○撫州寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記

　　撫州城東南四里有翻經(jīng)臺(tái)，宋康樂(lè)侯謝公元嘉年初於此翻譯《涅經(jīng)》，因以為號(hào)。公諱靈運(yùn)，陳郡陽(yáng)夏人也。祖元，晉車騎將軍；父殃，秘書(shū)郎。公幼穎悟好學(xué)，博覽群書(shū)，文章之美，江左莫逮。以襲祖爵，世人宗之，盛稱謝康樂(lè)。初為劉毅衛(wèi)軍從事中郎太子左率，出為永嘉太守。郡有名山水，公素愛(ài)好，肆意遨游。稱疾去職，於始寧縣修營(yíng)故墅，傍山帶江，盡幽居之美，因著《山居賦》，并自注之。與隱士王宏之等游放為娛，有終焉之志。每一詩(shī)至，都邑莫不競(jìng)寫(xiě)，宿昔之間，士庶皆遍。徵為秘書(shū)監(jiān)，再召不赴。太祖使范泰與書(shū)敦獎(jiǎng)之，乃出就職，尋遷侍中。日夕引見(jiàn)，賞遇甚厚，多疾不朝，賜假東歸。免官，與從弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、穎川荀道雍、泰山羊之，以文章賞會(huì)，時(shí)人謂之四友。尋山登賞，常著木屐，上則去茯前齒，下則去其後齒。會(huì)稽太守孟顓事佛精懇，公謂之曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)。太人生天應(yīng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)後。”ダ深恨此言，後遂表公有異志。公馳出自陳，太祖知見(jiàn)誣，除臨川內(nèi)史。公以曇無(wú)識(shí)所翻《大涅經(jīng)》，語(yǔ)少樸質(zhì)，不甚流靡，品數(shù)疏簡(jiǎn)，初學(xué)者難以措懷。乃與沙門(mén)范惠嚴(yán)、顧慧觀依舊《泥洹經(jīng)》共為潤(rùn)色，勒成三十六卷。義理昭暢，質(zhì)文相宣，歷代寶之，盛行於天下。其馀感神徵應(yīng)，具如《高僧傳》所說(shuō)。邈乎階扃不改，楝宇具無(wú)。

　　真卿叨刺是邦，茲用愾息。有高行頭陀僧智清，緒發(fā)洪誓，精心住持，請(qǐng)以佛跡寺僧什喻、仙臺(tái)觀道士譚仙巖同力增修，指期恢復(fù)。自是法堂之遺構(gòu)克崇，先達(dá)之高蹤不泯。百里而遙，四山不逼；三休而上，十地方超。經(jīng)行之業(yè)既崇，斗藪之功斯懋。大歷己酉歲四月丙午，都人士庶，相與大會(huì)，設(shè)嚴(yán)供而落焉。以真卿業(yè)於斯文，見(jiàn)咨紀(jì)述。後之君子，其忘增修乎？銘曰：

　　摩訶般若，解脫法身。是則涅，眾經(jīng)中尊。曇無(wú)肇允，嚴(yán)觀是因。實(shí)賴同德，宏茲法輪。謝公發(fā)揮，精義入神。理絕史野，文兼郁彬。一垂刊削，百代咸遵。遺跡忽睹，高臺(tái)嶙峋。載悲租謝，曷踐音塵？真卿愀然，憫故孰新？檀那衣缽，悉力經(jīng)綸。不日復(fù)之，周邦仰仁。緬懷敦慕，子亦何人？徒愿神交，愧非德鄰。刻銘金石，永永不泯。

