☆柳并

　　并字伯存，大歷中辟河?xùn)|府掌書記，遷殿中侍御史。喪明，終於家。

　　○意林序

　　子書起於《鬻熊》、《六韜》，盛於春秋六國。時莊老道宗，起覆載之功，擴日月之照，高視六經(jīng)，為天下式，故絕於稱言矣。墨翟大賢，其旨精儉教（闕三字）名亞孔圣至矣（闕三字）管晏文（闕十二字）可謂庶矣。而部帙繁廣，尋覓頗難。梁朝庾仲容鈔成三帙，汰其沙石。簸其比糠，而猶蘭蒸雜於蕭艾，隱於璞石。扶風馬總，精好前志，務(wù)於簡要，又因庾仲容之鈔略，存為六卷，題曰意林。圣賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在，可謂妙矣。隋代博林李文博，扌蹇掇諸子，編成《理道集》十卷。唐永興公虞世南，亦采前史，著《帝王略論》五卷。天后朝宰臣朱翼祖則又述《十代興亡論》一帙。洎扶風《意森》，究子史大略者，蓋四人意矣。予扁舟途水，留滯廬陵，扶風為余語其本尚，且曰：“編錄所取，先務(wù)於經(jīng)濟，次存作者之意。罔失篇目，如面古人。予懿馬氏之作，文約趣深，誠可謂懷袖百家、掌握千卷。”之子用心也遠乎哉！旌其可美，述於篇首，傳好事。貞元丁犯歲夏之晦，文廢瞍河?xùn)|柳伯存重述。

　　○代汾陽五祭貞懿皇后文

　　維某年月日，駙馬都尉郭曖父、關(guān)內(nèi)河?xùn)|副元帥司徒兼中書令汾陽郡王臣子儀，謹遣上都進奏院官傅濤，敢昭告於貞懿皇后行宮；伏惟德曜坤靈，明齊月魄，母儀萬國，化洽六宮。光輔圣人，贊成陰教，載榮史策，式播謳謠。奄違圣日，上仙靈界，遐邇痛憤，宮闈哀慕。臣幸忝諸親，男尚貴主，天人之癥狀，鞠育所鍾，姻戚光榮，宗族右戴。今園陵禮備，祖載及期，臣限守方鎮(zhèn)，不獲陪侍行宮，瞻望靈駕，不勝摧慕。伏荷皇恩，眷以國戚，許申祭禮，超越等夷，古今所絕，獨開圣造。無任惶恐銘戴之至，謹獻牲牢庶羞之奠。尚饗！

　　☆嚴郢

　　郢字叔敖，華州華陰人。第進士，補太常協(xié)律郎。代宗初為監(jiān)察御史，累拜河南尹。大歷末進拜京兆尹，罷為大理卿，遷御史大夫，出為費州刺史。

　　○奏五城舊屯兵募倉儲等數(shù)疏

　　案舊屯沃饒之地，今十不耕一，若力可墾辟，不俟浚渠。其諸屯水利可種之田甚廣，蓋功力不及，因致荒廢。今若發(fā)兩京關(guān)輔人，於豐州浚渠營田，徒擾兆庶，必無其利。臣不敢遠引他事，請以內(nèi)園植稻明之。上秦地膏腴，田稱第一，其內(nèi)園丁皆京兆人，於當處營田，月一替，其易可見。然每人月給錢八千，糧食在外，內(nèi)園丁猶僦募不占奏令府司集事。計一丁歲當錢九百六十、米七斛二斗，計所僦丁三百，每歲合給錢二萬八千八百貫、米二千一百六十斛。不知歲終收獲幾何？臣計所得不補所費。況二千馀里，發(fā)人出塞屯田，一歲方替，其糧谷從太原轉(zhuǎn)餉，運直至多。又每人須給錢六百三十、米七斛二斗，私出資費，數(shù)又倍之。據(jù)所收必不登本，而關(guān)輔之人，不免流散。是虛畿，甸而無益軍儲天寶已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟計，惟當審察。

　　○第二疏

　　伏以五城舊屯，其數(shù)至廣，臣前已揭名聞奏訖。其五城軍士，若以今日所運開渠之糧，貸諸城官田，至冬輸之。又以所送開渠功直布帛，先給田者，至冬令據(jù)時估輸谷。如此，即關(guān)輔免於徵發(fā)，五城豐厚，力農(nóng)辟田，比之浚渠，十倍之利也。

