☆王遂

　　遂，元宗時人。

　　○大唐會稽郡馀姚縣化（闕一字）寺主真法師行業(yè)贊（并序）

　　夫璞以假器，必藉工能；正聲闡揚，亦資明哲。承真如之奧典，啟不二之法門，其誰曰然，不遠千里。法師東陽金華人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南遷，因官而處焉?？偨寝o家，童蒙入道，發(fā)大精進，堅持戒地。一門之中，數(shù)人緇服，簡而無傲，咸悉慈心。《傳》曰：“積善之家，必有馀慶?！苯?jīng)云：“難行能行，難忍能忍。”削跡名利，而歸於佛，難矣哉！閭閻依投，親戚仰止。睹其顏則知三善，入基門乃聞三異，允諧眾望，精確道宗。彌縫聚落，能無法忍之心；空閑林中，了入寂然之意。法師學習師古，義承先圣。八部經(jīng)理，宛在掌中；三乘法源，盡於度內(nèi)。曉了中事，恒無貢高。猶如琉璃，內(nèi)外明徹。是謂山岳之秀，河海之英，國之橋梁，人之師范。善療眾病，為大醫(yī)王，應病與藥，令得奉行，乃我法師之器量宏博，羌難得而涯也?；浟d，我皇帝加號，爰有制度。於時太守秦公、長中狄公，知其行高，遂以名薦，主此寺焉。二公常相謂曰：“法師通深妙法，元無上義，聞一得三，言發(fā)響應?！蔽衾孓q博，僧會智周，與之齊驅(qū)，未可同日。退食之服，匪夕即朝，私奉禮敬，以為法主。晏居無何，事有成應，舉一隅則三隅可視，豈小子造次而談矣！葺構(gòu)廊宇，繕修佛像，墾爾田疇，蓄爾倉廩。人有善欲，天必從之，虔奉夙心，雅志斯在。弟子忝預同盟，宗礻方有敘，慕仰節(jié)操，欽藉堅持，限以孤陋寡聞，曷能宣揚盛事？不祿戒行，何以核諸？不記精修，何以示眾？小子狂簡，斐然成章，述德書能，以傳不朽，凡我同好，寧孤贊之？時天寶八載孟春正月。

　　童蒙入道，總角辭家，清理歸正。忍辱降邪。結(jié)習已盡，不染天花。心如法水，瑩澈金砂。（其一）

　　形貌端嚴，風神體正。卓爾孤標，堅持佛性。如竹之滋，如松之盛。晏居寂然，智慧清凈。（其二）

　　法門之主，天人之師。能息三毒，更慎四知。磨而不磷，涅而不緇。闡我正聲，非師而誰？（其三）

　　法本不生，今亦無有。賢哉真公，戒業(yè)堅久。宣揭寶偈，義傳金口。記其行能，永為不朽！（其四）

　　☆韋續(xù)

　　續(xù)，駙馬都尉钅歲之孫。元宗末官天興令。

　　○五十六種書序

　　自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類角形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書，書者以代結(jié)繩之政也。故事有六文：一曰象形，日朋是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，考老是也；六曰假借，令長是也。又曰字有五易：倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲書署書。殳書傳信，并大小篆，為八體也。後漢東陽公徐安于搜諸史籍，得十二時書，皆篆神形也。又加地十三體，共定五十六，列之於後。

　　☆趙僎

　　僎，元宗末人。

　　○書斷系論

　　昔犧后作《易》，周公創(chuàng)《禮》，孔父修《雅》，豈徒異之而已？將寶大造化之根，出君臣之義，考風俗之正耳。若三圣不作，則後王何述？故天地非伏皇不昭，長幼非周公不序，《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三圣者，所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發(fā)軔，箋翰殊出，本於其初，以迄今代，三千馀載，渺然難知。而書斷之為義也，聞我后之所好，述古能以方之，不謂其智乎？較前人之尤工，陳清頌以別之，不謂其白乎？體物備象，有《大易》之制；紀時錄號，同《春秋》之怠。自古文逮草跡，列十書而詳其祖，首神品至能筆，出三等而備厥人。所謂執(zhí)簡之太素，含毫之萬象，申之宇宙，能事斯畢矣。若是夫古或作之，有不能評之，評之有不能文之。斯書也，統(tǒng)三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是邱明同事。偉哉獨哉！君哉臣哉！前載所不述，非夫人之能誰究哉？

