☆王利器

　　利器，開元時擢書判拔萃科。

　　○對舉抱甕生判

　　河南東道持斧舉抱甕生，或告云矯州，科生妄罪，不伏。

　　大道潛運，群動無心，明王德孚，庶物適遂。由是山棲谷隱，常有居巢之人；鬻蔬灌園，時聞抱甕之叟。屬旒冕側席，載勤於夢卜；繡衣持斧，博訪於邱園。皇華以知無不為，誠樸略之可尚，或人多聞博識，明混沌之非真。跡初兆於行藏，事有同於倚伏。舉者縱非折衷，猶或獻芹；科者貴葉平反，無疑棘。愚之寡見，告記為宜。

　　☆王惟孝

　　惟孝，開元時擢書判拔萃科。

　　○對升高判

　　解式與長年行，因升高不從所視，遂杖之。式訴，州斷斗論，省科失入。

　　先王設教，各有等威。君子盛儀，必修德禮，茍昧斯道，時謂不欽。解式妄人，不若厥訓，徒守尊卑之位，終乖敬讓之節。不從所視，實曰愆儀，或人杖之，事亦奚爽？州曹丕蔽，因噬臘之遇毒；省司失入，覺從之詞游。罪自己招，云誰之咎？請當從禮之罰，勿聽無稽之訴。

　　☆王希明

　　希明，開元時人，自號青羅山布衣。

　　○太乙金鏡式經序

　　太乙，天帝之神也，下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，錯亂五常。黃帝以惠迪吉，而為五帝之圣；大禹戒從逆兇，而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭權，劉演炎旌之祥。神用於不言之載，睿化於無為之間；閉戶而休咎自徵，拂鑒而毫發皆極。非至精妙物、執契於混沌之始者，又保足以知之？爰發上元，迄是帝載，幾千年而一圣，數百年而一賢。得奧隅有登龍之喜，窺閉鍵若重關之隔。沿波獨往，泛滄海而不歸；討本窮源，峙孟門之嶄絕。至於計神審物，天目司奸，一三置將之數，四六對絕之氣。掩迫孤單，開社七精，羅交較，以八節占水旱，九州言吉兇，五將定主客。亦猶兵戈勝負，邱明受經而作傳；見非公谷，子夏師圣而序《詩》。復殊毛魯，學而時習之，攻乎異端，笑他人未工，忘乎已拙，以蠡測海，以管窺天。心見之外，愚衷未盡，或指陳實錄，或誕錫嘉名。正二局有陰陽之殊，紀六壬附時計之謬。淮南分野，縱博我以多聞；黃道日躔，竟有疑而則闕。源流則廣，枝葉扶疏，狐裘同士薦之風，玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中，時自賢於仲尼；而謀之不臧，且推過於季氏。風國之事，多惟慚德。

　　伏惟開元皇帝陛下明極稽疑，睿圣作范，察璇璣以齊七政，制禮樂以穆百揆。明太乙之威神，封泰山之能事，高祖萬古，名言謂何？神嘉承日月之照，荷覆幬之廣，參詔賜於金馬，觀秘籍於蘭臺。嗟此式經，有乖微旨。乃上稽天旬腫跡算術，下統人事，旁觀歲時。考帝先於神女之符，歷載紀於蒼頡之筆。甲乙之終婁元之往復，奇偶之二算，勝負之八門，與人法式之愆，陣圖水火之失，禮樂不興之論，周字狂簡之文，或義通而即流，或理僻而便削，皆考經義，以一貫之。穆若蕙畹，聲如玉振。夫詩對惠連，取得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬殊皆極而同歸，獨見忘言而既驗。校之以元紀，又精之以日時，代謀於述作之前，總括於天人之際，會披覽得意之妙，動契合如神之在，亦曠代之能事也。經凡十卷，名曰《太乙金鏡式經》。若筆削後於孔明，用賢則子房升堂、風后入室、宋琨、樂產、李淳風屬，可座廊廡之下。如以爾言過矣，將俟來哲。