　　○太常擢故相國江陵尹謚議

　　伏以故相國江陵尹兼御史大夫贈吏部尚書呂公昔事先朝，累當大任。至德之初，天步艱難，公首披荊棘，扈蹕靈武，忘軀進忠，一日三接。先朝察匪躬之節(jié)，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉猷、獻可替否之跡，入則造膝，出則詭辭，溫樹不言，難可得而知也。至有爛焉明白、欲蓋而彰者，請區(qū)而載之。乾元收復(fù)之際，兩都衣冠，多系於三司詔獄，御史中丞崔良器議事失入，時宰苗太師、崔趙公等雖廷諍之，然未堅決。公有犯無隱，引經(jīng)正辭，上是其言，刑為之省，所全活者蓋數(shù)百人。明主收雷電之威，圣朝行寬大之典者，系公之力也。古者進賢受上賞，《書》不云乎？“咎繇曰都在知人。”公踐臺衡，專以推賢任人為務(wù)。故相國房公、故吏部尚書韋公陟，入登左職，皆公之由。今相國黃門侍郎杜公之蒞江陵也，公薦在方面之任；今相國中書侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政。曾未數(shù)歲，而二相接武於上臺。天地交泰，圣賢相得，庶績咸熙，五典克從者，資公之舉善也。則子皮之舉子產(chǎn)，鮑叔之舉管仲，簫何之舉曹參，武侯之舉蔣琬，方之前人，我有馀地。其在荊南也，戢兵和眾，令行禁止，理績?yōu)樘煜伦睿m古之羊、杜，無得而逾。今太常議荊南之政詳矣，而曰：“在臺司齪齪無匪躬之能乾，乃擢瑕掩德之論，非中適之言也。國家故事，宰臣之謚，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害，武能禁暴，貞則干事，忠則利人，盛烈宏規(guī)，不可備舉。《傳》敘八元之德，曰“忠肅恭懿”，若以美謚擬於形容，請謚呂公曰忠肅。謹議。

　　○論自徒已下罪人并徙邊州議

　　臣伏以徙置邊州者，流之異名。流罪者有三等，一例移配或恐未當。其死罪，除殺人之外，有十惡重罪、造偽刻印，并主典偽印，及強盜光火等，若一切免死徙邊，即於法太輕，不足懲戒。其徒罪條目至多，或斗毆爭競，小有傷損，或夫妻離異，不犯義絕，或養(yǎng)男別姓，或立嫡違式，或私行度關(guān)，或相冒合戶。如此之類，不可悉數(shù)，令一切徙邊，與十惡造偽同等，即輕重懸殊。又準刑部格，京城縣雜，愆犯百端，觸綱陷刑，徒罪偏廣，若皆送覆，系滯實多。其徒已下罪，非除免官當及敕杖者，宜準外州例，州縣量事處分。今若天下徒罪，悉申所司，皆從讞報，法司斷繩索，準式有程，州且禁囚，動盈千百，計天下每月徒配，必不啻五六千人。此則百姓動搖，刑章紊撓。又邊州及近邊犯死及徒流者，復(fù)何以處之？伏請下刪定使詳覆，然後施行。

　　○大唐興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘（并序）

　　和尚諱不空，西域人也。氏族不聞於中夏，故不書。元宗燭知至道，特見高仰，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國師，以元言德祥，開右至尊。代宗初，以特進大鴻臚裒表之。及示疾不起，又就臥內(nèi)加開府儀同三司肅國公。皆牢讓不允，特錫法號曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未，滅度於京師大興善寺。代宗為之發(fā)朝三日，贈司空，追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時，復(fù)遣中謁者齋祝文祖祭，申如在之敬。睿記號深切，嘉令芳，禮冠群倫，舉無與比。明年九月，以舍利起塔於舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬法要指，緇門獨立，邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時成佛之速，應(yīng)聲儲祉之妙，天麗且彌，地普而深，固非末學(xué)所能詳也。敢以權(quán)見，序其大歸。昔金剛薩垂親於毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義，後數(shù)百歲，傳於龍猛菩薩；龍猛又數(shù)百歲，傳於龍智阿黎；龍智傳金剛智阿黎；金剛智東來，傳於和尚。和尚又西游天竺、師子等國，詣龍智阿黎揚攉十八會法。法化相承，自毗盧遮那如來於和尚，凡六葉矣。每齋戒留中，導(dǎo)迎善氣，登禮皆答，福應(yīng)較然，溫樹不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起。南海半渡，天吳鼓駭，以定力對之，未移晷而海靜無浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至於晚暮，常飾供具，坐道場，浴蘭焚香，入佛知見。五十馀年，晨夜寒暑，未曾須臾有傾欹懈倦之色。過人絕遠，乃如是者。後學(xué)升堂誦說，有法者非一，而沙門惠朗，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！於戲法子，永懷梁木，將紀本行，托余勒崇。昔承微言，今見幾杖，光容涉漠，壇宇清愴，篡書昭銘，小子何讓？銘曰：

　　嗚呼大士，右我三宗。道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風。歲逾三千，復(fù)有肅公。瑜伽上乘，真語密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可測乎？兩楹夢奠，雙樹變色。司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷凄惻。詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊生滅，法離有無。刻石為偈，傳之大都。建中二年歲次辛本十一月乙犯朔十五日乙巳建。