第二章

　　☆王燾

　　燾，之孫。開元朝官殿中侍御史內供奉，遷給事中，歷戶部風吹草動外郎。

　　○外臺秘要方序

　　昔者農皇之治天下也，嘗百藥，立九候，以正陰陽之變，以救性命之昏札俾厥土宇，用能康寧，廣矣哉！洎周之王，亦有冢卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉。歲終稽考，以制其食，十全為上，失四下之。我國家率由茲典，動取厥中，置醫學，頒良方，亦所以極元氣之和也。夫圣人之德，又何以加於此乎？故三代常道，百王不易，其所從來者遠矣。自雷、岐、倉、緩之作，彭、扁、華、張之起，迨茲厥後，仁賢間出。歲且數千，方逾萬卷，專車之不受，廣廈之不容。然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討檢則功倍力煩，取舍則論甘忘苦，永言筆削，未暇尸之。

　　余幼多疾病，長好醫術，遭逢有道，遂躡亨衢。七登南宮，兩拜東掖，出入臺閣，二十馀載。久知宏文館圖籍方書等，繇是睹奧升堂，皆探其秘要。以婚姻之入，貶守房陵，量移大寧郡。提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痢，十有六七，死生契闊，不可問天。賴有經方，僅得存者，神功妙用，固難稱述。遂發憤刊削，庶幾一隅。凡古方纂得五六十家，新選者向數千百卷，皆研其總領，核其指歸。近代釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳等十數家，皆有編錄，并行於代。美則美矣，而未盡善，何者？各擅風流，遞相矛盾，或篇目重雜，或商較繁蕪。今并采精英，銓其要妙。俾夜作晝，經之營之，捐眾賢之砂礫，掇群材之翠羽。皆出入再三，伏念旬歲，上自炎昊，迄於圣唐，括囊遺闕，稽考隱秘，不愧盡心焉。客有見余此方曰：“嘻！博哉！學乃至於此耶！”余答之曰：“吾所好者壽也，豈進於學哉？至於遁天倍情，懸解先覺，吾嘗聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎？”又謂余曰：“稟生受形，咸有定分，藥威武春如命何？”吾甚非之，請論其目：“夫喜怒不節，饑飽失常，嗜欲攻中，寒溫傷外，如此之患，豈由天乎？夫為人臣、為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？則圣人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之。”客曰：“唯唯。”

　　嗚呼！齊梁之間，不明醫術者，不得為孝子。曾、閔之行，宜其用心。若不能精究病源，深探方論，雖百醫守疾，眾藥聚門，適多疑而不能一愈之也。主上尊賢重道，養壽祈年，故張、王、李等數先生繼入，皆欽承請益，貴而尊之。故鴻寶金匱，青囊綠帙，往往而有，則知日月所照者遠，圣人所感者深。至於嗇神養和、休老補病者，可得聞見也。余敢采而錄之，則古所未有，今并繕緝，而能事畢矣。若乃分天地至數，別陰陽至侯，氣有馀，則和其經渠以安之；志不足，則補其復溜以養之。溶溶波波，調上調下，吾聞其語矣，未遇其人也。不誣方將，請俟來哲。其方凡四十卷，名曰《外臺秘要方》。非敢傳之都邑，且欲施於後賢，如或詢謀，亦所不隱。

　　○乳石論序

　　按古先服餌，賢明繼踵，合和調煉，道術存焉。詳其羽化太清，則素憑仙骨，若以年留壽域，必資靈助。此蓋金丹乳石之用，豈流俗淺近而能知？所患其年代浸深，訣微密，世有傳習，罕能詳正。更加服石之士，精粗不同，雖志貪補養，而法未精妙。遂使言多鄙褻，義益繁蕪，每加披覽，實長疑惑。既子弟不得親授，亦家童莫能曉了，存諸左右，殆謂闕如。余宿尚谷神，棲心勿藥，歲月云久，經書精通，知文字之一失，乃性命之深誤。是以會集今古，考量論訣，取斷名醫，都凡纂要，建題篇目。并五藏合氣，經絡受病；八風所中，形候論訣。兼諸家會同，將息妙術，及乳石壓埋之法，錄定倫次。即以時代為先後，今刪略舊論，纂集新要，分成上下二卷。可謂價重千金，比肩萬古，垂之於後學，豁若冰消者乎？

　　○明堂序

　　夫明堂者，黃帝之正經，圣人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安晉朝高秀，洞明醫術，撰次甲乙，并取三部為定。如此，則明堂甲乙，是醫人之至寶。後之學者，宜遵用之，不可茍從異說，致乖正理。又手足十二經，亦皆有俞。手足者，陰陽之交會，血氣之流通，外勞肢節，內連臟腑。是以原明堂之經，非自古之神妥，孰能與於此哉？故立經以言疾之所繇，圖形以表孔穴之名處。比來有經而無圖，則不能明脈俞之會合；有圖而無經，則不能論百疾之要也。繇是觀之，書之與圖，不可無也。又人形不同，長短異狀，圖象參差，差之毫，則孔穴乖處，不可詳也。今依準甲乙正經，人長七尺五寸之身，（《千金方》云：七尺六寸四分）今半之以為圖，人長三尺七寸五人，（《千金方》云：三尺八寸二分）；其孔穴相去亦半之，五分為寸。其尺用古尺。其十二經脈，皆以五色作之；奇經八脈，并以綠色標記。諸家并以三人為圖，今因十二經而畫，圖人十二身也。經脈陰陽，各隨其類。故湯藥攻其內，以炙攻其外，則病無所逃，知火艾之功，過半於湯藥矣。其針法古來以為深奧，今人卒不可解。經云：“針能殺生人，不能起死人。”若欲錄之，恐傷性命，今并不錄針經，惟取炙法。其穴墨點者，禁之不宜炙，朱點者炙現為良，具注於明堂圖，人并可覽之。《黃帝素問》：“レ孔穴，原經脈，窮萬病之所始。”九卷、《甲乙》及《千金方》，甄、權、楊、操等諸家炙法，雖未能遠窮其理，且列漢注及旁通，終疾病之狀爾。

