第一十四章

　　○唐故睢陽太守贈秘書監李公神道碑銘（并序）

　　漢家之建侯親親也，以荊、燕、吳、楚、為首封，而後嗣多材，世濟厥美。辟疆、路叔，更生、子駿，比肩而出，慶鍾故也。唐有天下，肺腑是依，有若江夏、淮安，河間、東平，以明略茂勛，左右大業。其休德，粹氣，降為百祥，公子公孫，或哲或仁，勤勞王家，耀國牒。從東平三葉，後生睢陽。言春秋者，謂公族多士，與炎漢侔矣。公諱少康，字某。太祖景皇帝五代孫。太祖生雍王緩，雍王生東平王紹，東平王生高平王道立，高平王生畢公景淑。初畢公娶於太常京兆韋萬石女，有才子三人。伯曰孟康，忠敬直溫，謙光不耀，官至太子左贊善大夫。仲曰仲康，宏毅密重，文敏貞諒，由尚書主客郎中剖符楚州，人到於今由其教而思其躅。公楚州之母弟也，纂二昭二穆慎身之烈，迪元方季方裕蠱之范，家貽其謀，天鍾其休，故蓄為和氣，播為盛德。年始孩而畢公捐館，七歲受《孝經》，至《喪親章》，捧書孺慕，京哽不食，鄰伍長幼，為之涕泗。既冠，苴貌茹毒，泣血無聲者三年。自是孝稱鄉黨，名冠宗室。

　　會垂拱、永昌以後，天下有燕啄之謠，七廟支庶，不絕若纟延。公正志蒙難，危行全德，貞厲二十年，以俟道長。中興後乃筮仕，由朝邑縣尉凡七徙，官至尚書祠部郎中。以大府上佐授潞州司馬，因考績彰聞，拔為青州刺史。於是海岱貢篚，衣履天下，俗尚夸侈，吏務豪奪。公以德禮示法度，以誅賞禁淫慝，宣明教化，飭行率先，使刺繡倚市者，悉返耕織。於是貪者廉，善者勸，海濱之俗，變至鄒魯。按察使戶部侍郎宋遙以狀聞，璽書褒異，遷公於常州，賜一子出身。常之吏民，望公風聲，其奇袤僭濫者，解印綬自去。比及下車，無為而治，復以高第擢拜徐州刺史。先是歲比大歉，人流者什五六，公條奏逋逃之名，削去其版，然後節用務本，薄征緩刑以來之，歲則大穰，人不患寡，浮游自占者至數千萬。優詔嘉嘆，賜帛二百匹。元宗後元年，改宋州為睢陽郡，命公為太守。淮河漕免，刀布輻湊，萬商射利，奸之所由聚也。公謂非勝之艱，安之惟艱，故峻其侵漁之令，宏其開容之仁。吏或不廉不恪，不惠不迪，糾之詰之，必誠必信。公之誠信不欺，故獄市不擾，閭井輯睦。由是飲公醇固之德者，如餒者得哺、寒者得纊。有司方將計課以聞，天不惠於宋，乃崇降厲疾。三年春，賜告歸洛陽；是歲十二月丙午薨，春秋六十有四。宗室凄欷，士友失圖，宋人徐人，輟舂相唁。明年某月，遷宅兆於京兆見子原先塋，禮也。

　　公雅善屬詞，有集二十卷。晚節好禪味，耽道論，嘗《傳道德上下經》五千言，為之訓解，以究微旨。其為政貞方廉靜，明達端懿，嚴不殘，直不訐，清不矯時，善不徇名。交友推誠，好惡中節，博見強志，親仁愛士。居險用晦，遭時利往，行藏之機，與道屈伸。未始以去就寵辱，瀆其出處，而壽位未極其量也，故休復集於後昆。夫人某縣太君廣平程氏，生元子曰涵，以忠文孝讓，儀刑王室。天子謂可內司九法，外鎮百城，大歷七年夏五月，由尚書兵部侍郎為御史大夫蘇州刺史，巡省江左，邁德詒訓之所及也。夫人沛國武氏，以繼室生仲子汗，汗弟濃，皆卿材，而不幸早世。某年月日，朝廷建推恩之令，追贈公秘書監。大夫之孝，達於祖禰也。及嘗忝禮官之屬，知王侯之廟祧昭穆，與功烈德善，故受命于大夫，酌而為志，著之樂石，以代承夷。曰：