　　☆趙

　　，開元時擢書判拔萃科。

　　○對鄉貢進士判

　　鄉舉進士至省，求試秀才，考功不聽，求訴不已。

　　鄉大夫之興賢能，大司徒之論俊造。既升司馬，又告諸王，天府拜而已登，內史職為其貳。周云進士，漢曰秀才，在今日之區分，非曩時之名數。文藝小善，進士之能；訪對不休，秀才之目。美彼良士，賢乎我師。以窮鄉之莫知，徒舉基小；庶會府之達識，即致其大。亦猶鯨魚之鼓溟海，嘆蹄涔之暴鱗；驊，騮之局中庭，望云朔而驤首。考功自可表其秀杰，拔以殊倫。縱常式之文，不歲登其尤異；急賢之地，宜日新於進才。聞言不聽，斯為蔽矣，試可乃已，何至是乎？公使湮沈，坐令求訴。

　　○對鬯酒不供判

　　太常申博士請郁鬯酒，光祿以久無匠人，且金草不知所出，不造：祠部亦以為禮有沿廢，不允所請。寺執見著唐禮，豈得不行？祠部云：籍田準令，兼給廩犧。籍田今或不供，犧亦廢用。酒無郁鬯，於事何闕？寺猶固執。

　　雍穆清廟，芬孝祀，為酒為醴，以以嘗。執鬯玉之黃流，香郁金之美草，觀灌禺若，居歆孔明。郁人是供，鬯人聯事，司樽彝之筑鬻，贊宗伯之裸將。自周道崩離，禮籍咸滅；漢儀草創，祀典多。有徐生之為容，非如叔氏；雖匡衡之復古，未及周監。其後浸微，不資沿革。奉常執典，同制氏之鏗鏘；光祿蒞祠，無大猷之湛饣喜。莫行其義，徒紀斯文。皇圣時乘，官人則惠，禮司皆好古之英，博士有表微之職。將盡善而論德，固大道之中行。豈可以沿廢為言，積習而惑，未匠人？何荊州之包茅，獨供王祭？有盧家之蘭草，不入國香。惟昔肆師，位同祠部，無為大祭之佐，不若君子之言。又以籍田，明乎甲令，去禮經之逾遠，類俗吏之所為。且甸師之給神倉，潔粢以供鬼享。虢文諫，崔實刺數畝之耕。亦曰文存，不當禮廢。使唐禮不備於周禮，犧牲茍供於廩犧。既慢乎粢盛，仍拒我郁鬯，宜投棘署，俾解星郎。

　　☆蔡景

　　景，開元時人。

　　○述二人德道行記

　　大德檀越門徒，情深道義，惠燈傳照，朗晤心靈，示誨之恩，碎軀難報。今矚贊佛之次，述二師之至誠，輒申毫末之辭，式頌彌天之德，庶望將來君一陣子，知三寶之住持。敬題行記，書之如左：

　　法師義纟弘，字宏濟，東魏鄴城人也，俗姓張氏。年七歲，依（闕一字）馬寺（五字）息茲弟子天縱英靈，聰惠明哲。文明初歲，落發染衣，住<共谷>谷寺。勤於藝業，內外俱贍，解行雙美，妙善悉曇。奉敕徵（闕五字）二京翻譯。於是參詳圣旨，（闕一字）闡梵言，譯《金光明經》、《薩婆多律掌珍詮》等三百馀卷。并詮辭證義，筆授綴文，雙補充（闕一字）僧統司修堵小組檢校。尋被抽入薦福寺滿世大備，百坐講說，頻登勝席，殿庭論議，擢以令名。法師學海宏深，辭林迥茂，闡揚（闕二字）名播二京。其時僧眾咸號法師東魏大乘纟弘矣。又補京慈悲寺都維那，復於內道場佛光殿轉經行道，面奉（闕六字）菩提迎接經像，至乾羅國，迎得三藏鄔帝弟婆將真容畫像廿鋪舍利千馀粒、三藏梵本二部。至京聞奏，圣（闕一字）嚴駕（闕二字）法師馳驛王城，方窮異域，往來四載，途經一萬八千。供奉二朝十有三記，前後敕賜法衣道具，隨得轉施，不以自資，（闕二字）之懷無以加也。覲省重奏，請歸（闕一字）道俗欽風，屈為<共谷>谷寺主。其時州將賀蘭溫，六條儒雅，八正居懷，輟（闕一字）寺（闕三字）補充大云寺法師教授。於是宣揚妙旨，成庶品之津梁；演暢微言，啟含生之耳目。眾又舉法師以為上坐，綱紀寺眾，（闕六字）準敕再滌釋門，甄明戒律，重補充清滌上座。法師精勤攝念，策勵持經，《維摩》、《法華》，日誦一遍，戒定惠解，詎測淺（闕五字）式題斯記。

