第一十二章

　　○蘇州刺史兼御史大夫襄武李公寫真圖贊

　　作繢精至，於藝縣解。擬公德容，與化同制。獨立正色，神和氣邁。婉兮清揚，若聞嘉話。公綽不欲，仲山匪懈。形於懿范，觀者目駭。百城仰止，群吏儆戒。成務安民，亦猶此畫。

　　○尚書右丞徐公寫真圖贊（并序）

　　侍御史韓公至一作志）清，以學藝書畫之美，聞於天下。辛丑歲三月，以五事靡鹽，館於豫章，與前尚書右丞徐公同舍於慧命寺之凈室。嘗以暇日，裂素灑翰，畫徐公之容，陳於公之隅。而美目方口，和氣秀骨，毫無差，若分形於鏡。入自外者，或欲擎跽曲拳，俯僂拜謁，不知其畫也。眾君子嗟嘆之不足，則言以贊其美。及亦繼唱於後，乃贊之曰：

　　哲匠運思，天姿是具。假之筆精，實以神遇。居然成象，害若披霧。瞻仰神鋒，如窺武庫。婉婉高識，昂昂旬步。絕頂孤松，空陂白鷺。不犯之色，匪躬之故。孰知其（一作造）化，亦在毫素！

　　○楊起居畫古松樹贊

　　道在毫末，神凝意注。闖然雷生，千歲古樹。龍蠖屈盤，精魅固護。霜封雪埋，翠幄如故。宜構大廈，胡為中路？豈猶有待？公輸之顧。落落貞姿，傳之繪素。

　　○張侍御寫真圖贊

　　堂堂乎張，洵美且恭。執法柱下，分形畫工。玉立天姿，霜淬神鋒。武庫森戟，寒山勁松。方彈猙豸，以佐夔龍。他年臺，與古同風。

　　○佛頂尊勝陀羅尼幢贊（并序）

　　道無形相，心離文字，非言無以導引，故諸法生於假名，非智無以調伏。故大音傳於密教，茫茫五濁，客塵覆之，根識相緣，生滅相隨。世王有為之牢獄，二乘求慧而著空。十地見性而弗了，微我智印侯誰司南？故如來以大悲自定之慧力，示總持無畏之秘藏，云覆世界，雷震群有。凈除我垢，令入法性。設字根本，假文以筌意也；足聲齒舌，因音以見法也。以十四音，攝一切智，雖入無漏，而不舍有為，即色以證空也。奉之者，惡趣固可使關閉，黑業必為之清凈，況勝緣乎？初太保韓國苗公以兩朝秉鈞，所積廩賜，顧命宗子家老曰：“喪祭之馀，以庀功德。”於是我相國潁川公將黨政軍成公宏誓之果也，是以樹因此幢。韓公生代天工，德本植焉；歿無鬼責，惠牙滋焉。而潁川公猶興哀於絕弦之地，將乞靈於無我之法，庶俾法雨，雨公身田。故琢真石，以刊微言，仰之贊之，如揭日月。嗚呼！墨點之界有極，鐵圍之山有壞，惟梵音與法印，等空虛而無窮。則公之前際，疇可彌度，其辭曰：

　　六趣輪轉，根塵相刃。死生變化，如響如瞬。何用拯溺？總持秘印。道罔不在，宏之者人。乃經靈幢，公子之因。贊持大力，啟迪迷津。天麼遁形，地獄開門。拔箭解縛，如日破昏。韓公善根，與石長存。

　　○觀世音菩薩等身繡像贊（并序）

　　元年建寅月，前相州安陽縣令何昌系，以是月甲子，當受生之奔騰能欲報而罔極，哀現在之無住。顧非在雄之慈，法云之悲，則莫能救拯我無明苦果，敷佑我宏誓愿力。乃彰施五色，以刺繡成文，寫菩薩之真相，等觀音之全身。於是乎諦觀容，瞻仰圣位，知海潮之梵音不遠、蓮花之法可識。將令功德池水，溉灌其三業；菩提根芽，發生於一雨。至哉！安陽之樹善也宏矣。欲廣其善，利以偈贊云：