　　敦敘九族，皇風所始。公生德門，運葉麟趾。王曰叔父，高陽才子。纘乃祖服，似續介祉。底績三署，舊章孔修。赤舄彤，牧彼四州。明照奸訛，仁覆隱憂。神罔時怨，民斯輯柔。民之不幸，公壽不永。王曰彼天，匪俾屏。仁浹鰥寡，道在彝鼎。臧孫有後，遺烈煥炳。

　　○唐故朝議大夫申王府司馬上柱國贈太常卿韋公神道碑銘（并序）

　　楚元王傅後五世，長孺相漢，始自魯國徙家杜陵。其後十六世孫景略，仕魏為青州刺史。青州生隨倉部侍郎南皮公瓚，南皮公生三子皆才，同時為郎。長曰季武，實居主爵；次曰叔諧，典司庫部；季曰叔謙，歷吏部考功，時人號為三列宿。考功生知人，以司庫員外郎為職方郎中。自長孺至青州，二丞相、一侍中、十一二千石。自南皮至職方，二葉五尚書郎，為當世言婚宦者謂之郎官韋家。便冉瑤琨，非崇山源不生，故公侯卿大夫，實鍾德門，事業名聲，與冠蓋俱。四牡龍之慶，百代彌熾，盛矣哉！

　　公諱縝，字某，職方之仲子也。性忠廉無邪，溫直好禮，用誠明博厚，祗若祖考之訓。雖顛沛不違仁，非得之不茍求，言足以成事而濟眾，默足以居易而慎獨。鄉舉經行，吏部登賢能，拔授秘書省校書郎。親累徙官，再遷至亳州臨渙縣令。寬仁愷悌之政，行乎千室。期年而頌聲興，遷薛王府文學，轉秘書郎。王宮圖牒，天祿典籍，公皆以儒服參焉，藝文修而彝章敘。歷佐濮、徐、仙三州，清恪如一。入為申王府司馬，以達才居陪臣之列。宏道以奉職，安義以直已，諫從政肅，系忠亮是賴。掌邦典者，哀思王門之治，可移於公卿。方議登之三府，會寢疾終於位，是歲開元十二年歲在甲子冬十月二十二日，春秋若干。夫人河南元氏，益州唐安縣主簿知柔之女。承先祖供祭禮之謂職，閔勤勞勸以義之謂德，莊敬薛恭順婉娩聽從之謂禮，顧復勞瘁均養善訓之謂慈，夫人兼有焉。某年月日，春秋若干卒。某年月日，合葬於某原。

　　嗚呼！才宜貴，仁宜壽，世祿宜富，三者公夫人皆居其地，不臻其分，鄉黨宗族，以命不可說相吊焉。惟明德必有後之言也信，有若孟子幼成，博見利器，鏗若金錫。天寶十年，自尚書兵部郎出守漢中兼山南西道采訪處置使。移典河內，河內人至今頌之。仲子幼卿，洛陽縣丞。叔子幼奇，枕頭州楚邱縣令。季子幼章，有貞干密識，恭寬而明，前后八執憲而起草。自兵部郎中持節典泗、楚二州，錫金印紫綬，咨以屯田贍軍食，如漢營平侯故事。以言以立，皆公之教訓也。寶應二年春三月，以子為大夫，故詔追贈公太常卿。君子謂公之義方，應及其身，而楚州之孝誠格於宗，禮也。猶以為與化俱者人事，不我斯者邱隴，雖大宗小宗，可詳諸姓氏譜，命官日時，各存乎？屋壁之志，若遺直與故事，非金石刻，則無以示後世也。由是楚州稽首於央，見托撰德，垂懿萬億，孝思罔極。其銘曰：

