第三章

　　☆東鄉助

　　助開，元朝官江陵少尹。

　　○周易物象釋疑敘

　　《易》以龍象《乾》，以馬明《坤》，隨事義而取象。是故《春秋》傳辭，多因物象，而六十四卦三百八十四爻之文，觸類而長。洎甲子以六十為運，而卦則六十四為周，六十四面是參六十，合九百六十年為一元紀。助今采於往疏未釋後學滯懵者，標出目為《周易釋疑》。屬象比事，約辭伸理云爾。

　　☆魏靜

　　靜，開元時官慶州刺史。

　　○永嘉集序

　　聞夫慧門廣辟，理絕色相之端；覺路遙登，跡晦名言之表。悲夫能仁示現，應化無方，開妙典於三乘，暢真詮於八部。所以發揮至賾，懸梵景於昏衢；光闡大猷，泛禪波們欲浪。是以金棺掩耀，玉毫收彩，孤標鷲之英，獨負成麟之業者，其惟大師歟！大師俗姓戴氏，永嘉人也。少挺生知，學不加思，幼則游心三藏，長則通志大乘。三業精勤，偏宏禪觀，境智俱寂，定慧雙融。遂使塵靜昏衢，波澄元海，心珠道種，瑩七凈以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。加復霜松潔操，水月虛襟，布衣蔬食，忘身為法。愍傷含識，物物斯安，面念相續，心心靡間。始終抗節，金石方堅，淺深心要，貫華慚潔。神徹言表，理契寰中，曲已推人，順凡同圣。則不起滅定，而秉護四儀，各重當時，道扇方外。三吳碩學，輻輳禪階，八表高人，風趨理窟。靜往因薄宦，親承接足，恨未盡於方寸，俄赴京畿。自爾以來，幽冥遞隔，永慨元眸積翳，忽喪金，欲海洪濤，遄沈智楫，遺文尚在，龕室寂寥。嗚呼哀哉！痛纏心腑，所嗟一方眼滅，七眾何依？音德無聞，遠增凄感。大師在生，凡所宣紀，總有十篇，集為一卷，庶同歸噸悟者，得意忘言耳。今略紀斯文，多有謬誤，用俟明哲，非者正之。

　　☆馮敬徵

　　敬徵，開元時人。

　　○對九日登高墜腳判

　　〈楊甲九月九日登高，墜腳致跛。乙告為不孝。科不應為。〉

　　無射良秋，重陽佳節，登高有興，坐追桓景。下堂傷足，多侔子春，雖異全歸，何妨憂色。寧損為孝之道，而為不應之條。告之者未達其幽趣，科之者固知其失道。棄而不問，幸無濫焉。

　　☆成伯瑜

　　伯瑜開元時人。

　　○經義考

　　學者以《詩》大小《序》皆子夏所作，未能無惑。如《關睢》之序，首尾相結，冠束二《南》，故昭明太子亦云：大序是子夏全制，編入文什，其馀眾篇之小序，子夏惟裁初句耳，至也字而止。《葛覃》后妃之本也，《鴻雁》美宣王也，如此之類是也。其下皆是大毛公自以詩中之意而系其辭也。後人見序下有注，又曰東海衛宏所作，事雖兩存，示為允當。是鄭元於毛公傳下，即得稱箋，於毛公序末，略而為注耳。毛公作傳之時，漢興已亡其六篇，但據亡篇之小序惟有一句，毛既不見詩體，無由得措其辭也。又高子是戰國時人，在子夏之後，當子夏之世，祭皆有戶，靈星之尺，子夏無為取引，一句之下，多是毛公，非子夏明矣。

　　☆李朝

　　朝，元宗時官亳州刺史。

　　○對自比管仲判

　　〈無是子恒居草廬，自比管仲，云夢乘舟。邑人告其虛誕。〉

　　國家頓綱鴻，廣羅舟楫。人降三杰，俾機務允厘；天飛五老，而元氣清晏。猶且弓招歲下，徵拜日聞，無是子毓德郊扉，澄神虛白。效宣尼之竊比，無逾老彭；徵武侯之故事，終期管晏。雖復讜符媒，終是志越儕流，或未可量，有足嘉尚。昔月中見字，尚表英童；今夢裹乘舟，故符王佐。但圣朝以邱園佇秀，物色求人，乘箕降昴之賓，金礪玉璜之相，必循名實，方漸臺階。今者邑子薄言，告以虛誕，且鄉人所惡，未可即依。翁歸自陳，亦難憑據，言之無罪，告上何傷？

　　☆崔國輔

　　國輔，青州人。應縣令舉，授抒昌令、集賢直學士、禮部員外郎。天寶中，坐王钅共近親，貶竟陵司馬。

　　○上何都督履光書

　　崔國輔謹上書於都督何公節下；昨有自府廷而退者，云君公垂責，以為怠於奉上之禮，死罪死罪。竊聞禮不妄說人，為近佞媚也；不好狎，自全仁義也。故教訓正俗，非禮不備；君臣上下，非禮勿定；宦學事師，非禮勿親。所以君子恭敬撙節，退讓以明禮；修身踐言，合道以成禮。今人無禮，多涉於佞媚，不全於仁義，故以難進而易退孜孜善行者為失禮。悲夫！古之有禮者則貴，今之有禮者則賤，雖然，君子修身，終不棄禮為茍容。《詩》云：“風雨如晦，雞鳴不已。”言善人不拘俗也。國輔常見君公有謀贊之能，明恤之量，敢以大雅之道而事君公，殊不知君公以凡徒見待。君公聞叔向乎？聞張良乎？夫叔向者不能言，退然不勝衣，為晉國之望，張良婦人也，而下輩，宜君公不禮。蕭曹為刀筆吏，碌碌無奇節；百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸；屈原之忠貞逐於楚，張儀之利口鞭於梁：皆士之屯蒙，莫能自異，仆今日復何言哉！