☆王燾

　　燾，之孫。開(kāi)元朝官殿中侍御史內(nèi)供奉，遷給事中，歷戶部風(fēng)吹草動(dòng)外郎。

　　○外臺(tái)秘要方序

　　昔者農(nóng)皇之治天下也，嘗百藥，立九候，以正陰陽(yáng)之變，以救性命之昏札俾厥土宇，用能康寧，廣矣哉！洎周之王，亦有冢卿，格於醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉。歲終稽考，以制其食，十全為上，失四下之。我國(guó)家率由茲典，動(dòng)取厥中，置醫(yī)學(xué)，頒良方，亦所以極元?dú)庵鸵?。夫圣人之德，又何以加於此乎？故三代常道，百王不易，其所從?lái)者遠(yuǎn)矣。自雷、岐、倉(cāng)、緩之作，彭、扁、華、張之起，迨茲厥後，仁賢間出。歲且數(shù)千，方逾萬(wàn)卷，專車(chē)之不受，廣廈之不容。然而載祀綿遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討檢則功倍力煩，取舍則論甘忘苦，永言筆削，未暇尸之。

　　余幼多疾病，長(zhǎng)好醫(yī)術(shù)，遭逢有道，遂躡亨衢。七登南宮，兩拜東掖，出入臺(tái)閣，二十馀載。久知宏文館圖籍方書(shū)等，繇是睹奧升堂，皆探其秘要。以婚姻之入，貶守房陵，量移大寧郡。提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痢，十有六七，死生契闊，不可問(wèn)天。賴有經(jīng)方，僅得存者，神功妙用，固難稱述。遂發(fā)憤刊削，庶幾一隅。凡古方纂得五六十家，新選者向數(shù)千百卷，皆研其總領(lǐng)，核其指歸。近代釋僧深、崔尚書(shū)、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳等十?dāng)?shù)家，皆有編錄，并行於代。美則美矣，而未盡善，何者？各擅風(fēng)流，遞相矛盾，或篇目重雜，或商較繁蕪。今并采精英，銓其要妙。俾夜作晝，經(jīng)之營(yíng)之，捐眾賢之砂礫，掇群材之翠羽。皆出入再三，伏念旬歲，上自炎昊，迄於圣唐，括囊遺闕，稽考隱秘，不愧盡心焉?？陀幸?jiàn)余此方曰：“嘻！博哉！學(xué)乃至於此耶！”余答之曰：“吾所好者壽也，豈進(jìn)於學(xué)哉？至於遁天倍情，懸解先覺(jué)，吾嘗聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎？”又謂余曰：“稟生受形，咸有定分，藥威武春如命何？”吾甚非之，請(qǐng)論其目：“夫喜怒不節(jié)，饑飽失常，嗜欲攻中，寒溫傷外，如此之患，豈由天乎？夫?yàn)槿顺?、為人子，自家刑?guó)，由近兼遠(yuǎn)，何談之容易哉？則圣人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之?！笨驮唬骸拔ㄎ??！?/p>

　　嗚呼！齊梁之間，不明醫(yī)術(shù)者，不得為孝子。曾、閔之行，宜其用心。若不能精究病源，深探方論，雖百醫(yī)守疾，眾藥聚門(mén)，適多疑而不能一愈之也。主上尊賢重道，養(yǎng)壽祈年，故張、王、李等數(shù)先生繼入，皆欽承請(qǐng)益，貴而尊之。故鴻寶金匱，青囊綠帙，往往而有，則知日月所照者遠(yuǎn)，圣人所感者深。至於嗇神養(yǎng)和、休老補(bǔ)病者，可得聞見(jiàn)也。余敢采而錄之，則古所未有，今并繕緝，而能事畢矣。若乃分天地至數(shù)，別陰陽(yáng)至侯，氣有馀，則和其經(jīng)渠以安之；志不足，則補(bǔ)其復(fù)溜以養(yǎng)之。溶溶波波，調(diào)上調(diào)下，吾聞其語(yǔ)矣，未遇其人也。不誣方將，請(qǐng)俟來(lái)哲。其方凡四十卷，名曰《外臺(tái)秘要方》。非敢傳之都邑，且欲施於後賢，如或詢謀，亦所不隱。

