第三章

　　☆萬楚

　　楚，開元中進士。

　　○對糞田判

　　或以齋月屠犬，縣科殺生，曰為輕熒所用。

　　春促農，黎人務穡，用宜種，取化原防。茍磽確之不滋，將疆之須糞。或以今茲齋月，言葉上春。東作乃興，咸持錢钅；南畝斯饣盍，必漬ナ麻。時器所以勸氓，興鋤由其阜俗。我疆我理，庶起之秀；或耔或耘，思播茫茫之跡。九夫取歡于歲稔，十千期給于公征。貪我上腴，陷茲中典。且農為理本，濡禁弛，有利輕熒，誠宜重谷。何系之屠犬，而謂殺生？應稽諸草人，將勤浸種。縣司麗法，詎曰優農？或且犯齋，期于宥獄。

　　☆崔恁

　　恁，元宗時人。

　　○對履畝判

　　景為諸侯履畝，擇其最好者取之，百姓上訴，御史糾違法，云非入已。

　　公田有洫，私家封，人或不康，君孰與足？景分茅賜爵，剪葉稱孤，奪力役於夫家，怠政教於公府。徒使我疆我理，空對萊；勻宅爾田，惟瞻磽確。不勤東作，但履西成。急下民之見糧，既同蝥賊；務公家之厚斂，寧有盜臣？豈漢文施令之心？乃魯宣救弊之術。子行而法，則有周公之典；我愛其禮，請遵尼父之言。未可加刑，宜從削地。

　　☆孫愐

　　愐，天寶十載官陳州司法參軍。

　　○唐韻序

　　蓋聞文字聿興，音韻乃作。《蒼頡》、《樂雅》為首，《詩頌》次之，則有字《統字》、《林韻》、《韻集》、《韻略》，述作頗眾，得失互分。惟陸生《切韻》，盛行於世。然隋珠尚類，虹玉仍瑕，注有差錯，文復漏誤。若無刊正，何以討論？我國家偃武修文，大崇儒術，置集賢之院，召才學之流。自開辟以來，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封，輒罄讠叟聞，敢補遺闕，兼習諸書，具為訓解。州縣名號，亦據今時。字體從木從才，著彳著亻，施殳施攴，安氽安禾，并悉具言，庶無紕繆。其有異聞，奇怪傳說，姓氏原由，土物產，山河草木，鳥獸蟲魚，備載其間，皆引馮據，隨韻編紀。添彼數家，勒成一書，名曰《唐韻》，蓋取《周易》、《周禮》之義也。及案《三蒼》、《樂雅》、《字統》、《字林》、《說文》、《玉篇》、《石經》、《聲韻》、《聲譜》、九經、諸子、《史》、《漢》、《三國志》、晉、宋、後魏、周、隋、陳、宋、兩齊、《書》、《本草》、《姓苑》、《風俗通》、《古今注》、賈執《姓氏英賢傳》、王僧孺《百家譜》、周何潔《集文選》、諸集《孝子傳》、《輿地志》，及武德已來創置迄開元三十年，并列注中。等夫輿誦，流汗交集，愧以上陳天心。

　　又有元青子、吉成子者，則汝陽侯榮之曾孫。卓爾好古，博通內外，遁祿巖嶺，吐納自然。抗志鈐鍵，棲神梵宇，淡泊無事，希夷絕塵。倏忽風，靈焰怡懌，考窮史籍，廣覽群書，欲令清濁昭然。學之上，有終日而忘食，有連宵而不寐。案《搜神記》、《精怪圖》、《山海經》、《博物志》、《四夷傳》、《大荒經》、《南越志》、《西域記》、《西壑傳》、漢纂《藥論》、《證俗》、《方言》、《御覽》、《字府》，及九經三史諸子中遺漏要字、訓義解釋，多有不載，必具言之，子細研窮。究茯巢穴，澄凝，微思，鄭重詳思，輕重期分，不令恩糅，緘之金篋，珍之寶之而已哉！寧辭阻險，敢不躬談？一訴愚心，克諧雅況，依次編記，而不另番。其一字數訓，則執優而尸之，劣而副之。共有或假不失元本，以四聲尋繹，冀覽者去疑、宿滯者豁如也。又紐其唇齒喉舌牙部仵而次之，有可紐不可行之，及古體有依約之，并采以為證，庶無壅而昭其馮。起終五年，精成一部。前後總加四萬二千三百八十三言，仍篆隸石經，勒存正體，幸不譏繁。於時歲次辛卯天寶十載也。

　　☆于休烈

　　休烈，河南人。開元初進士，擢制科，累遷比部郎中，出為中部郡太守。肅宗朝擢工部侍郎，徙國子祭酒。代宗立，累進工部尚書，封東海郡公，加金紫光祿大夫。大歷七年卒，年八十，贈左仆射，謚曰元。

　　○請停命婦入朝奏

　　據《周禮》，“有命夫命婦”，夫朝人主，婦朝女君。自永徽五年以則天為皇后，始行此禮。其日也，命婦又朝光順門，朝官命婦，并入雜處，殊為失禮。

　　○張良不合配饗太公奏

　　臣昨因秋饗漢高祖廟，見傍無侍臣；饗太公廟，有張良在側。伏以子房生於漢初，翊奉高祖，坐籌帷幄，佐定天下，考其年代，不接太公。自古配饗廟庭，陪葬陵寢，皆取當時佐命，同受哀榮。太公人臣，不合以張良配饗，請移於漢祖廟。