　　○撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記

　　如來(lái)以身口意三業(yè)，難調(diào)伏也。凈尸羅以息其內(nèi)，行住坐臥四古巴儀，攝善心也。明布薩以昭其外，故曰波羅提木義是汝之師。則╂陳如之善來(lái)，迦葉波之尚法，諸聲聞三歸約眾，十四年以八敬度尼，羯磨上承，其致一也。至漢靈帝建寧元年，有北天竺五桑門(mén)、支法領(lǐng)等，始於長(zhǎng)安譯出《四分戒本》兼羯磨，與大僧受戒。至曹魏，有天竺十尼自遠(yuǎn)而來(lái)，為尼受具。後秦姚萇宏始士年，有梵僧佛陀耶舍譯出《四分律本》。而關(guān)內(nèi)先行僧祗，江南盛行十誦。至元魏法聰律師，始闡四分之宗。聰傳道覆，覆傳惠光，光傳云暉原，愿?jìng)骼黼[樂(lè)洪云，云傳遵，遵傳智首，首傳道宣，宣傳洪，洪傳法勵(lì)，勵(lì)傳滿意，意傳法成，成傳大亮、道賓。亮傳云一，賓傳岸超、慧澄。澄傳慧欽，皆口相授受，臻於壺奧。

　　欽俗姓徐，洪州建昌人，藎漢孺子之後也。二十二尋師於臨川楮山，後五歲削發(fā)，隸於高安龍岡寺，遂受戒。有唐義凈則譯經(jīng)上足曰洪州靈杰，其秉宣羯磨者曰兩京清滌使法慧。欽智度沖深，神用高爽，行無(wú)權(quán)實(shí)，身絕開(kāi)遮。闡律藏而日月光明，騁辯才而龍象蹴踏，江嶺之外，凜然風(fēng)生。開(kāi)元末北游京師，棄東京福先大德。常誦《大涅經(jīng)》而講之，兼明《俱舍論》、《維摩金剛經(jīng)》。每登講座，其下日有二三千人，由是名動(dòng)輦轂。屬祿山作亂，杖錫南歸，居於西山洪井雙嶺之間。慕高僧觀顯之遺蹤，於寺北創(chuàng)置蘭若。山泉之美，頗極幽絕。欽雖堅(jiān)持律儀，而志在寵濟(jì)。好讀《周易》、《左傳》，下筆成章，著《律儀輔演》十卷。嘗撰《本州龍興寺戒壇碑》，頗見(jiàn)稱於作者。

　　大歷三年，真卿忝刺撫州。東南四里，有宋侍中臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)翻《大涅經(jīng)》古臺(tái)，階扃儼然，軒構(gòu)摧圯。有高行頭陀僧智清者，首事修葺，安居住持。明年秋七月，真卿績(jī)秩將滿。有觀察使尚書(shū)御史大夫趙國(guó)魏公，愿以我皇帝降誕之辰，奏為寶應(yīng)寺，仍請(qǐng)山林高行僧三七人。冬十月二十三日，圣恩允許。夜間鼎新輪奐，其興也勃焉。乃請(qǐng)止觀大師法源法泉、襄陽(yáng)乘覺(jué)、清源善宏、羅浮圓覺(jué)、佛跡十喻、馀杭慧達(dá)泉當(dāng)州海通海岸等同住董修，以資景福。僉以為學(xué)徒雖增，毗尼未立，明年三月，乃請(qǐng)欽登壇而董振擇焉，仍俾龍岡道干、天臺(tái)法裔、招提智融、白馬法允、衡岳正覺(jué)、同德義盈、香城藏選、龍興藏志、開(kāi)元明徹等同秉法事。於是遠(yuǎn)近駿奔，道場(chǎng)側(cè)塞，圣像放光，而龍王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人，而文士正議大夫前衛(wèi)尉少卿張廷皋脫俗歸真，其名曰環(huán)綱，為稱首焉。又欽比年以來(lái)，為受具者，凡一萬(wàn)馀人。江嶺湖海之間，幅員千馀里，像法於變，此皆欽教道這力焉。臨川在嶺隅，未嘗宏律，於是二眾三百馀人，請(qǐng)法裔敷演而依止之矣。復(fù)有上都資圣寺高德曰：“還本律主，偉茲能辨，深嗟嘆而贊美之。請(qǐng)於寺東南置普通無(wú)礙禪院，院內(nèi)立鎮(zhèn)海觀音道場(chǎng)，請(qǐng)善宏居之，以開(kāi)悟心要。云一上足曰智融，精持本事如會(huì)尊眾，乃命智光等於普通道場(chǎng)東置律藏院，創(chuàng)立戒壇，以佇欽公之來(lái)儀，且施肇紀(jì)之不朽。經(jīng)營(yíng)未幾，壇殿郁興。庶乎渡海浮囊，分毫絕羅鐔之請(qǐng)；嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼這光。則入佛位而披伽梨者，名香普薰，神足無(wú)極，其可勝紀(jì)而蕪絕乎？有唐大歷辛亥歲春三月，行撫州刺史魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿書(shū)而志之。