　　○乳石論序

　　按古先服餌，賢明繼踵，合和調(diào)煉，道術(shù)存焉。詳其羽化太清，則素憑仙骨，若以年留壽域，必資靈助。此蓋金丹乳石之用，豈流俗淺近而能知？所患其年代浸深，訣微密，世有傳習(xí)，罕能詳正。更加服石之士，精粗不同，雖志貪補(bǔ)養(yǎng)，而法未精妙。遂使言多鄙褻，義益繁蕪，每加披覽，實(shí)長(zhǎng)疑惑。既子弟不得親授，亦家童莫能曉了，存諸左右，殆謂闕如。余宿尚谷神，棲心勿藥，歲月云久，經(jīng)書(shū)精通，知文字之一失，乃性命之深誤。是以會(huì)集今古，考量論訣，取斷名醫(yī)，都凡纂要，建題篇目。并五藏合氣，經(jīng)絡(luò)受?。话孙L(fēng)所中，形候論訣。兼諸家會(huì)同，將息妙術(shù)，及乳石壓埋之法，錄定倫次。即以時(shí)代為先後，今刪略舊論，纂集新要，分成上下二卷。可謂價(jià)重千金，比肩萬(wàn)古，垂之於後學(xué)，豁若冰消者乎？

　　○明堂序

　　夫明堂者，黃帝之正經(jīng)，圣人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安晉朝高秀，洞明醫(yī)術(shù)，撰次甲乙，并取三部為定。如此，則明堂甲乙，是醫(yī)人之至寶。後之學(xué)者，宜遵用之，不可茍從異說(shuō)，致乖正理。又手足十二經(jīng)，亦皆有俞。手足者，陰陽(yáng)之交會(huì)，血?dú)庵魍?，外勞肢?jié)，內(nèi)連臟腑。是以原明堂之經(jīng)，非自古之神妥，孰能與於此哉？故立經(jīng)以言疾之所繇，圖形以表孔穴之名處。比來(lái)有經(jīng)而無(wú)圖，則不能明脈俞之會(huì)合；有圖而無(wú)經(jīng)，則不能論百疾之要也。繇是觀之，書(shū)之與圖，不可無(wú)也。又人形不同，長(zhǎng)短異狀，圖象參差，差之毫，則孔穴乖處，不可詳也。今依準(zhǔn)甲乙正經(jīng)，人長(zhǎng)七尺五寸之身，（《千金方》云：七尺六寸四分）今半之以為圖，人長(zhǎng)三尺七寸五人，（《千金方》云：三尺八寸二分）；其孔穴相去亦半之，五分為寸。其尺用古尺。其十二經(jīng)脈，皆以五色作之；奇經(jīng)八脈，并以綠色標(biāo)記。諸家并以三人為圖，今因十二經(jīng)而畫(huà)，圖人十二身也。經(jīng)脈陰陽(yáng)，各隨其類。故湯藥攻其內(nèi)，以炙攻其外，則病無(wú)所逃，知火艾之功，過(guò)半於湯藥矣。其針?lè)ü艁?lái)以為深?yuàn)W，今人卒不可解。經(jīng)云：“針能殺生人，不能起死人?！比粲浿?，恐傷性命，今并不錄針經(jīng)，惟取炙法。其穴墨點(diǎn)者，禁之不宜炙，朱點(diǎn)者炙現(xiàn)為良，具注於明堂圖，人并可覽之?！饵S帝素問(wèn)》：“レ孔穴，原經(jīng)脈，窮萬(wàn)病之所始。”九卷、《甲乙》及《千金方》，甄、權(quán)、楊、操等諸家炙法，雖未能遠(yuǎn)窮其理，且列漢注及旁通，終疾病之狀爾。

　　☆張星

　　星，開(kāi)元朝官太常博士。

　　○贈(zèng)工部尚書(shū)宋慶禮謚議

　　應(yīng)禮太剛則折，至察無(wú)徒，有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)，所謂害於家，兇於國(guó)。按謚法，好功自是曰專，請(qǐng)謚為專。

　　☆張守節(jié)

