☆張庭芳

　　庭芳，天寶時人。

　　○故中書令鄭國公李嶠雜詠百二十首序

　　嘗覽酋德敘能，述古不作。竊所企慕，情發(fā)於中，顧有闕於慎言，誠見貽於尤悔者矣。然夫禁難雖謬，周鼠徒珍，猶遇兼金以答，豈獨(dú)盧胡致哂？頃尋繹故中書令李鄭公百二十詠，藻麗詞清，調(diào)諧律雅，宏溢逾於靈運(yùn)，密致掩於延年。特茂霜松，孤懸皓月。高標(biāo)凜凜，千載仰其清芬；明鏡亭亭，萬象含其朗耀。味夫純粹，罕測端倪。故燕公刺異詞曰“新詩冠宇宙”，斯言不佞，信而有徵。於是欲罷不能，研章ゼ句，輒因注述，思郁文繁。庶有補(bǔ)於琢磨，俾無至於疑滯，且欲啟諸童稚，焉敢貽於後賢？于時巨唐天寶六載，龍集強(qiáng)圉之所述也。

　　☆趙晉用

　　晉用，天寶五載武進(jìn)縣主簿。

　　○賽雨紀(jì)石文

　　昭明為神，神正直而已。其或歆夫諂祭，厄我生人，則神道喪矣。故明命鬼神，以為黔首。此神祠者，有吳公子諱季札，賢而能讓，信必由衷，聽樂彰於識微，掛劍表乎心許。故以生則君子敬而讓之，沒則國人思而像之，宜其精氣作神，盛德為祀。日者時不若，澤國尢亢，露苗則，風(fēng)葉其黃，俗憂無年，人慮艱食。我明太守兼江南東道采訪處置漳潮等六郡經(jīng)略使彭城劉公名同，惠恤人隱，保東夏。仗樂胥之德，三英有粲；飛駿之聲，萬人所望。故圣主委連率之任，百姓獲名子之恩。布常始於人和，為政先於農(nóng)祀，瞻彼漢，有事山川。南畝徒勤，西郊莫潤，駿奔執(zhí)豆，殷薦明神。不待諒輔之積薪，用馨我公之礻龠祭，斯應(yīng)，屑有聲。油乎蔚云，霈乎其雨，嘗未信宿，果諾愿言。甘液驟霪於崇朝，飛潦滂流乎中夜。豈只四境г？固亦千里昭蘇，非神睿智聰明，憫厥士庶，非公之惠人勤稼，豐我粢盛，則不能鼓潤隨車，結(jié)欣遺秉者矣！詩不云乎？“無言不酬，無德不報”。況神昭我忠信，錫茲純嘏，福應(yīng)宜答，則惟其常。是用嚴(yán)恭祀事，敬羞禮物，歌任，薦蘋藻，所用報也。夫道有著而用光，德可歌而宜頌。若神之德，皆可歌樂，焉有享其利而不報其功乎？江陰縣令竇修睦，樹德惟儼，立政惟明，惠愛洽於人心，操割駭於神用。獲斯介祉，潤我編，爰加繪事，用答靈。丞敬安孝、主簿盧、尉曲靄，抱干時之具，蓄兼濟(jì)之才，發(fā)言勇於公忠，祗事勤乎夙夜。實勞跛倚，其吐馨香，不有君子，安能輯事？乃相與斬豐石，揚(yáng)神休。是歲大唐天寶五載季夏六月壬午三日甲申記。

　　☆杜鴻漸

　　鴻漸字子選，濮州濮陽人。第進(jìn)士，解褐延王府參軍，安思順表為朔方判官。安祿山亂，從肅宗至靈武，授兵部郎中，累除河西節(jié)度使。兩京平，徙荊南，封衛(wèi)國公。廣德二年以兵部侍郎同中書門下平章事，進(jìn)中書侍郎。以宰相兼成都尹山南西道劍南東川副元帥劍南西川節(jié)度副大使，入朝進(jìn)門下侍郎。大歷四年卒，年六十一，贈太尉，謚文憲。

　　○乞解職表

　　臣內(nèi)顧微躬，自量拙人，無片善可取，無一事可稱。皆緣際會，參務(wù)軍國，尸榮竊位，公責(zé)所歸。且智小謀大，鮮不敗事，福過禍生，常然之理。一自嬰瘵，旬朔未瘳，大減服食，晦明異修。竊料氣力衰憊，恐先朝露，乞遂退閑，庶安形神。且臣素以疵賤，敢期貴遠(yuǎn)？嘗慮薄質(zhì)，不勝重任。今祿位俱極，過逾涯量，致此沈疴，得非害盈，思自損益，冀通神理。又不親政事，臥受寵榮，廢公曠時，益增慚懼。所以塵默旒，至於再三，情迫於茲，敢有所隱？愚樸之性，陛下素知，漸加危頓，豈容矯飾？伏望罷其所授，貸以殘生。昔漢魏近臣，有暮年多疾，則賜告就第，或再起復(fù)位。若大限未盡，羸疴漸平，圣慈不棄，馳策非晚。重得珥貂彤庭，鏘玉紫墀，則竭力之日長，乞恩之時少也。如或殆至深慮，何必暫榮？儻生遂其志，沒無所恨矣。實冀皇天聽用於上訴，太陽回舍於至誠，俯納誠祈，退令攝衛(wèi)。衰年馀齒，殊私曲全，受賜則多，生涯之幸。