　　☆韋回

　　回，薊人。天寶中官監(jiān)察御史。

　　○對賜則出就判

　　甲賜則，有司令其出就，訴云未成。

　　肆覲群后，事資班瑞，疇庸千乘，義取朝宗。等威有正位之常，名器無假人之道。甲以榮參賜則，齒列建侯。位若附庸，僭東蒙而為主；地非成國，異南面而稱孤。虛揖五玉之班，徒承四時之事。關內(nèi)受賦，獨申恩於萊田；邱中食采，未延賞於茅土。恩齊國典，方期率職，眷言彼甲，何煩就封？皮弁守官，寧拒有司之命？毳衣知禮，無違先正之書。

　　☆王玙

　　王玙，鳳閣侍郎方慶六世孫。元宗好神仙，廣修祠祭，希旨上言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。乾元三年拜、蒲、同、絳等州節(jié)度使，以中書侍郎同中書門下平章事。四年罷為刑部尚書，出為淮南節(jié)度使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒贈開府儀同三司，謚曰簡懷。

　　○請禁百官祭日無故請假奏

　　諸然祭官等，并寬縱日久，不懼刑憲。當祭之日，或逢泥雨，或值節(jié)序，盡皆請假，曾無形跡。自今以後，臣皆私自察訪，實無事故妄請假及不肅敬者，錄名奏聞，望加貶責。應緣行事或稍後到，小疏遺，遍及表量事大小便牒所司，奪其俸祿。

　　☆樊鑄

　　鑄，天寶時人。

　　○明光殿粉壁賦（以上春早朝伏奏青蒲為韻）

　　粉潔白兮壁宏壯，白者取潤色於明光，壯者取雄居於君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠；凝雪彩，耀冰狀。旒居際，謂分照於此日之君；冠劍朝時，欲和光於為鹽之相。茲殿攸起，不無所因；寧在於白，亦以象真。守靜含虛，上以鄰貞明於千年之主；保純不污，下以范恬淡於萬國之臣。煥北極而開瓊室，激南風而生玉塵。月桂低檐，失蟾暉於午夜；御柳垂砌，惹絮色於三春。則知粉壁之道，齊乎元造；達上下而明明，通晝夜之杲杲。日昃之後，慰天勤而暝遲；夙興之時，副圣恩而曙早。信可大而可久，實永堅而永好。懿夫榮雖（闕）畫，飾不至驕；挺だ岌以莫變，洞閑華而自昭。墑鉤途噠埃？羞持練而稱獻；荊人仰上，恥懷寶而來朝。豈止光動玉戶，氣射金屋；秋露懷慚，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑤臺之已升；玉顏曉臨，若瑞云之相逐而已哉？觀夫を匝皎晶，迥環(huán)廣袤；濃潤交翕，浮華相透。處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。雖奢儉不失，精研克構(gòu)；終未可小桂椒為糠比。汰茅茨為厄陋。然為用因，有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。色不喪真，久已生於虛白；白能受采，冀一及於丹青。噫！漢皇立則，未足為模；我圣作范，實謂殊途。象為壁兮，則搜材於豫章之器；代其粉也，則聚賢於堅白之徒。以張皇二儀為光明之殿，以照耀四海為粉壁之隅。故錯薪從楚，安輪以蒲，是得趨於金馬，希便維於白駒。