　　☆張星

　　星，開元朝官太常博士。

　　○贈工部尚書宋慶禮謚議

　　應禮太剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計，所謂害於家，兇於國。按謚法，好功自是曰專，請謚為專。

　　☆張守節

　　守節，開元時官諸王侍讀，守右清道率府長史。

　　○上史記正義序

　　《史記》者，漢太史公司馬遷作。遷生龍門，耕牧河山之陽；南游江淮，講學齊魯之郡。紹太史，繼《春秋》，括文魯史而包《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》而摭《楚漢春秋》，貫纟由經傳，旁搜史子，上起軒轅，下暨天漢。作十二本紀，帝王興廢悉詳；三十世家，君國存亡畢著；八書，贊陰陽禮樂；十表，定代系年封；七十列傳，忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍，題目足以經邦。裴る服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。自劉向、揚雄，皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡冊闕遺，比之《春秋》，言辭古質；方之《兩漢》，文省理幽。守節涉學三十馀年，六籍九流，《地理》、《蒼》、《雅》，銳心觀采。評《史》、《漢》，詮眾訓，釋面作正義。郡國城邑，委曲申明，古典幽微，竊探其美，索理允愜次舊書之旨，兼音解注，引致旁通。凡成三十卷，名曰《史記正義》。發揮膏盲之辭，思濟滄溟之海，未敢侔諸秘府，冀訓詁而齊流庶，貽厥子孫，世疇茲史。於時歲次丙子開元二十四年八月，殺青斯竟。

　　☆馬損

　　損，開元朝官侍御史。

　　○對坐於左塾判

　　里胥坐於左塾，鄰長怒而逐之，縣科無禮，鄰長訴非失。

　　圣人作孚，百姓以理，農夫服田，乃亦有秋。中庸可范，則鄉有黨而國有學；南畝不勤，則里有胥而鄰有長。豈獨敦崇耕稼，平秩出入；亦將禮異班白，儀成風化。胥關於禮，自可徵詞；長怒逐之，夫何釁焉？縣司科罪，亦未為得，無方之士，誠宜咎之。

　　☆張子漸

　　子漸，開元朝官監察御史，遷殿中侍御史內供奉。

　　○對習星歷判

　　得甲稱人有習星歷，屬會吉兇，有司劾以為妖，款云《天文志》所載，不伏。

　　南正司天，北辰列象。昭回可議，坐徵漢之詩；歷數難推，自合史官之序。當今銅渾設范，玉衡齊政，四各業，庶績其凝。舉而推之，雖頗會於終吉；子不語怪，鬮貽咎於為妖。彼保人斯？獨探幽說。然古人垂教，良史屬詞。重黎掌日，得唐堯之躔次；甘公言星，明漢家之歷象。遐覽前志，事有職司，功乎異端，誰任其罰？請霜曲，無取星占。

　　☆鄧承緒

　　承緒，豫章南昌人。開元中九經擢第，釋褐京兆府參軍，充虢王府判官，拜兵部員外郎，出為信州刺史。

　　○對澤宮置判

　　甲司澤宮，將祭而習禮，所由置不設中。御史劾之，訴云自邦國已下則有名制，王者之式未之前聞。

　　六藝之修，五善之備。禮稱觀德，義在興賢，豈加爵而益封？實選士而預祭。惟甲何者？司射澤宮，見貍步之張侯，以鹿鳴而應樂。設中置，用陳矢算之儀；釋獲建旌，遂明多少之數。賓主存乎百拜，公卿繼乎六耦。能其中質，定以和容，豈罰觥之為慚？亦削地而成恥。禮之美者，德實在茲。況名位不同，自邦君而節制；器物有等，實王者之殊儀。卑不逾尊，上得兼下。法官所劾，敢奉守官之誡；訴者有徉，恭聞克謹之義。

　　○對西陸朝覿判

　　西陸朝覿，闕彤繹之供，御史劾之，云非其時，不合禮。

　　獻歲發春，列宿分曜，人其不惑，序惟莫愆。乙也司存，式瞻天道，令乎窮谷，以將納冰。物其惟新，時漸於廟。日在北陸，其藏之也以周；星見東方，其出之也以遍。克諧冬夏之氣，不悖陰陽之宜，彼彤繹而不修，何祭祀之為禮？御史之舉，差執簡而不違；有司之儀，盍變通而盡利？刑惟不濫，其可加諸？