第一十章

　　○檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序

　　志非言不形，言非文不彰，是三者相為用，亦猶涉川者假舟楫而後濟。自典謨缺、《雅》、《頌》寢，世道陵夷，文亦下請，故作者往往先文字後比興。其風流蕩而不返，乃至有飾其詞而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪。及其大壞也，儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為梏[QXDI]，拳拳守之，如奉法令。聞皋繇史克之作，則呷然笑之。天下雷同，風驅云趨。文不足言，言不足志，亦猶木蘭為舟、翠羽為楫，玩之於陸而無涉川之用，痛乎流俗之惑人也舊矣！帝唐以文德於下，民被王風，俗稍丕變。至則天太后時，陳子昂以邪易鄭，學者浸布響方。天寶中，公與蘭陵蕭茂挺、長樂賈幼幾勃焉復起，振中古抒情性以托諷，然後有歌詠。美教化，獻箴諫，然後有賦頌。懸權衡以辯天下公是非，然後有論議。至若記序、編錄、銘鼎、刻石之作，必采其行事以正裒貶，韭夫子之旨不書。故《風》、《雅》之指歸，刑政之本根，忠孝之大倫，皆見於詞。於時文士馳騖，飆扇波委，二十年間，學者稍厭《折楊》、《皇》，而《窺咸》池之音者什五六。識者謂之文章中興，公實啟之。

　　公名華，字遐叔，趙郡人。安邑令府君第三子。質直而和，純固而明，曠達而有節，中行而能斷。孝敬忠廉，根於天機，執親之喪，哀達神明。其任職績，外若坦蕩，內持正性，諫不犯顏，見義乃勇，舉善惟懼不及，務去惡如復仇。與朋友交，然著於天下。其偉記號麗藻，則和氣之馀也。學博而識有馀，才多而體愈迅。每述作，筆鋒風生，聽者耳駭。開元二十三年舉進士，天寶二年舉博士學宏詞，皆為科首，由南和尉擢秘書省校書郎，八年歷伊闕尉。當斯時，唐興百三十馀年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎？中微，拙於使人無已譽。公才與時并，故不近名而名彰，時輩歸望，如鱗羽之於虬龍也。十一年拜監察御史，會權臣竊柄，貪猾當路。公入司方書，出按二千石，持斧所向，郡邑為肅。為奸黨所嫉，不容於御史府，除右補闕。祿山之難，方命圯族者蔽天聰明，勇者不得奮，明者不得謀。公詭行正詞，獻納以誠，累陳誅兇渠、完封疆之策，閽犬迎吠，故書留不下。時繼太夫人在鄴，初潼關敗書聞，或勸公走蜀詣行在所。公曰：“奈方寸何？不若間行問安否，然後輦母安輿而逃。”謀未果，為盜所獲。二京既復，坐謫杭州司功參軍。太夫人棄敬養，公自傷悼。以事君故，踐危亂而不能安親；既受，非其疾而貽親之憂；及隨牒愿終養，而遭天不吊，由是銜罔極之痛者三。故雖除喪，抱終身之戚焉。謂志已虧，息陳力之愿焉。因屏居江南，省躬遺名，誓心自絕。無何，詔復授左補闕，又加尚書司封員外郎。璽書連徵，公卿已下，傾首延佇。至之日將以司言處公，公曰：“焉有隳節奪志者，可以荷君之寵乎？遂移疾請告。故相國梁公峴之領選江南也，表為從事，加檢校吏部郎中。明年遇風Φ，徙家於楚州。疾痼貧甚，課子弟，力農圃，贍衣食。雅好修無生法，以冥寂思慮，視爵祿形骸，與遺土同。惟吳楚之士君子，撰家傳，修墓版，及都邑頌賢守宰功德者，靡不齋貨幣，越江湖，求文於公，得請者以為子孫榮。公遇暇日，時復綴錄以應其求。過是而往，不復著書。