　　○請搜訪國史奏

　　《國史》一百六卷、《開元實錄》四十七卷、《起居注》并馀書三千六百八十二卷，并在興慶宮史館，京城陷賊後，皆被焚燒。且《國史》、《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所繇，令府縣招訪有人另收得《國史》、《實錄》，如送官司，重加購賞。若是官書，仍赦其罪，得副產品，超授官；得一卷，賞絹十匹。

　　○請不賜吐蕃書籍疏

　　臣聞戎狄國之寇也，經籍國之典也。戎之生心，不可以無備；典有恒制，不可以假人。《傳》曰：“裔不謀夏，夷不亂華。”所以革其非心，在於有備無患。昔者東平王入朝，求《史記》、諸子，漢帝不與，蓋以《史記》多兵謀，諸子雜詭術。夫以東平漢之懿戚，尚不欲示征戰之書，今西戎國之寇讎，豈可貽經典之事？且臣聞吐蕃之性，悍果決，敏情特銳，喜學不回，若達於書，必能知戰。深於《詩》，則知武夫有師于之試；深於《禮》，則知《月令》有廢興之兵；深於《傳》，則知用師多詭詐之計；深於文，則知往來有書檄之制。何異借寇兵而資盜糧也？臣聞魯秉《周禮》，齊不加兵；吳獲乘車，楚屢奔命，一以守典存國，一以喪法危邦，可取鑒也。且公主下嫁從人，遠適異國，合務夷禮，返求良書，愚臣料之，恐非公主本意也，慮有奔北之類，勸教於中。若陛下慮失蕃情，以備國信，必不得已，請去《春秋》。當周道既衰，諸侯強盛，禮樂自出，戰伐交興，情偽於是乎生，變詐於是乎起，則有以臣召君之事，取威定霸之名。若與此書，國之患也。傳曰：“于奚請曲縣繁纓，仲尼云：‘借也！不如多與之邑。惟名與器，不可假人。’”狄固貪婪，貴貨易土，正可錫之綿綺，厚以玉帛，何不率從其求，以資其智？臣忝列位職，刊校秘籍，實痛經典，棄在夷狄。昧死上聞，伏惟陛下深察。

　　☆蔡希綜

　　希綜，曲阿人。

　　○法書論

　　夫書匪獨不調端周正，先藉其筆力。始其作也，須急回疾下，鷹視鵬游，信之自然，猶鱗之得水、羽之乘風，高下恣情，流轉無礙。每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。屈折之狀，如銅鐵為鉤；牽掣之蹤，若勁直針下。主客勝負，皆須姑自發無作者主也，後為者客也。既構筋力，然後束。必須舉措合則，起發相承，輕濃似霧往來，舒卷如林花間吐。每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。予頃嘗為一體書賦，變略陳梗概，今復論之，用臻其理。夫始下筆須藏鋒，轉腕前緩後急。字體形勢，狀如蟲蛇相鉤連，意莫令斷，仍須簡略為尚，不貴繁冗。至如側起伏，隨勢所立。大抵之意，員規最妙。其有誤發，不可再摹，恐失其筆勢。若字有點處，須空中遙擲下，其勢如高峰墜石。又下筆勢如放箭，箭不欲遲，遲則中物不入。然則施於草跡，亦須時時象其篆勢。入分、章草、古隸等體，要相合雜，發人意思。若直取俗字，則不能光發於箋豪。若非靜思閑雅，發於中慮，則失其妙用也。

　　○法書論

　　余家歷世皆傳儒素，尤尚書法。十九代祖東漢左中郎邕，有篆籀八體之妙。六世祖陳侍中景歷、五世伯祖隋蜀王府記室君知，咸能楷隸，俱為時所重。從叔父右衛率府兵曹參軍有鄰，繼於八體之責。第四兄緱氏主簿希逸、第七兄洛陽尉希寂，并深工草隸，頗為當代所稱也。周宣王史籀作大系，秦始皇程邈改為隸書，東漢上谷王次仲以隸書改為楷法，仲又以楷法變為八分。其後繼責者，伯喈得之極、元常或其亞。草圣始自楚屈原，章草興于漢宣帝。楷法則曹喜、師宜官、梁鵠、皇象、羅景、趙嗣、邯鄲淳、胡昭、杜度、草法則崔瑗、崔、張芝、張昶、索靖、衛、衛恒、羲、獻。宋齊之間、王僧虔、羊欣、李鎮東、蕭子云、蕭思話、陶孢居、永禪師、唐房喬、杜如晦、楊師道、裴行儉、高士廉、歐陽詢、虞世南、及陸東之、褚遂良、薛稷。其次有瑯琊王紹宗、潁川鍾紹京、范陽張庭，亦變深有意焉。父兄子弟相繼其能者，東漢崔瑗及，宏農張芝與弟昶，河東衛及子恒。潁川鍾繇及子會，瑯琊王羲之及子獻之，西河宋令文及及子之，東海徐嶠之及子浩，蘭陵蕭誠及弟諒。如是數公等，并遭盛明之世，得從容於筆硯。始其學也，則師資一同，及爾成功，乃菁華各擅，亦猶綠葉紅花，長松翠柏，雖占雨露，孕育於陰陽，而盤錯森梢，ゆ茸艷逸，各入門自媚，詎聞相下。咸自我而作古，或因奇而產度。若盛傳於代，以為貽家之寶，則八體之極，是歸乎鍾、蔡；草隸之雄，是歸乎張、王。四賢者，自數百載來，未之逮也。