☆杜楚賓

　　楚賓應(yīng)賢良科擢第，官雷鄉(xiāng)令。

　　○雷鄉(xiāng)縣白石鹿記

　　開元丁丑春二月朔又七日，杜楚賓令雷鄉(xiāng)之二年，雷鄉(xiāng)之民情事耕，作其具，修蕻種，戒於茲曰：“乃ㄈ載焉。”古者遂大夫正歲，簡稼器，修稼政，三歲大比，則帥其吏而興氓，明其有功者。屬其治地者，而司稼掌巡邦野之稼，而辨童之種，周知其民，與其所宜地，以為法，而縣於邑閭。嶺南無祁寒，故二月民殷東作。楚賓以牧民職，得遵天子勸農(nóng)詔，省耕於民，見耕者不休，餉者不息，方引以為喜，取饣襄具嘗之，髦士勞之。忽有白鹿二，縞然鮮毛，昂然勁角，從湖山來，如將依人。初不知其為何物，及近視之，乃鹿也。一奔而踣十人，使人逐之，還西山，乃即縣之西郊，潛化為二白石。夫鹿壽物也，千年而白，萬年而元。又瑞物也，一獲於敏邱，再獲於槐里，齊之以伯，漢之以王。得其一焉，已為難矣，況雙出乎？其化為石者，彷佛夢幻，不知石為鹿而鹿為石。意者天將假此以志皇唐盛際，寢明寢昌，白譬應(yīng)圖，厥瑞不常。矧循州南方之極也，上應(yīng)南極，為一人之壽微；下應(yīng)西郊，兆萬井之豐稔。人文赫奕，將千萬年而盛。《易》曰：“密云不雨，自我西郊。”言陰已上也，鹿亦自我西郊，則陰而就陽也。一氣潛化，金石可格，鳥獸潛形，況於人乎？乃命匠大刻“白鹿石”三字記之，石之上建為亭，亭之上立碑，為文以志一時奇事。昔有石化為羊，白鹿隨車，良不誣哉！庶後之君子睹此記者，知民事當(dāng)重，不使《循吏傳》中專美於前云。開元丁丑二月朔七日，應(yīng)賢良舉雷鄉(xiāng)令杜楚賓記。

　　☆趙良器

　　良器，開元時官殿中侍御史、兵部員外郎。

　　○鼎賦

　　夫君所以為天下重者，以基寶位；鼎所以為天下貴者，以其神器。則君得鼎以祚長，鼎應(yīng)君以時昌。故黃帝徵大匠，稽舊章，異國貢物，遠人來王。鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍；聲沓沓以海沸，氣瞳瞳而電光。乾坤於是震動，日月於是昭彰；炊然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。煥以雕文，錯蚪龍之鱗介；騰乎瑞色，雜天地之元黃。蓋圣人所以享帝養(yǎng)賢，烹飪薦祉，重以安國，利以出否。納之不以其道，則君失其人；聽之不以其聰，則雉鳴於耳。是以囊括眾匯，恢模崇深，苞木火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。於是總百靈之異，見成國之心。然美其影射金晶，光飛玉鉉，論者徒議其小丈，觀者寧識其深淺。故道歸天命，無勞楚子之言；德自休明，實賴王孫之辨。爾其法剛?cè)嶂?jié)，順行藏之志，乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。可以斥奸慝可以御魑魅，應(yīng)時而動，吉無不利。故曰作者之謂圣，述者之謂明；何明圣之至神，契陰陽之至精。德表先知，火不然而自沸；量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，終取新而利貞，則知執(zhí)虛以待物者正乎位，體柔而進已者宜乎亨。故能應(yīng)皇家之至德，垂不朽之鴻名。

　　○印賦（以王道正直執(zhí)契理人為韻）

　　域中四大，得一者王，混同區(qū)宇，端失巖廊。運元功而莫測，故神用之無方。穴處巢居，時尚傳於樸略；結(jié)繩刻木，化始漸於昭彰。暨夫扇澆薄，事征討，知慧出而下有大偽，忠信興而上失其道。圣人以智周萬物，仰觀俯考，追淳化於往初，發(fā)鳥跡而爰造。是鑄至堅之金，騁至巧之性，方圓設(shè)象以回合，雕錯得宜而瑩凈。其道恒，其體正，其君者是效，故有聞於至孚；王者是司，故不待於嚴令。詳觀其貌，且橫且直；文繚繞而外轉(zhuǎn)，字連綿而內(nèi)逼；跡處泥而仿佛，容因朱而翕艷。迫而察之，若披彩畫之圖；遠而望之，若散晴霞之色。爾其大小咸準，委曲相襲，隨時而行，仗義而立。群吏則有慮其誕，故合之而給；天子則不責(zé)於人，故司契而執(zhí)。借如九命作伯，三朝謁帝，服冠冕而去來，佩印綬而有繼。當(dāng)司存之部領(lǐng)，覽職事之巨細，罔不典常作師，圖忱之子。且契之不明，訟之所起；契之既用，人得而理。豈徒中山張氏，化墜鵲而初成；馀不亭侯，感回龜而相似？光錫忠義，若斯而已。亂曰：“古之善為疲乏者，非以明人，執(zhí)基左契，欲使還淳，故得永全太樸，不ル彝倫。斯亦為政之機要，何止更光於紳？

