí)之理。眷言贊者，可無詞乎？