　　○請定配享奏

　　冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祗，請以太祖景皇帝配享。孟春祈谷祀昊天上帝，孟冬祀神州，請以高祖神堯大圣大光孝皇帝配享。孟夏雩祀昊天上帝，請以太宗文武大圣大廣孝皇帝配享。季秋大享明堂祀昊天上帝，請以肅宗文明武德大圣大宣孝皇帝配享。臣與禮官學(xué)官憑據(jù)經(jīng)文，講求正義，事皆明白，理無可疑。去年又與薛頎、歸崇敬同見延英，備承圣旨：“祖宗配祭，宜以殷周為法；昊天時祀，一遵皇唐之禮。”德音詳定，久未施行。

　　○百家?guī)r寺碑

　　百家寺宿責(zé)在太行山南。我唐天子所主之邦盡不國，中國山岳以千數(shù)，太行為靈長。太行延袤且千里，有巖嚴(yán)，肇自高齊，爰立茲寺。以其巖平易可容百室，故命之曰百家也。觀夫畫閣高懸，寒玉亂瀉，勢連重冥，居凌太虛，軼浮景以遠(yuǎn)耀，帶流霞而飛動。信梵旅之寧處，又何必花為宮而瓊為池乎？周人滅齊，初隆中廢，隋氏踐位，厥名乃復(fù)。然而乾剛不周，生人畢墜於水火；佛日未明，像法與時而銷滅。物不可以終否，故天命既集於皇家。惟圣祖建元嗣，及我后赫赫在上，以整亂略，天平海清，庶物遂成，敖游其中，則莫之夭闕已。雖（闕二字）蕞處，同慕緇錫，（闕二字）獸心，追崇塔廟。《詩》所“謂自西自東，自南自北，無思不服”矣，況於邇者乎？

　　前此者禪師處中性央具律儀，言為訓(xùn)誨，萬眾蒙益，千里向風(fēng)。故能磨嶄，翦薈，搖木斯拔，巨石必轉(zhuǎn)，儲供外辦，功費(fèi)不貲，歷數(shù)十年，以授於門人曇最。最公則公之尚德也，敬求留事，懋讜先賢，行細(xì)一塵，誓深溟壑。由是特啟宏宇，易置高廊，А土樹芳，貫石行水，動有方略，隨其便安。終今以來，假有尺涂片瓦之力，蓋無足云爾。記有之：凝冬不Ё，永日清暑，盈虛應(yīng)期，漱浣流惡，廚北靈泉，利用之極也。傾蝰前表，飛澇遠(yuǎn)激，如晴，噴若風(fēng)雷，寺西瀑布，威儀之觀也。雙峰坼云，對壁爭峻，仰攀霄漢，下冥煙雨，巖上天門，通元之階也。一徑橫亙，紆馀乍滅，靜出猿鳴，視臨河嵩，隱見眉睫，極遠(yuǎn)之路也。若夫奇擅修竹，嵇灶孫臺，鄧封遺堆，玉仙馀水，昔人之休寄此地者，豈不宜哉？上座如航寺主英俊、都維那善等，蓋嘗聚徒而言曰：“處寂默者而以了心，資言說者亦以入義。非山林境勝，何以臻此內(nèi)通？非文字旨遠(yuǎn)，何以宣乎外法？會議刻石，來徵予詞。夫賢明之長，有博陵崔焉。其貳佐也，敦信之士，有崔伯、韋無擇、崔皋焉。能成之俊，有趙焉，協(xié)無異謀，其敢勞讓？銘之曰：

　　巖巖太行，縱橫千里，環(huán)厚地兮。寂寂梵宮，懸處百仞，乘顥氣兮。毫光月滿，照清三界，破昏類兮。石為可久，文亦播揚(yáng)，行佛事兮。

　　☆崔

　　，元宗朝官左司郎中，出為會稽太守，加給事中。肅宗朝以太子賓客副郭子儀節(jié)度河中，終吏部尚書。

　　○對元日奏事上殿不脫劍履判

　　一人垂拱，百官象物，典禮不易，威儀孔昭。屬三朝會同，萬國咸造。列辟勿褻，天威不違。彼景何斯？伏奏茲日，若灌夫之傲禮，且不釋劍；異尚書之寵光，徒聞曳履。尊於朝聘，雖古代之有文；失於敬守，乃今日之無懵。必也位崇蕭霍，榮極縉紳。民具爾瞻，備周官之九命；馬錫蕃庶，類康侯之三接。不可議罪，終然允臧。

　　○對燕弓矢舞判

　　燕師國子以弓矢舞，樂師巡列，將撻之，曰視了詔來瞽皋。

　　禮備吉兇，義存燕際，茍嘉事之不體，豈刑書之獲宥？命夔典教，《虞經(jīng)》所重；立政崇術(shù)，《王制》攸先。國家授才任能，講信勸學(xué)。鄭聲久放，不效文侯端冕；簫韶已陳，足使孔宣忘味。顧是胄子，舞斯嘉樂。不能請業(yè)，且服拳拳之道；而乃將撻，以速青青之刺。樂師巡列，蓋亦司存。賴先佼之職官，敢有二習(xí)；為於予之擊拊，能閑六律。撻之不謹(jǐn)謂得其忠，誠厚責(zé)而難邇，奚薄言之妄訴？將視了成訟，孰曰知言？以瞽皋為詞，何居昧識？德之不務(wù)，失鵠自可求身；過也必文，溺人無宜反笑。