　　法云垂蔭，光破黑業。五眼周視，四魔怖懾。以色觀空，於相見法。永植慈緣，恒沙億劫。

　　○仙掌銘（并序）

　　陰陽開闔，元氣變化，泄為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰，而未知司長春功者。有若巨靈，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而柬，俾無有害，留此巨跡，於峰之顛。後代揭厲於元蹤者，聆其風而駭之，或謂詼詭不經，存而不議。及以為學者拘其一域，則惑於馀方。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輪轉環繞，箭馳風疾，可駭於俗，有甚於此者。從觀其陰騭無關，未嘗駭焉。而巨靈特以有跡駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽有藏，钅煉六氣，作為萬形。形有不遂其性，氣有不達於物，則告憲兵者取元精之和，合而散之，財而成之，如埏埴爐錘之，為瓶為缶，為鉤為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河華岳之在六合，猶陶冶之有瓶缶鉤棘也。巨靈之作於自然，蓋萬化之一工也。天機冥動而圣功啟，至精密感而外物應，故有無跡之跡，介於石焉。可以見神行無方，妙用不測。彼管窺者乃循跡而求之，揣其所至於巨細之境，則道斯遠矣。夫以手執大象，力持化權，指揮太極，蹴蹋顥氣，立乎無間，行乎無窮，則捩長河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也。世人方以禹鑿龍門以導西河為神奇，可不為大哀乎？峨峨靈掌，仙指如畫，隱轔磅礴，上揮太清。遠而視之，如欲捫青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不來，若飛若動，非至神曷以至此？唐興百三十有八載，余尉於華陰。華人以為紀嵫，勒之罘，頌嶧山，銘燕然，舊典也。元圣巨跡，豈帝者巡省伐國之不若歟？其古之闕文，以俟知言歟？仰之嘆之，裴然琢石為志。其詞曰：

　　天作高山，設險西方。至壅而傷。帝命巨靈，經啟地脈。乃眷斯顧，高掌遠跖。砉如剖竹，砉若裂帛。川開山破，天動地坼。黃河太華，自此而辟。神返虛極，跡掛石壁。跡豈我名？神非我靈，變化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦無形。天何言哉？山川以寧。斷鰲補天，世未睹焉。夸父愚公，莫知基蹤。屹彼靈掌，懸諸あだ。介二大都，亭亭高聳。霞艷煙噴，云抱花捧。百神依憑，萬峰朝拱。長於上古，以閱群動。下視眾山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遺烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不滅。

　　○古函谷關銘（并序）

　　王者建邦經野，觀象立極，於是有重門擊析，以待暴客。故封略土宇，守在關塞。山川邱陵，為之城池，天作崤函，俾屏京室。崇山迥合，連岡倚；長河屈盤，萬里來束。崖奔嶺蹙谷抱溪斗，崛起重險，為，秦東門。截函夏於閫閾，鎖天府於戶牖。外厄九州之咽喉，故百二形焉；內擁六合之奧區，故霸王出焉。當其周原鹿駭，戰國猬起，蠃氏建瓴山東，擇肉宇內，持戟百萬連衡此關。是時也，開門而九國師遁，振策而二周鼎入，奄有大寶，遂吞中區。洎江返秦璧，天漢祚，高皇帝提劍而西，以遏亂略。斬白帝，紲降王，舉漢中，平咸陽，廓金城以建都，活萬姓以三章，取威定功，此焉是保。粵若詢事國牒，聆風仙，則真氣靈蹤，起乎其中。柱史一去，流沙萬里，留玉函於舊宅，傳寶圖於本枝，豈上帝乃眷，興王是感？是然，何錫羨開國，如此其大耶？歲在大火，余適下陽，停驂塞門，憑鑒舊國。襟帶如故，世道不留，秦馀空山，漢遺茂草。恐復舟失於壑，岸化為谷，萬載之後，昧者不知，乃刻頌此石，以示來裔。其詞曰：

