☆李琚

　　琚，頓邱人。開(kāi)元中進(jìn)士，官石山令。

　　○公孫宏開(kāi)東閣賦（以風(fēng)勢(shì)聲理暢休實(shí)久為韻）

　　客有海上浴德，淄川養(yǎng)蒙。業(yè)因才進(jìn)，位以經(jīng)通；當(dāng)漢皇之有道，登股肱於此公。吧天招物，德盛聲崇；接士於衡門(mén)之下，起閣於相府之東。陽(yáng)榮納日，陰戶(hù)生風(fēng)。爾其建高規(guī)，起崇制；檐宇深靜，垣墻閑衛(wèi)。取木非南澗之才，延賓乃北山之滯。訪善不日，馴道以歲。其選器也，則收用而棄瑕；其進(jìn)德也，則取材而遠(yuǎn)勢(shì)。故能克遐厥聲，休績(jī)莫京。宴私則布衣韋帶，自公惟脫粟菜羹；服之而德以廉恥，食之而心以和平，豈粱肉夏屋而賓實(shí)之名哉？則知厚內(nèi)者德先，薄外者事理；身正則遠(yuǎn)怨，心邪則近恥。固惡盈而守沖，誠(chéng)見(jiàn)足而知止。太常居甲第之日，丞相作封侯之始。是以作漢名相，惠音流暢。誠(chéng)前哲之用心，豈後緊之觖望？及夫人歿政絕，閣廢道休；俾馬廄之是宅，奚人德之不修？言念於此，我心其瘳。故知道劣者事微，徇名者失實(shí)；奚量才之遠(yuǎn)近，寧比跡於勞逸？

　　☆陳正卿

　　正卿名晉，以字行，潁川人。

　　○望云物賦（以察微表象書(shū)物備年為韻）

　　天道昭著，靈臺(tái)聳拔；將治歷以明時(shí)，必仰觀而俯察。誰(shuí)敢ㄈ擾，曾不范圍？既七政以欽若，亦四序面發(fā)揮；寒暑有次，啟閉相依。彼疇人以視遠(yuǎn)，類(lèi)君子之表微。維人有令，維天有兆；道在乎觀，法用不撓。彼分至之復(fù)就有利于云物以縹緲；俾占望以聿書(shū)，將豐災(zāi)以是表。夫其大觀在上，南正是掌；審仁和之景色，候肅殺之氣象。授時(shí)莫衍，行令靡爽；舉祀物以昭報(bào)，順禳祈之。若乃履端於緒，以正厥初。分職辨云，既明於周典；申命出日，載列於《虞書(shū)》。舉春奉始，積閏歸馀；節(jié)候應(yīng)乎寒燠，政令隨乎慘舒。是用敬授，以崇祗祓；將舉正以舉中，寧不軌而不物？豈唯中臺(tái)端立，永望以肆？將以見(jiàn)天地之心，辨剛?cè)嶂唬皇跤械溆袆t，克明克類(lèi)。若夫春景載陽(yáng)，冬日已至；望西成之平秩，見(jiàn)南郊之敬致。莫不參陰陽(yáng)之則，符玉之器；審四時(shí)以成序，察五云而有備。備用先天，實(shí)惟有年；儻靈臺(tái)之可頌，庶無(wú)忝乎周篇。

　　☆李齊古

　　齊古，天寶時(shí)官銀青光祿大夫國(guó)子祭酒。

　　○進(jìn)御注孝經(jīng)表

　　臣聞《孝經(jīng)》者，天經(jīng)地義之極，至德要道之源，在六籍之上，為百行之本。自文宣既沒(méi)，後賢所注，雖事有發(fā)揮，而理甚乖舛。伏惟開(kāi)元天寶圣文神武皇帝陛下敦睦孝理，躬親筆削。以無(wú)方之圣，討正舊經(jīng)；以不測(cè)之神，改作新注。朗然如日月之照，邈矣合天地之德。使家藏其本，人習(xí)斯文，普天之下，罔不欣戴。仍以太學(xué)王化所先，《孝經(jīng)》圣理之本，分命璧沼，特建石臺(tái)。義展睿詞，書(shū)題御翰，以垂百代之則，故得萬(wàn)國(guó)之歡。今刊勒既終，功績(jī)斯著。天文炳煥，開(kāi)七曜之光輝；圣札飛騰，奪五云之氣色。煙花相照，龍鳳沓起，實(shí)可配南山之壽，增北極之尊。百寮是瞻，四方取則，豈比周官之禮，空懸象魏；孔子之書(shū)，但藏屋壁？臣之何幸，躬睹盛事？遇陛下興其五孝，忝守國(guó)庠；率胄子歌其五德，敢揚(yáng)文教。不勝忭躍之至。謹(jǐn)打石臺(tái)《孝經(jīng)》本分為上下兩卷，謹(jǐn)於光順門(mén)奉獻(xiàn)兩本以聞。