　　○撫州南城縣麻姑山仙壇記

　　麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠(yuǎn)字方平，欲東之括蒼山，過(guò)吳葵經(jīng)家，教其尸解，如蛇蟬也。經(jīng)去十馀年忽還，語(yǔ)家人言：“七月七日王君當(dāng)來(lái)過(guò)。”到期日，方平乘羽車，駕五龍各異色，旌旗導(dǎo)從，威儀赫奕，如大將也。既至，坐須臾，引見(jiàn)經(jīng)父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報(bào)，久不行民間，今來(lái)在此，想麻姑能來(lái)。有頃信還，但聞其語(yǔ)，不見(jiàn)所使人。曰：“麻姑再拜：不見(jiàn)忽已五百馀年。尊卑有序，修敬無(wú)階。思念久，煩信，承在彼登山顛倒，而先被記當(dāng)按行蓬萊。今便往，如是便還，還即親觀，愿不即去。”如此兩時(shí)間，麻姑來(lái)。來(lái)時(shí)不先聞人馬聲，既至，從官當(dāng)半於方平也。麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見(jiàn)之，是好女子，年十八九許，頂中作髻，馀發(fā)垂之至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無(wú)有也。得見(jiàn)方平，方平為起立。坐定，各進(jìn)行廚。金盤(pán)玉杯，無(wú)限美膳，多是諸華，而香氣達(dá)於內(nèi)外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接待以來(lái)，見(jiàn)東海三為桑田。向間蓬萊水，乃淺於往者，會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陸陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行復(fù)揚(yáng)塵也。”麻姑欲見(jiàn)蔡經(jīng)母及婦，經(jīng)弟婦新產(chǎn)數(shù)十日，麻姑望見(jiàn)之，已知。曰：“噫！且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜復(fù)作此曹狡獪變化也。”麻姑手似鳥(niǎo)爪，蔡經(jīng)心中念言：“背蛘時(shí)，得此爪以杷背，乃佳也。”方平即知經(jīng)心中念言，即使人牽經(jīng)鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背邪？”見(jiàn)鞭著經(jīng)背，亦不見(jiàn)有人持鞭者。方平告經(jīng)曰：“吾鞭不可妄得也。

　　”大歷三年，真卿刺撫州。按《圖經(jīng)》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑於此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇傍有杉松，松皆偃藎，時(shí)聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百馀尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運(yùn)詩(shī)題《入華子岡是麻源第三谷》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應(yīng)。開(kāi)元中，道士鄧紫陽(yáng)於此習(xí)道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽見(jiàn)虎駕龍車，二人執(zhí)節(jié)於庭中。顧謂其友竹務(wù)猷曰：“此迎我也，可為吾奏，愿欲歸葬本山。”仍請(qǐng)立廟於壇側(cè)，元宗從之。天寶五載，投龍於瀑布，石池中有黃龍見(jiàn)。元宗感焉，乃命增修仙宇、真儀、侍從、云鶴之類。於戲！自麻姑發(fā)跡於茲嶺，南真遺壇於黽源，華姑表異於井山。今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢(mèng)瓊仙而餐花絕粒。紫陽(yáng)侄男曰德誠(chéng)，繼修香火；弟子譚仙巖，法尊嚴(yán)。而史元洞、左通元、鄒郁華，皆清虛服道。非天地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若斯之盛者矣？真卿幸承馀烈，敢刻金石而志之，時(shí)則六年夏四月也。

　　○有唐宋州官吏八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記

　　夫德之所感，淪骨髓而非深，誠(chéng)之所至，去神明而何遠(yuǎn)？有唐大歷壬子歲，宋州八關(guān)齋會(huì)者，此都人士泉文武將吏朝散大夫使持節(jié)宋州諸軍事行宋州刺史兼侍御史本州團(tuán)練守捉使賜紫金魚(yú)袋徐向等，奉為河南節(jié)度觀察使開(kāi)府儀同三司太子太師左右仆射知省事兼御史大夫汴州刺史上柱國(guó)信都郡王田公頃疾良已之所建也。