　　○履賦

　　朝廷兮赫曦，冠劍兮逶迤。惟斯履之所用，得禮容之威儀；綴珠綦以崇飾，遵玉趾而更移。其始造也，佳人運思，女工妙選。爰斯功之始畢，出閑庭之試踐；眇輕步以相矜，指奇文而爭。箬乃相國承寵，尚書見榮；歷彤階而曳響，上玉殿而規(guī)行。出郡標(biāo)奇，則檐前燕落；入朝表異，則云際鳧驚。運著絲以示儉，躡瓜田而見明。時行則行，時止則止。潔其容色，固其表里；偶簪裾未以為榮，踐泥沙而以為恥。其義翼翼，其貌邕邕；曳踵則輪軌不斷，接武則塵跡相重。其取進也，每迎前以啟路；其守謙也，常處下而翹容；其受用也，既虛中以待物；其順人也，亦應(yīng)時而曲從。是以加其絲飾，廣其文繡；所以表威儀，光領(lǐng)袖。宗廟祭祀，非履不行；揖讓周旋，舍履何就。易發(fā)行得禮也，吾謂斯文之不謬。

　　○冠賦

　　懿哉圣人之所為，觸類而長，緣情以施；大則察乾坤之用，小則稽鳥獸之儀。近取諸身，既制冠以象備；遠取諸物，亦模范而開規(guī)。裝玉彩而晶耀，鈿珠華而陸離；禮容於是乎克尚，首飾於是乎攸宜。故柔以虛中，剛而勁外；惟德是輔，惟仁是大。綴香簪以半出，垂寶纓而雙對；珥白筆以孤懸，總紺發(fā)而繁會。若乃九門朝啟，千官奉職。劍履鏘鏘，旌旗翼翼；趨玉階以云聳，入金門而電艷。於赫朝廷，其儀不忒。此乃禮容之有則也。爾其尊卑異制，古今殊情；備所以貴勇，加蟬所以貴清。進賢表文者之號，章甫尊儒者之名。獬豸觸邪，惡佞臣而直指；崇飾，光近侍以增容，此又威儀之孔明也。是以舉之有節(jié)，施之無妄；或用晦而冕旒，或蔽聰而︻纊。居正而不失其職，得位而不愆於上；每守分以自安，故雖高而不亢。此乃進退之惟當(dāng)也。客有賦之而嘆曰：“，夫檢身者禮，表容者服。之不稱，必近於妖樣；禮之或差，自階於傾覆。故君子履道以遠害，小人崇奢而取戮。鄭臧聚鷸，果貽出境之誅；疏受掛門，克保永終之祿。則知逆理者天之所禍，順常者神之所福。況乎在位之庶寮，可不鑒茲而敬肅？

　　☆邵瓊之

　　瓊之，歸州刺史說父。元宗朝官殿中侍御史。

　　○對祭七祀判

　　甲為鹽人，緣祀中ニ供祭，或告慢神，訴云於事無失。

　　國禮在祀，先王志其嚴潔；神歆惟德，靈鑒期於肅恭。茍有孚於蘋藻，固非馨於黍稷。鹽人職列周官，事供王祭，因潤下之成用，備奉上之班司。屬夏礻龠爰臚，群祀咸秩，孚薦饗於中ニ，式虔誠於內(nèi)饔。五行之味或爽，七祭之容遂闕。然時有異同，事有隨變，至信為用，誠應(yīng)明心。亨飪不虧，何傷介福？既異不供之罰，難科作笞之刑。

　　○對百神判

　　將事百神，差日，有司不舉。

　　講信修睦，禮行於時，人和年豐，神降以吉。屬歲陰云暮，田至喜，農(nóng)事不作，役車告休。於是乎具器孚薦，陳粢戒掌，答成功於眾神，設(shè)祀於大蠟。雖既滌既灌，不愆不忒，日違精擇，神將曷歆？吁嗟是司，不謹有職。昔仲尼觀魯，助祭興於渭然；今大卜差時，儐神失於禺若。祝史陳信，其多丑詞；司存不舉，坐恒罰。

　　○對■辜祭不供物判

　　以■辜祭，百物不供。

　　水旱雩，山川沈埋。畢為雨師，斗亦司命，順?biāo)臅r之序，祈萬姓之福。■辜充禮於百物，望秩備禮於四方，事或闕供，罪亦斯得。無止風(fēng)之磔狗，同告朔之餼羊。卜而罷郊，以著《春秋》之失；祭而廢禮，宜投司寇之刑。