　　天地雷雨，英雄交爭。設陰守國，作藩於京。姓易時移，山空塞平。千秋陵谷，想見精靈。仙駕長往，雄圖杳冥。於以志之，勒銘巖扃。

　　○洪州大云寺銅鐘銘（并序）

　　參變化，孕律呂，和神人，莫疾於聲。故天地以雷震萬物，圣人以樂節八風，佛土以鐘警六時，天造圣作，同符異貫。自真乘開設，其輪三轉。像教不附，而法鼓之制存焉，彤彤蓮宮，於江之濱，萬井在其前，善惡興乎人，將欲誕敷我法音，啟迪我善根。我是以作萬鈞之鐘，大其器，所以昭其度也。侯誰尸之？長者杜海。洎此方上士精法觀釋法鸞與比邱眾百三十有五人，實果其愿，將辦所作。於時火官金工，循厥戒令。范陽陽九六之數，以合造化；均薄厚侈之齊，以諧清濁。聚精會神，鳩工於其間。宏誓既達，疑皆契，故眾心如城，施者如市。大悲之感，與萬靈接，況祝融回祿，仿佛交應？越五日辛丑，新鐘成。於是此邦民，大和會，膜拜縱觀，川塞衢溢，億兆諦聽，鯨魚乃發。訇然如扶搖號而萬核怒，霹靂作而崇山破。在坑滿坑，在谷滿谷，金界岌{山合}，若震若蕩。既而拗怒散渙，與迥飆俱激，度越大千，周流六虛。經於禁城，入於梵宮，徘徊乎霜天，凌厲乎清夜。千門徹，萬戶警，魚龍皆奮，蟲豸不蟄。於是聆其音者，貪遷善，聾盲知方，識浪安流，地獄清涼，噬王解刑，刀輪摧藏。嚴冬眠主者，聞聲以知受，觀受以悟法，若露清耳根，鏡照身業。彼金鼓聲氣，木鐸徇路，整眾孚號，方斯陋矣。蓋圣人宏道以勸善，因善以建法，作法器以為天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗也。作銘曰：

　　我鐘乃懸，是訓是崇。世界有極，大音無窮。

　　○鹿泉本愿寺銅鐘銘（并序）

　　八音之列數者，金為長；金聲之動物者，鐘為大。相彼創制，本乎無心，隨輕重之所考，遇洪纖而必應。其體妙乎？其幾神乎？故帝庭用之以和樂，梵宇作之而助道，其有旨哉！伊本愿道場，昔鬼土所卜，即輪王建塔之圾隋氏因而緝焉。皇唐統天，增壯厥構，雖臺殿有赫，而鐘ね未雄。曰都維那某等，顯允令德，郁為紀綱，洞三學之奧府，張二嚴之巨翼。以為是聲聞則有以敷眾美，不則無以遍十方，恭，倡議改作。我心匪石，彼應如云。緇流輔仁，而或勤或懋；清信委施，而為岡為陵。清信委施。而為風為陵。於是乎遠貿金精，博召良冶，鳧氏宰，陶人翼，范修，林樸植，火正叱咤以啟號，風師鬩怒而陳力。巨扇咆哮洪爐赫曦，奪清夜，光連紫微。旁通竇以決注，下潛成於數圍。察夫陰未凝，陽為烈，襄爆泉沸，氣憤云泄。既旬而後實，媽媽工堅而後發。轉於隧，漸於堂，混乎其輪圓，洞然而博暢。仙獸勒於下，驪龍踏於上。蓄精誠，含寥亮，乃神工之既濟，而寶器之大壯也。且夫作有度而體有經，侈均，厚薄中，則不播不石，不郁不柞。

　　雖鴻音未揚，識者已知其妙矣，故緇眾咸躍，善愿克充。而縣之衣冠、里之髦彥，聚舍珍玩，愈營層臺，がテ百常，沆瀣一色。然後插云柱，倚天梯，駢轆轤，綰修索，攢<力>力以下拔，輒豐容而上。雄以┺鱗，顛以交扛，猛以ね權，作以離立。大器斯屬，洪椎乃鏗，威音潼溶而一吼；響岌だ乎三界。上極有頂，下彌空輪，飛行天仙，海陸神識。莫不警革塵滯，褰開冥蒙，滌曠劫之瑕，滅長夜之苦。使浩福潛潤，冥機坐融，其諸佛神通之用乎？不然者，千鈞之聲、一杵之播，則曷以臻於是矣？允僧務，本三勢而克終；式遏劍輪，後四爰而長擊。故初起細而促，漸登以舒，既銳而入微，又增而復壯。夜間壯也，乃而畢為，（八字有誤）若是者何？皆皇覺啟導抑揚之深思也。實欲普其念，周乎仁，張皇慈音，引曳悲韻。使萬物咸若，六時登聞，不惕不惶，以安以樂。或謂霆斗雷裂，山傾河泄，靈祗殲走，猛毅僵蹶，皆恐怖殺傷之事。我大雄氏慈制，又悲乎？然哉，（五字有誤）！若乃禺禺圣賢，翼翼龍象，以之懺薩，以之引宣。微妙其心，精進厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元風，洞達我幽明，清寧我邦國。神之不可以已，其在慈乎？