　　肅肅乃祖，翼商屏周，總群邦兮。退傅間生，扶揚重侯，德乃降兮。龜紐虎符，黼衣彤弓，世相副兮。百代純嘏，錘仁於公，德斯懋兮。為邦三年，足民知方，政之臧兮。校文石渠，觀書魯堂，志自強兮。三佐列郡，曳裾游梁，道未光兮。已矣介福，不充景行，吁嗟命兮。一經之遺，垂裕果盛，哀榮并兮。子子孫孫，丕承忠敬，荷馀慶兮。

　　○唐故朝議大夫高平郡別駕權公神道碑銘（并序）

　　開元天寶之際，元宗始以八柄付三公，由是臺司得專其廢置。其中或憑寵固位，懼天下有異已者，諸附離之者皆出入三臺。若公才令名，以望憚，則稍稍優其俸而黜其職。故天水權幼明由新安縣令為絳郡司馬、高平郡別駕而歿，同於道者皆竊嘆之，是歲天寶六載秋八月也。歿後廿有二載，歲次己未春二月，返葬洛陽故塋，夫人新鄭縣君滎陽鄭氏焉。縣君某縣某官某之孫某之子，以仁儉好禮輔佐懿德，柔明之風，訓齊閨門。壽六十五，大歷二年十月某日，終於丹陽。初公娶於博陵崔氏，生子曰驊而終。新鄭以繼室，生四子，曰軼，曰申，曰器，曰舒。舒不幸短命。驊、軼、申、器，悉忠信好學，善屬文，位未顯而令名歸之，慶之垂訓之流也。至是既卜宅兆，驊等懼日月逾遠，後裔不知其先人之德善，謂及忝鄉舉之舊，故使錄而銘之云：

　　公諱徹，字幼明，隴西天水人也。權氏之先，出於顓頊。其遠祖殷武丁之小子，生而有文在手曰權，因以權受封，且命氏焉。至周為楚武王所滅，國除。其後有全隴西者，遂家於天水。歷漢魏、晉宋間，子孫世都尉為郡守。至裔孫翼，與王景略同佐苻堅，官至仆射。後仆射數世至景宣，景宣生士玢，并知名於時。士玢生萬春，歷華州刺史，封千金縣公。華州嗣右領軍將軍曰文獎，領軍嗣永興令曰懷育，公永興之嗣也。奕葉之明德粹氣，於其躬，故融而為仁行，播而為文學。童子時，舅氏崔奇其文，嘗謂有何無忌之似。其鄉舉也，考功郎中蘇拔諸群萃之中，連尉湖城、汾陰、新繁、渭南、河南五縣。開元二十三年拜察御史。會監祭太廟，先時同事者約相與偕赴。及將赴祭，約者有故不至，遽不暇告。公曰：“人約我矣，可先已而後信乎？”遂不赴，坐是降為河南府法曹，君子義之。初選部舊制，每歲孟冬以書判選多士，至開元十八年，乃擇公廉無私工於文者，考校甲乙丙丁科，以辨論其品。是歲，公受詔與徐安貞、王敬從、吳鞏、裴フ、李宙、張ピ等十學士參焉。凡所升獎，皆當時才彥。考判之目，由此始也。於是天下無兵百二十馀載，紳之徒，用文章為耕耘，登高不能賦者，童子大笑。公攘臂其間，以仁義為已任，片言只字，動為學者所法，時輩榮之。而居家清方，惟德禮是仗。潤身飭吏，不過經術，不矯持操以游媚貴幸，行威作福者忌之，由是官徙而階不遷。從法曹數歲而後有新安之拜，及至歷張郡、高平，任疏任遠。安貞中立，未嘗易方，虛舟其心，與位升降。春秋六十四而終。蓋道之行止，與時不并，論者以漢梁叔敬、桓君山為比。公所著文二十卷，其立言之宗，趙郡李華編而序之。若世系事業，則書諸斯文。其文曰：

　　亙兮權公，有德有言。忠恕廉清，道直而溫。行有馀力，言足成文。居官績，勤約是守。與明以信，寧黜不茍。跡屈志伸，義彰身後。冉政游學，左詩潘誄。風流遺烈，足以遺子。九原與歸，末由也已。