　　少時所著者，多散落，人間。自志學至校書郎已前八卷，并《常山公主志文》、《竇將軍神道碑》、《崔河南生祠碑》、《禮部李侍郎》、《碑安定三孝論》、《哀舊游詩》、《韓幼深避亂詩序》、《祭王員外端、沈起居興宗、裴員外騰文》、《另元旦詩》，并《楊騎曹集序》、《王常山碑》，并因亂失之，名存而篇亡。自監察御史已後所作頌賦、詩歌、碑表、敘論、志記、贊祭，凡一百四十三篇。公長子羔字宗緒，編為二十卷，號《中集》。其中陳王業，則《無疆頌》；主文而序諫，則《言醫》、《含元殿賦》；敦禮教，則《哀節婦賦》、《靈武二孝贊》；表賢達盛德，則《崔賓客集序》、《元魯山碣》、《房太尉德政碑》、《平原張公頌》、《梁國李公傳》、《德先生誄》、《權著作墓志》、《李太夫人傳》、《盧夫人頌》；一死一生之間抒其交情，則《祭蕭功曹、劉平事、張評事文》；吟詠情性達於事變，則《詠古詩》；思舊，則《三賢論》；辨卿大夫之族姓，則《盧監察神道碑》；自敘，則《別相里造范倫序》；詮佛教心要而合其異同，則《南泉真禪師、左溪朗禪師碑》。其馀雖波瀾萬變，而未始不根於典謨。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌、聽詞氣。假令束帶立於史臣之位，足以潤色王度。天而病之，時不幸歟！公之病也，嘗以斯文見托，詒某書曰：“桓譚論揚雄當有身後名，華亦謂足下一桓譚也。”及於公才，宜播其述作之美，明於後人，故拜命之辱而不讓，今乃著其文德，為之冠於篇首焉。（“自監察御史”已下，《文范英華》作“自監察御史已後迄至於今所著述者，公長男羔字宗緒編而集之。斷自監察御史已前十卷號為《前集》，其後二十卷，頌賦、詩碑、表敘、論志、記贊、祭文凡一百四十四篇，為《中集》。其中陳王業，則《無疆頌》；議世道，則《卜原論》、《質文論》；主文而序諫，則《言鑿》、《含元殿賦》；敦禮教，則《哀節婦賦》、《靈武二孝贊》、《與外孫女二孩書》；表賢達盛德，則《元魯山碣》、《房太尉頌德銘》、《崔賓客集序》、《平原張公頌》、《梁國李公傳》、《德先生誄》、《權著作墓表》、《李夫人傳》、《盧夫人頌》；一死一生之間，抒其交情，則《祭蕭功曹、劉評事、張博士文》；吟詠情性，達於事變，則《詠古詩》辨卿大夫族姓，則《盧監察神道碑》；思舊，則《三賢論》；自敘，則《別相里造范倫序》；詮佛教心要，而會其異同，則《南朱真禪師、左溪朗禪師碑》。其馀雖比興萬變，而未始不根於道德。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌、聽詞氣，而後睹其行。若使束帶立於史臣之位，其備獻替足以潤色王度，正一代之訓典。天而病之，國不幸也！然遐叔身甚病而心甚壯，文益瞻而才不竭，則前路逸氣，詎可度矣？他日繼於此而作者，當為《後集》。及常游公之藩也久，故錄其述作之所以然著於篇。”）

　　○送孟評事赴上都序

　　孟子以鄉舉秀才，射策甲科，二十年矣。同蟛楊葉者，今或蔚為六官亞卿，或彤虎符，秩二千石。而孟子猶羸馬青袍，客江潭間。遇與不遇，何其寥也！然君子不患貧，患業不修；不患位下，患道不行。孟子言忠信，行篤敬，好學工文，令名藹然。今茲入關，有司之喜也，諸公展相遇之禮，其肯不以推之挽之為已任？見三月四月之交，灃灞之間，王睢飛鳴，草木暢茂。是吾子彈冠之時也，二三子不可以不賦。

　　○送柳員外赴上都序

　　初弱用之拜也，吏者隱者相見皆賀曰：“朝廷搜暴風驟雨不遺邱壑中人，則紳之賢者日至矣，未有賢人至而太平不興者。”而弱用獨以衰疾行邁為憂，諫議大夫昌黎韓幼深貽弱用書曰：“君子之命，知已之遇，其可易乎？”由是不敢言病，即日戒路。夫君子之道，進不茍容，退不懷安，不以欲弗人，不以私棄公，時止則止，時行則行。弱用之心也仁矣哉，與夫舍龜觀頤、自盛以橐者異矣。方今主上用文思柔遠，魏邴謀謨，惟賢是渴。想見<廠ζ>眉大冠，俯僂於朝廷，與公卿大夫言三代故事，出入金馬石渠之署，國人孰不宜之？今之史臣樂安蔣鎮、博陵崔儒，頃與弱用同以德進。倘與夫二君子道舊，必話鄙夫疲於郡齋之狀，勿使不知我者謂我不思。若夫抒今日秦吳之另，斗舉棋不定這外，詩而已矣。