　　皇唐十人八年春仲月八日，是鐘也既成；即其秋孟月上弦，茲臺也復構。他方圣眾，咸飛來而贊揚；地中菩薩，咸踴出而瞻仰。於是陳巨會以落之，張梵樂以考之，煌煌乎休哉！越寶庭之能事畢矣，而宏范莫紀，又八稔於斯。河南史凜然，文林之秀也，慰於右邑，攝茲銅章。惠化一清於灌壇，希聲重美於洪器。命我昭述，式事群心之望焉。而主簿宏農楊量新、尉楊光朝等，并高干才敏，力懋於道。勉奉天秩，允恭仁祠，輔營樂石，贊就厥美。雖默者，果得不言乎？銘曰：

　　靈鐘上空儀法天，體道內虛含至圓。雄威蓄毓時乃宣，震擊鏗流大千。十萬調御及圣賢，應我真聲開梵筵。一切熾然，聞我真聲咸息肩。虛空有盡福無邊，神用廣大莫與先。

　　○瑯琊溪述（并序）

　　隴西李幼卿，字長夫，以右庶子領滁州，而滁人之饑者粒，流者占，乃至無訟以聽。故居多暇日，常寄傲此山之下。因鑿石引泉，釃其流以為溪，溪左右建上下坊，作禪堂琴臺以環之，探異好古故也。按《圖經》，晉元帝之居瑯琊邸而為鎮東也，嘗游息是山。厥跡猶存，故長夫名溪曰瑯琊。他日賦八題，題於岸石，及亦狀而述之。是歲大歷六年歲次辛亥春三月丙午日。述曰：

　　自有此山，便有此泉。不不刊，幾萬斯年。造物遺功，若俟後賢。天鐘靈奇，公潤色之。疏為回溪，削成崇臺。山不過十仞，意擬衡霍；溪不袤數丸，趣侔江海。知足造適，境不在大。忄在石皚皚，涌湍潺潺。洞壑無底，云興其間。仲春氣至，草木華發。亙陵被坂，吐火噴云。公登山樂，樂者畢同。無小無大，乘興從公。公舉觴酒，酒酣氣振。溪水為主，而身為賓。舍瑟詠歌，同風舞雩。時時醉歸，與夕鳥俱。明月滿山，朱︶徐驅。石門松風，聲類笙竽。嗚呼！人實宏道，物不自美。向微羊公，游漢之；峴山寂寞，千祀誰紀？彼美新溪，維公嗣之。念茲疲人，系公其肥。後之聆清風而嘆息乾，挹我於泉乎已而！

　　○金剛經報慶述（并序）

　　洪州牧刑部尚書兼御史大夫魏公，身掛元冕，心冥真如。昔嘗奉般若法，以宏正見，雖顛沛造次，心與經俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，車駕有避狄之師，百僚倉皇，南馳商於。公為盜所攘，而亡其經。其往也，匪家之念，惟經是悼。行與其獲七寶也，寧見經；生與其亡四句也，寧舍身。明年王正月，大駕返正，公為京兆尹。痛宏誓之未從也，則惟經是圖，末於元法寺之藏。藏人以送，公發函披卷，乃商於所亡之本也。問守藏者，亦曰不知其所自而能得。公瞻禮悲喜，捧持而泣，然後知精專感達，故隨心而至。昭報，其疾若答，顧謂孟子太常博士友順志之。或曰：“得與喪，偶然爾，何必謂誠感乎？”及對曰：“誠於此者形於彼，故出其言善，千里之外應之，此仁義忠信感于物者也。”況第一義諦，超貫仁義，自在慧力，不啻忠信。則因發而果從，心誠而經還，是法味幽贊，非思議所可及。豈佛以般若之雨，啟公善牙，使因相以次獲顧，進啟乎無愿法之法歟？不然，何心境元合，若律呂相召？歲在乙酉，公以異見告，及跪而述之曰：

　　上士勤道，精應若馳。愿形於心，報亦隨之。至感無礙，經斯來歸。護公身田，俾公斷疑。公之善根，疇可度思。