☆啖助

　　助字叔佐，趙州人，後徙關中。天寶末調臨海尉、丹陽主簿，秩滿屏居。年四十七卒。

　　○春秋統例序

　　孔子修《春秋》，意以為夏政忠，忠之敝野，商人承之以敬；敬之敝鬼，周人承之以文；文之敝塞，救亻塞莫若忠。夫文者，忠之末也。設教於本，其敝且末；設教於末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公沒，莫知所以改，故其敝甚於二代?？鬃觽唬骸埃菟?，寡怨於民。商周之道，不勝其敝．”故曰：““後代雖有作者，虞帝不可及已?！鄙w言唐虞之化，難行於季世，而夏之忠，當變而致焉。故《春秋》以權輔用，以誠斷禮，而以忠疲乏原情云，不拘空名，不尚狷介，從宜求亂，因時黜陟。古語云：“商變夏，周變商，《春秋》變周?！倍豆蜃印芬嘌裕骸皹菲７蛩粗酪跃襻崾?。”是知《春秋》用二帝三王法，以夏為本，不臺守周典明矣。又言：“幽厲雖衰，《雅》未為《風》。逮平王這東，人習馀化。茍有善惡，當以周法正之。”故斷自平王之季，以隱公為始，所以拯薄勉善，求周之敝，革《禮》之失也。

　　○春秋統例自序

　　三傳人流，其源則同，擇善而從，且過半矣。予考核三傳，舍短取長，又集前賢注釋，亦以愚意裨補闕漏，商扌得失，研精宣暢，期於浹洽，尼父之志，庶幾可見。疑殆則闕，以俟君子。謂之《春秋集傳集注》。又撮其綱目，撰為《統例》三卷，以輔集傳，通經意焉。

　　☆王岳靈

　　岳靈，開元中進士，天寶中累官監察御史。

　　○對升高判

　　解式與長年行因升高不從所視遂杖之式訴州斷斗論省科失入。

　　長者與行，登高各視。古之用典，決事原心，越則謂，逞而生害。是夫鞠稚，從陟邱陵，已實處卑，執奚有黷。拾足于後，固合益恭；肆目以游，無乃長傲。遠有所望，問而莫知。使曳練吳門，宣尼尚惑；徹蕃晉壁，楚子徒觀。茍由禮以防非，則記過而及杖。況尊能制幼，刑期就均。所罰則可，豈宜有訴？嗟州議之非當，招省司之是詰。

　　○責龜文

　　萬物之貴者人也，人惟秀；介蟲之智者龜也，龜惟神。隱括無形，神之謂也；窮通有極，秀之道也。況天之與人，其道甚遠，不有以也，將何遠焉？則吉兇之祥，假子以告；變化之象，因子以明。欲爰謀稽疑，必先蔽昆命。宜蠲割誘慕，展布心腹，子無欺於人，人有望於子。成天下之，豈不率道與？何諸呂弄權，昭大橫於漢帝；帝辛毒，匪告繇於周武？揆惡之輕重也，呂之惡不浮於辛；量德之休明也，昌之德靡及於發。子二其行，誰不解體矣？夫義禮之輿也，信身之干也。何陳氏之母，不疾而稱疾；魯孫之臣，卜僭而告義？喪於禮失，其徒實繁，吾不殫悉考。夫演卦繇者蓍也，蓍之靈而不如子長；定妍媸者鏡也，鏡之明而不如子之知。銘乎？竹帛，萬代不泯，奚起矛盾，俾吾反惑於古人？孰謂子原天地之美，達五行之理，徒使疏淪澡雪，仰止蒙求，曾莫之校。何異乎曹邱生遇拒季布，羊舌已虞國僑哉？必以剝桂刻漆，非材木所愿；拔裂冠，非禽鳥所欲。當潛伏ち灣，違禍罾罟。九江錫命，其可得乎？豈不免氓之蚩蚩，熒惑於耳目也？