　　法師乾壽，字崇詮，義纟弘同郡人也，俗姓李氏。年廿歲，依化樂寺崇（闕一字）法師為傳法弟子。學《法華經》、《惟識》、《俱舍》、《因明》等論，皆理極精微，妙空法相。證圣之歲，剃落披緇，住<共谷>谷封閉，奉另敕補充當寺授。法師於是廣演談元，深攻理趣，威儀肅物，雅操超群。雙補都維那，綱紀眾事。利益常住，軌范僧（闕一字）修復伽藍，咸皆壯麗。故得寶坊金地，月殿重明，嚴飾山門，光揚佛日。緇徒濟濟，士庶鏘鏘，三寶郁興，四眾攸仰者，其惟法師住持之德也。又以崎嶇山路，剪拓修夷，枯涸川原，疏泉汲引。哀矜物類，濟乏無，悲敬雙修，廣行（闕一字）舍，此綿法師大悲之行也。又乃天資妙（闕一字）巧惠殊倫，智用合宜，動中規矩。內懷至孝，無忝所親，生事愛敬，死事哀感，是謂孝道畢矣。恭穆仁慈，謹敬謙（闕一字）是謂禮儀備矣。未有已任孝另起津梁者哉！故經云孝名為戒，亦名制止。法師志崇清凈之福，以報鞠育之恩，神用研精，敬（闕二字）室。於是依山構宇，備設堂儀，鑿石疏（闕一字）宏開洞室。池引八功之水，爐焚六銖之香，七物咸珍，眾事周贍，長時供養，通浴圣凡。法師四攝利生，三悲鬻（闕一字）融心二諦，觀照五停，積德難量，解行彌廣。略陳綱紀，題斯紀焉。

　　○三尊真容像支提龕銘

　　原夫至道寥廓，等寂寞以無言；真智如如，湛然（闕二字）之外；應權變化，運神神用於無。至於無生之生，示現非相之相灑甘露於塵界，普洽四生；轉法輪於大千，哀矜六趣。（闕一字）大悲（闕二字）孰能預於斯焉？我大師造化神功，此地多形勝之所，金門梵響，振萬古之音聲；<共谷>谷伽藍，樹芳因於億劫。鄰（闕二字）靈瑞之幽巖，仰瞻鷲岳之峰，俯接祗園之地，非直溪谷幽邃，抑亦圣跡昭然？康哉大哉！故無得而稱矣。爰有遺法弟子義纟弘、乾壽等，宿乘妙業，俱崇勝因，稟質天資，人靈特秀。懼暴流之叵度，建愛渚之津梁，（闕一字）乃運用奇功，依巖起塔。雕龕鏤室，窮匠（闕一字）之神；綺饣芳莊嚴，竭工輸之妙。望之如日，自有昭昭之暉；仰之如天，非復蒼蒼之色。大千世界，悉現於寶藎之中；應化三尊，處（闕一字）思議之一室。梵宮晃耀，此乃非殊；相好圓明，光同月愛。恐桑田變海，陵谷俄遷，用紀微功，刊茲貞石。其詞曰：

　　邈矣大對，耀質金軀。三身化現，四智如如。不生不滅，非實非虛。有無所有，無無所無。（其一）

　　真容毫相，光流月愛。常游十方，恒在三昧。示入生滅，無星無礙。脫屣囂塵，超然物外。（其二）

　　粵我三尊，惠力難量。慈廣被，普洽無疆。應權利物，導引隨方。群生舟楫，甘海津梁。（其三）

　　仙巖圣跡，式建支提。斜連麓岫，俯瞰幽溪。天長地久，日月昭回。金門動響，石室方開。（其四）