☆柳芳

　　芳字促敷，蒲州河東人。開元末擢進士第，由永寧尉直史館。上元中坐事徙黔中，歷左金吾衛騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學士。

　　○對三命判

　　乙仕登三命，舉以特牲，祀以少牢，人告其僭加於舉禮也。

　　孝自天經，禮為人紀，事有動於神理，跡無昧於生成。乙則大夫，位登右職，庶極四時之享，以符三命之貴。飲食宴樂，特牲備舉。璧嚴奠少牢是加，用誠信以敷心，資豐潔而致薦。是實其訓，何糾其違？徵之於前，固不可罰。

　　○食貨論

　　昔開元初，宇文融首以稅客戶、籍外、剩田、戶口、色役之策，行於天下。其後天寶間，韋堅又以穿廣、運潭、興漕、之利，楊慎矜、王钅共、楊國忠等議財貨之政。君屯曰：融等之敗也，豈不哀哉！《詩》云：“人之多僻，無自立辟。”融等之謂也。初元宗以雄武之才，再開唐統，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋、蘇等，皆以骨鯁大臣，鎮以清靜，朝有著定，下無覬覦。四夷來寇，驅之而已；百姓富饒稅之而已。繼以張嘉貞、張說，守而勿失。自後賦役頓重，豪猾兼并，強者以才力相君，弱者以侵漁失業。人逃役者，多浮寄於閭里，懸收其名，謂之客戶，雜於居人者，十一二矣。蓋漢魏以來，浮戶流人之類也。是時也，天子方欲因士馬之眾，賈將帥之勇，高視六合，慨然有制御夷狄之心。然懼師旅之不供，流庸之未復，思睹奇畫之士，以發皇明，蓋有日矣。而宇文融揣摩上旨，款關謁見，天子前席而見之，恨得之晚。言發融口，策合主心，不出數年之中，獨立群臣之上。無德而祿，卒以敗亡。既而天子方事四夷，國用不足，多融之能，追而悔焉。于是楊崇禮又以善計財帛見幸，然廉謹自守，與人無害，故能獲終。融死且十馀年，始用韋堅及崇禮、慎矜，皆以計利興功中人主，脅權相滅，為天下笑。而王钅共、楊國忠威震海內，尤為暴橫，人反思融矣。大凡數子，少者帶數使，多者帶二十使，判官佐使，遍於天下。客戶倍於往時，主司守以取決，備員而已。四十年間，覆族者五，棄人賈害，豈天道與？夫先王牧人之制，既富而聚之，以興利也。儉則散之，以除害也。所以裒多益寡，稱物平施。降及後代，變克用。《禮記》曰：“倉廩實而知榮辱。”人茍不足而可理者，自古及今，未之有也。觀數子之意，欲竭人財，乘主之欲，殫天下之力以供國，竊王者之柄以徇已，奮其長觜，以鼓天下。於是權歸掌握，利出胸臆，呼吸指顧，車舟沸渭於萬里之外以和。狙詐既騁，拱袂而取公卿，竊富國安人以為名，紆青拖紫以為實，名實不其爽歟？且君以安人為局面，而融輩擾之矣；人以豐財為利，而融輩竭之矣；向之所利者，豈不反歟？而數子方自以為功無讓，坐受富貴，斧鉞已在其後，而謂身安於泰山。及其死之，俎醢不足以謝天下，豈不愚哉？於戲！以元宗之才業，為中興君，奸臣一說，利動明主，堅等窺其馀烈，不顧萬死者，貪爵祿也。蓋國之利器，不可以示人。

　　○姓系論

　　氏族者，古史官所記也。昔周小史定系世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時諸侯、卿、大夫名號繼統。左邱明傳《春秋》，亦言：“天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏。諸侯以字為氏，以謚為族。”昔堯賜伯禹姓曰：“姒，氏曰有夏；伯人姓曰姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世或氏於國，則齊、魯、秦、吳；氏於謚，則文、武、成、宣；氏於官，則司馬、司徒；氏於爵，則王孫、公孫、氏於字，則孟孫、叔孫；氏於居，則東門、北郭；氏於地，則三烏、五鹿；氏於事，則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅學，公侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏這所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數十代。先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為疆家。漢高帝興徒步有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰：“非劉氏王、無功侯者，天下共誅之。”先王公卿之胄，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪杰以實京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。

　　魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉宋因之，始尚姓已。然則別貴賤，分士庶，不可易也。於時有司遷舉，必稽譜籍而考其真偽。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學出焉。由是有譜局，令史職皆具。過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為在；關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出於帝宗屬，或諸國從魏者。三十六族九十二姓世為部落大人，并號河南洛陽人。郡姓者，以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。又詔代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類例》，凡甲門為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開皇金工族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》，凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門為右姓；柳沖《姓族系錄》，凡四海望族則為右姓。不通歷代之說，不可與言譜也。今流欲獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏，號五姓，蓋不經也。

　　夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。於是乎士無鄉里，里無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善善言譜者，系之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之婚姻而有別。山東之人質，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進庶孽、退嫡長，尚冠冕者略伉債、慕榮華，尚貴戚者徇勢利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。人無所守，則士族削；士族削，則國從而衰。管仲曰：“為國之道，利出一孔者王，二孔者疆，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大倫。周漢之官，人齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王。魏晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故強。江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉黨，政煩於上，人亂於下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉黨之行修；鄉黨之行修，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美，乃可與古參矣。

　　晉太元中，散騎常侍河東賈弼撰《姓氏譜狀》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶無所遺。宋王宏、劉湛好其書。宏每曰：“對千客，可不犯一人諱。”湛為選曹，撰《百家譜》輕助銓序。文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族，自為一篇，不入百家數。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡撰《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究，希鏡傳子執，執更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執傳其孫冠，冠撰《梁國親皇太子序親簿》四篇。王氏之學，本於賈氏。唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳沖，韋述次之。李守素亦明姓氏，時謂“肉譜”者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱。初，漢有鄧氏《官譜》，應劭有《氏族》一篇，王符《潛夫論》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學大抵具此。魏太和時，詔諸郡中正各列本土姓族次第為舉選格，名曰：“方司格，人到於今稱之。