　　守節(jié)，開(kāi)元時(shí)官諸王侍讀，守右清道率府長(zhǎng)史。

　　○上史記正義序

　　《史記》者，漢太史公司馬遷作。遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)；南游江淮，講學(xué)齊魯之郡。紹太史，繼《春秋》，括文魯史而包《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》而摭《楚漢春秋》，貫纟由經(jīng)傳，旁搜史子，上起軒轅，下暨天漢。作十二本紀(jì)，帝王興廢悉詳；三十世家，君國(guó)存亡畢著；八書(shū)，贊陰陽(yáng)禮樂(lè)；十表，定代系年封；七十列傳，忠臣孝子之誠(chéng)備矣。筆削冠於史籍，題目足以經(jīng)邦。裴る服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。自劉向、揚(yáng)雄，皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡(jiǎn)冊(cè)闕遺，比之《春秋》，言辭古質(zhì)；方之《兩漢》，文省理幽。守節(jié)涉學(xué)三十馀年，六籍九流，《地理》、《蒼》、《雅》，銳心觀采。評(píng)《史》、《漢》，詮眾訓(xùn)，釋面作正義?？?guó)城邑，委曲申明，古典幽微，竊探其美，索理允愜次舊書(shū)之旨，兼音解注，引致旁通。凡成三十卷，名曰《史記正義》。發(fā)揮膏盲之辭，思濟(jì)滄溟之海，未敢侔諸秘府，冀訓(xùn)詁而齊流庶，貽厥子孫，世疇茲史。於時(shí)歲次丙子開(kāi)元二十四年八月，殺青斯竟。

　　☆馬損

　　損，開(kāi)元朝官侍御史。

　　○對(duì)坐於左塾判

　　里胥坐於左塾，鄰長(zhǎng)怒而逐之，縣科無(wú)禮，鄰長(zhǎng)訴非失。

　　圣人作孚，百姓以理，農(nóng)夫服田，乃亦有秋。中庸可范，則鄉(xiāng)有黨而國(guó)有學(xué)；南畝不勤，則里有胥而鄰有長(zhǎng)。豈獨(dú)敦崇耕稼，平秩出入；亦將禮異班白，儀成風(fēng)化。胥關(guān)於禮，自可徵詞；長(zhǎng)怒逐之，夫何釁焉？縣司科罪，亦未為得，無(wú)方之士，誠(chéng)宜咎之。

　　☆張子漸

　　子漸，開(kāi)元朝官監(jiān)察御史，遷殿中侍御史內(nèi)供奉。

　　○對(duì)習(xí)星歷判

　　得甲稱人有習(xí)星歷，屬會(huì)吉兇，有司劾以為妖，款云《天文志》所載，不伏。

　　南正司天，北辰列象。昭回可議，坐徵漢之詩(shī)；歷數(shù)難推，自合史官之序。當(dāng)今銅渾設(shè)范，玉衡齊政，四各業(yè)，庶績(jī)其凝。舉而推之，雖頗會(huì)於終吉；子不語(yǔ)怪，鬮貽咎於為妖。彼保人斯？獨(dú)探幽說(shuō)。然古人垂教，良史屬詞。重黎掌日，得唐堯之躔次；甘公言星，明漢家之歷象。遐覽前志，事有職司，功乎異端，誰(shuí)任其罰？請(qǐng)霜曲，無(wú)取星占。

　　☆鄧承緒

　　承緒，豫章南昌人。開(kāi)元中九經(jīng)擢第，釋褐京兆府參軍，充虢王府判官，拜兵部員外郎，出為信州刺史。

　　○對(duì)澤宮置判

　　甲司澤宮，將祭而習(xí)禮，所由置不設(shè)中。御史劾之，訴云自邦國(guó)已下則有名制，王者之式未之前聞。

　　六藝之修，五善之備。禮稱觀德，義在興賢，豈加爵而益封？實(shí)選士而預(yù)祭。惟甲何者？司射澤宮，見(jiàn)貍步之張侯，以鹿鳴而應(yīng)樂(lè)。設(shè)中置，用陳矢算之儀；釋獲建旌，遂明多少之?dāng)?shù)。賓主存乎百拜，公卿繼乎六耦。能其中質(zhì)，定以和容，豈罰觥之為慚？亦削地而成恥。禮之美者，德實(shí)在茲。況名位不同，自邦君而節(jié)制；器物有等，實(shí)王者之殊儀。卑不逾尊，上得兼下。法官所劾，敢奉守官之誡；訴者有徉，恭聞克謹(jǐn)之義。

　　○對(duì)西陸朝覿判

　　西陸朝覿，闕彤繹之供，御史劾之，云非其時(shí)，不合禮。

　　獻(xiàn)歲發(fā)春，列宿分曜，人其不惑，序惟莫愆。乙也司存，式瞻天道，令乎窮谷，以將納冰。物其惟新，時(shí)漸於廟。日在北陸，其藏之也以周；星見(jiàn)東方，其出之也以遍?？酥C冬夏之氣，不悖陰陽(yáng)之宜，彼彤繹而不修，何祭祀之為禮？御史之舉，差執(zhí)簡(jiǎn)而不違；有司之儀，盍變通而盡利？刑惟不濫，其可加諸？