　　○檄曲江水伯文

　　主張於地之血脈者，豈不曰水伯乎？爾自獸為身，面為人，控牽兩龍，窟宅百谷，億有祀矣。故ル倫於元氣之液，弄權(quán)於坤輿之核，所云老而不死，是謂之賊。伊我謂爾有是夫，何者？三載二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸揚文精，開闔武庫，游嬙春晝，沿洄江干，興飛壯心，舞曳齒胄，皆貸白黽之德，不負赤鯉之本。爾何為陰發(fā)暴殄，潛生毒，簣禍階於沙岸，垣死府於花島？如數(shù)子者，皆載垂堂之誡。爾始若懸流三十仞，跳沫四十里，固應尊而不親，釁豈相及？爾岸不兀，流不唐突，設人所倚之主陷爾孔易之誘，俾水貫堅之功，舫如蜩螗之聲，捫空呼天，迄死不救。倏恣化魚之惡，誰下拜牛之惠？溺我國寶，豈明時棄珠之泉？沈彼彩船，實去夜藏舟之壑。典夫睹右山四耳之獸，夢潁川一角之人，置於大江，未匹斯甚。使揭午求父之子，投箋請弟之兄，奏箜篌傷妻之夫，厲波濤徇婿之婦，罹其兇害，不忍荼毒，并告無辜於上下神祗，行哭失聲，於爾安乎？爾今肆行賊虐者，豈不謂性與習成乎？何哉？曩者溺孫興公於後湖之中，淪炎帝女於東海之上，化鱉於黃氏之母，為魚於歷陽之郡。爾應恃以舊捷，蔓其後圖，殊不知事不欲數(shù)，數(shù)斯辱矣。惡貫已滿，天命誅之。然今歷視爾自昔為過之所，或天涯，或地，起於侯甸之外且非輦轂之下，豈比今日俯九門，臨四達，使哀聲悲響，上及聰聽？爾誰欺？欺天乎？

　　然曲江者，南峙仙閣，北距靈宮，足可效赤水產(chǎn)黃帝之珠，胡為纖蒼生竊司命之契？況之人也，皆編中華俗，游無何鄉(xiāng)，所冀猛火烈山而莫焚，大浸稽天而不溺。既遇爾省括之中，縱使術飯解漂之餌，山經(jīng)不沈之木，豈可免爾之圖乎？茲中江自首創(chuàng)至於今時，數(shù)千百年，更代易主，島流波耗，才可接腋於井蛙，詎堪持頤於海鱉？爾之所處，豈不狹隘乎？人之所賞，豈有舳艫乎？錄夭寶載，吾皇恢土德以博之，竇澤流以之，積潤下之波瀾，用濟川之舟楫，豈不謂幸於爾也？爾何滿以致溢，兇以自斃？使彼都人士，自此之後，懼爾同失神之海，惡爾甚探手之湯。匪徒歇爾盛事，過自掇也，雖悔可追。然靈莫尊於君人，時莫美於陽春，君固愛人種德，乘春宥罪，省囹圄，去桎梏。爾奚得恃宅無聞，括守有曲，襲不辜於止獄之候，系馀殃於積慶之家？仆謂數(shù)子斗天曹，訴地府黜爾主職，在於斯須。不然，仆見欲上書於承明廬，徵訴，速周處，擊劍長逐，擘波深搜。爾若遁逃，則焦僥東請長臂者灑漉之，又於雄棠北使長股者憑踐之。不然，邀離朱以視之，命宋定以縛之，然後調(diào)烏梅，扇獸炭，是烹是醢，以報東門。爾儻若混空隱形，和水若象，則拿占曳蛇尾，絕其本根，縱逢山見彘毛，終難必復矣。仆變宜念五六日至於旬時，恐爾有詞曰。予不誡視成，不令而行，故矢在弦上，垂而未發(fā)。儻能易轍，仆則既往不咎；若為刻舟，爾則何辭以對？徐察爾變，惟審圖之。