　　○送崔員外還鄂州序

　　員外曳朱組，擁使節，將鄂州牧御史中丞吳公之命，方舟如吳。祗役藏事，肆覲伯姊，展歡申悲，浹辰而還。飲水恪慎，夙夜匪懈，孝悌友恭，形於容止。追攀者觀禮於公，見公之仁。系公之先，德與位偕，由大王父已下，一門三太子保傅、二御史大夫、一宰相、四二千石，家之范可刑於國。今則兄掌冬官，弟列郎署，閨門怡怡，花萼相鮮。欲辭必復之榮，朝廷其肯舍諸？永言夙昔，將繼舊好，惠而顧我，其敢不以久要為答？雖嘉肴充圓方，旨酒盈樽，祗攪別緒，不足慰瞻望不及之嘆，故可以於此乎言詩。

　　○送朱侍御赴上都序

　　子以才茂藥明，鄉黨稱仁，起褐衣四五年，超參夏口軍事。同時諸生有未登賢能之書者，公以惠文冠出入殿中、蘭臺。共以文章干祿，何啻如拾芥，吳中賢士兩面三刀夫由是益勸。今復戒鞅而西，言赴所從。昔陸士衡入洛，張華如舊相識。之子之文章粲然，有昔賢風采，彼茂先之徒，其肯舍吾子乎？將子獻詩著論，特備風雅，以宣上德、抒下情為已任，勿獨夸吳趨閶門之廢興、辯{艸}酪之優劣而已。急賢之日，何患人不已知？凡今贈別，皆吳士也。

　　○送少微上人之天臺國清寺序

　　或問上人曰：“文者所以足言也，言說將忘，文字性離，示入此徒，無乃累一相乎？”答曰：“稱示入者過矣，以習氣未之泯也。率性修道，庶幾因言遣言，故欲罷之，而未能耳。”時人謂上人為知道。歲次乙卯，自京持缽而來，給事中天水趙公涓賦詩抒另，卿大夫已下屬而和者二十七章。既而飛錫濟江，休於晉陵。又東至於姑蘇針涉震澤，逾會稽，上天臺，至國清上方而止。趣靜境者，不料遠近；登漸門者，不計歲月。則上人還斯，詎可知也？上人之文章，可得而聞也。諸公將議遠輥，得不以斯文為贈乎？

　　○送陳贊府兼應辟赴京序

　　初公讀《梁竦傳》，始慨然薄游，恥揭其公器，退而耕於楚縣。知言者以為子真吳都御、寇圃田、卜商西河，與公道雖不同，共操一也。羿工於中微，拙於使人無已譽。固知大名之下，天爵難讓。十二載冬十月，果以公才徵。龍泉自惜，暫隱牛斗之次；美玉無脛，竟為秦人所得。且晉以梁山召伯宗，漢以明堂延申公，尊德問禮，於斯為盛，況朝廷頓八紱久矣。頃來儒服立於魯人之門者，公祗命臺鉉，將濯纓而孤矣。當貞女不字，十年反常，及大翼怒飛，知一日幾萬？問離群何贈，請賓賦車乘。主人賦《南有嘉魚》，以代“零雨”之什。

　　○送司華自陳留移華陰赴任序

　　去年春，公自京兆北部尉謫掾陳留。議者或嘆公大才未光，直道而黜。君子則曰否，患德不立，不患遇坎。始用舉至是，雖速謗何傷？有才與時，不遠而復。其明年春，肆大眚，冢宰量殿最厚薄，以令聞遷公於華陰，然後知朝廷之祿用也。華陰者，左崤函，右敦州。潼津鐘池，綴於分野；長河太華，為之襟帶。甸近所以難其選，地雄所以寵其秩。公將以利器刃物，清機臨人，吾見岑公孝不得專美於南陽。大火初落，昊天欲高，遠山云開，歸路秋色。請各抒別操，使行者得歌而詠之。