　　○舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘（并序）

　　桉前志，禪師號僧璨，不知何許人。出見於周隋間，傳教於惠可大師，摳衣於鄴中，得疲乏於司空山。謂身相非真，故示有瘡疾；謂法無我所，故居不擇地。以眾生病為病，故至必說法度人；以一相不在內外不在其中間，故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝群品，流注生滅觀四維上下。不見法，不見身，不見心，乃至心離名字，身等空界，法同夢幻。亦無得無證，然後謂之解脫，禪門率是道也。上膺付囑，下拯昏疑，大云垂陰，國土為化。謂南方教所未至，我是以有羅浮之行，其來不來也，其去無去也。既而以袈裟與法，俱付悟者，疲乏存形謝，遺骨此山，今二百歲矣。皇帝即位後五年，歲次庚戍，及剖符是州，登禪師遺居，周覽陳跡，明徵故事。其茶毗起塔之制，實天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嘗經始之；碑版之文，隋內史侍郎河東薛公道衡、唐相國刑部尚書贈太尉河南房公繼論撰之。而尊道之典，易名之禮，則朝廷方以多故而未遑也。長老比邱釋湛然，誦經於靈塔之下，與間松俱老，痛先師名氏未經邦國焉，與禪眾寺大律師釋澄俊，同寅葉恭，亟以為請。會是歲嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵，勝業寺大比邱釋開悟至自廬江，俱纂我禪師後七葉之遺訓，日相與嘆塔之不命、號之不崇，懼像法之本根墜於地也，愿申無邊從生之宏誓，以抒罔極。揚州牧御史大夫張公延賞以狀聞，於是七年夏四月，上沛然降興廢繼絕之詔，冊謚禪師曰鏡智，塔曰覺寂，以大德僧七人灑掃供養。天書錫命，暉煥崖俗，眾庶踴躍，謂大乘中興。是日，大比邱眾議立石於塔東南隅，紀心法興廢之所以然。

　　及以為初中國之有佛教，自漢孝明始也，歷魏晉、宋齊，施及梁武。言第一義諦者，不過布施持戒，天下惑於報應，而人未知禪，世與道交相喪。至菩提達摩大師，始示人以諸佛心要，人疑而未思。惠可大師傳而持這，人思而未修。迨禪師三葉，其風浸廣，真如法味，日漸月漬。萬木之根莖枝葉，悉沐化雨，然後空王之密藏，二祖之微言，始爍然行於世間，浹於人心。當時問道於禪師者，其淺者知有為法，無非妄想；深者見佛性於言下，如燈之照物。朝為凡夫，夕為圣賢，雙峰大師道信其人也。其後信公以教傳宏忍，忍公傳惠能、神秀。能公退而老曹溪，其嗣無聞焉。秀公傳普寂，寂公之門徒萬人，升堂者六十有三。得自在慧者一曰：“宏正，正公之廊，廡龍象又倍焉，或化嵩洛，或之荊吳，自是心教之被於世也，與六籍侔盛。嗚呼！微禪師，吾其二乘矣，後代何述焉？庸詎知禪師之下生不為諸佛，故現比邱身以求是劫乎？亦猶堯舜既往，周公制禮，仲尼述之，游夏宏之，使高堂后蒼徐孟戴慶之徒，可得而祖焉。天以圣賢所振為木鐸，其揆一也。諸公以為司馬子長立夫子世家，謝臨川撰慧遠法師碑銘，將令千載之後，知先師之全身、禪門之權輿、王命之丕顯。在此山也，則揚其風，記其時，宜在法流。及嘗味禪師之道也久，故不讓。其銘曰：

　　眾生佛性，莫非宿植。知誘於外，染為妄識。如浪斯鼓，與風動息。淫貪怒，為刃為賊。生死有涯，緣起無極。如來憫之，為辟度門。即妄了真，以證覺源。啟迪心印，貽我後昆。閑生祥師，俾以教尊。二十八劫，迭付微言。如如禪師，膺斯宏宣。世溷法滅，獨與疲乏全。童蒙來求，我以意傳。攝相歸性，法身乃圓。性身本空，我無說焉。如如禪師，道既棄世。將三十紀，妙經乃屆。皇明昭賁，億兆膜拜。凡今後學，入佛境界。於取非取，誰縛誰解？萬有千歲，此法無壞。