　　公名神功，冀州南宮人。稟元和之粹靈，膺期運(yùn)以杰出。含宏厚下，正直率先，起孝而德感生人，竭忠而精貫白日。和眾必資於寬簡(jiǎn)，安人務(wù)在於撫柔。況乎武藝絕倫，英謀沈秘，所向而前無(wú)強(qiáng)敵，日新而學(xué)有緝熙。故能殿天子之邦，郁蒼生之望，有日矣！羯戎構(gòu)逆，公以平盧節(jié)將佐今右仆射李公忠臣收滄德，攻相州，拒杏園，守陳留。許叔冀降而陷焉，思明懼忠臣圖已，令公佐南德信隨劉從諫收江淮。至宋州，欲襲李銑。公斬德信，走從諫，遂并其眾而報(bào)焉。肅宗大悅，拜公鴻臚卿。再襲敬於鄆州，加中丞。討劉展於潤(rùn)州，斬平之，遷徐州刺史。明年拜淄青節(jié)度使，屬候希逸自平盧至，公以州讓之。時(shí)宋州刺史李岑為賊所圍，副元帥李光弼請(qǐng)公討平之，拜御史大夫。加開(kāi)府，充兗鄆節(jié)度。破法子營(yíng)，又討敬，歸順焉。史朝義聞這，奔下博，投范陽(yáng)自縊死。廣德元年授戶部尚書(shū)，封信都郡王。上幸陜，公首來(lái)扈從，都知六軍兵馬。每食宿，公皆躬自省視。上感焉，方委以政事，公涕泣固辭而止。二年拜汴宋節(jié)度，遷兵部。大歷二年加右仆射，封母清河張氏為趙國(guó)夫人，妻信安郡王女為涼國(guó)夫人。太夫人慈和勤儉，睦於親黨。公性純孝，居常不離左右。閱讀書(shū)史，或時(shí)疾病，公輒累月不茹薰，家中禮懺不絕。仍造崇夏、宏圣二寺，以祈福。五年兼判左仆射、知省事，加太子太師。公德厚量深，勞謙重慎，功既高而心益下，位彌大而體益恭，故遠(yuǎn)無(wú)不懷，邇無(wú)不肅。

　　今夏四月，忽嬰熱疾，沈頓累旬，積善降祥，勿藥遄喜。鷹犬之玩，悉皆棄舍，群帥感焉，無(wú)復(fù)弋獵。四履之內(nèi)，咸懷歡欣，睢陽(yáng)之人，踴躍尤甚。乃咨於州將曰：“昔我公之陷賊也，至敝邑而首誅德信；李岑之見(jiàn)圍也，破其黨而克保城池。是即我公再有大造於敝邑矣。微我公之救恤，即皆死於鋒鏑，入於煎熬矣。尚何能保完家室、嬉戲鄉(xiāng)井者乎？不資齋明，何以報(bào)德？”徐公悅而從之。來(lái)五月八日，首以俸錢(qián)三十萬(wàn)設(shè)八關(guān)大會(huì)，飯千僧於開(kāi)元伽藍(lán)。將佐爭(zhēng)承，唯恐居後。已而州縣官吏長(zhǎng)史苗藏實(shí)等，設(shè)一千五百人為一會(huì)；鎮(zhèn)遏團(tuán)練官健副使孫琳等，設(shè)五百人為一會(huì)；耆壽百姓張列等，設(shè)五千人為一會(huì)。法筵等供，仄塞於郊；贊唄香花，喧填於晝夜。其馀鄉(xiāng)村聚落，來(lái)往舟車，聞風(fēng)而靡督自勤，聳惠而怵先胥懋者，又不可勝數(shù)矣。非夫美政淳深，德風(fēng)汪，則何以感人若此其至者乎？某叨接好仁，飽承馀烈，睹茲盛美，益求蒙，若不垂諸將來(lái)，則記事者奚述？