后來，我們來到了木履島，島上的人只靠鳘魚湯過活。可是島上的大王貝紐斯三世還是熱情地迎接和款待了我們。飲宴之后，他還親自帶領我們觀光了他為“半音修士”新建的一所修道院。他把島上的修士叫作“半音修士”，他說住在大陸上的有小修士，亦即仁慈圣母的侍者和朋友；item，那些崇高的體面的“低音修士”，他們是教皇通諭所認可的全音符修士；還有吃熏魚的小修會修士，也就是八分音符小修士，如果再縮減的話，就只好是“半音修士”了。

　　遵照“第五元素”的法令和通諭，這是一個最具有協和性的音程，他們穿的衣服和放火犯同樣顏色，只有一處例外，那就是膝蓋上跟昂如省造房頂的一樣顏色是白的。肚子倒是填得挺飽，因此，在這些修士當中，大肚子是出了名的。

　　他們穿的褲襠，樣子象只鞋，而且每人有兩個，一個縫在前面，一個縫在后面。雙重褲襠說明這里邊自有其莫測深奧的秘密。他們穿的鞋是圓的，樣子象木盆，這是效法沙石之海的居民的。除此之外，他們還不留胡須，鞋上釘釘。為了表示毫不在乎命運之神，他們象豬玀一樣把腦袋后面的毛發都刮得干干凈凈，從頭頂一直刮到肩膀。前面的頭發，從腦蓋骨起，倒是讓它自由生長。這樣做，是為效法那些割斷塵世牽連的人。他們蔑視變化多端的命運之神，所以不象她那樣手里拿著、而是象戴念珠似的腰里掛著、每人一把飛快的剃刀，一夜至少要磨它三次。

　　每人腳上還帶著一個圓球，因為據說命運之神的球是在腳下邊。風帽的后尾拴在前面，不拴在后面，這樣可以把臉遮起來，躲在里面嘲笑命運之神以及幸運的人。完全和今天的姑娘們戴著你們叫作“圍巾”的那種面罩一樣（古時的人叫作“仁愛”，因為愛能遮掩許多的罪）。他們腦袋后面的部分倒是經常露在外面，和我們的臉一樣。這是因為他們高興往前走就往前走，高興往后走就往后走。在往后走的時候，人們也會相信是往前走，因為他們的鞋是圓的，看不出前后，褲襠又是前后皆有，腦袋后面也剃得光光的，并且還粗略地畫著兩只眼睛和一張嘴，很象一個椰子。倒是在往前走的時候，人們會以為這些人是在玩捉迷藏，看起來挺有趣。

　　他們的生活方式是這樣的，等路西菲爾的光亮一來到大地上，他們便為了仁愛的緣故，互相用靴子踢，用刺馬距踏。踢過踏過之后，這才好好地打鼾睡覺，而且睡的時候，鼻子上還戴著夾鼻眼鏡，或者簡單的眼鏡。

　　我們覺著這個睡覺方法很特別。可是他們卻告訴我們說，最后審判結束之后，才是人類休息和睡眠的時間。為了明白表示他們決不拒絕去受審，象一切幸運的人那樣，他們穿好靴子，戴好刺馬距，準備號角一響，立刻上馬就走。

　　中午的鐘聲響了（請注意，他們的鐘，包括教堂的鐘和飯廳的鐘在內，全都是依照彭達奴斯的指示做的，也就是說，是用上細的鴨絨做的，鐘錘是一條狐貍尾巴），正午的鐘一敲，他們便一個個醒來，脫下靴子，高興小便的去小便，高興大便的去大便；不過，會規嚴格規定，誰也得大打而特打哈欠，并且拿打哈欠當飯吃。我看著實在有趣。他們把靴子和刺馬距往架子上一撂，便到修院去，在那里認真地洗手漱口，然后坐在一條長板凳上，剔起牙來，一直剔到院長捧住手打唿哨表示剔好時為止。于是每人盡力張開大嘴，打上半個鐘頭的哈欠。有時多打一會兒，有時少打一會兒，這要看院長根據當天瞻禮的日子，適合吃多吃少而定。打好之后，還要來一次巡行祈禱，巡行時，打著兩面旗幟，一面旗幟畫的是品德之神，另一面畫的是命運之神。走在最前面的“半音修士”，舉著命運之神的旗幟，他背后，走著另一個“半音修士”，打著品德之神的旗幟，手里還拿著灌有奧維德在《節令記》第五章里所描繪過的圣水的刷子，不住手地跟（此處有一空白）一樣，敲打著前面打命運之神旗幟的“半音修士”。

　　巴奴日說道：“這個做法和西賽羅以及學院派的規矩都不同，他們規定品德之神在前，命運之神在后。”

　　在巡行祈禱時，他們哼哼唧唧唱的倒是挺好聽，只是不知道唱的是什么頌歌，因為我不懂他們的言語。仔細一聽，我發覺他們是用耳朵唱的。和諧極了，而且和他們的鐘聲十分協調！你一輩子也不會聽見走調的聲音。

　　龐大固埃對他們的巡行祈禱有一個重要的發現，他對我們說：

　　“你們有沒有看出來這些‘半音修士’的精細處？他們做巡行祈禱時，從教堂的這道門出來，從另一道門進去，決不從出來的那道門進去。我可以以信用擔保，這些人是細心人，細得可以鍍金，象鉛做的劍一樣精細，細而不弱，但能使人變細，細得象用細紗濾出來的一樣！”

　　約翰修士說道：“這種精細是從玄妙的哲學來的，見他的鬼！我反正是一竅不通。”

　　龐大固埃接著說道：“厲害就厲害在別人一竅不通；因為這種精細一旦被人弄懂了，看出來了，揭穿了，所謂精細、所謂奧妙、所謂名聲，都將一齊丟光，我們將把它叫作愚蠢。我可以以信用擔保，他們的巧招兒決還不止這些！”

　　祈禱做好之后，還要做一些對身體有益的活動，他們走進飯廳，跪在桌子底下，每人胸前靠住胸口放一盞燈籠。這樣跪好以后，從外面進來一個高大的木履人，手里拿著一把叉，用叉來伺候他們吃飯。開始時是奶酪，結束時是芥末拌萵苣，馬爾西亞爾說古時的人全是這樣。飯后，每人還要分給一盤芥末。

　　他們的飯食規定如下。星期天，吃灌腸、大腸、小腸、肉丁、豬肝、鵪鶉；開始時的奶酪和結束時的芥末還不算。星期一，吃豬油黃豆，要寬湯重味。星期二，吃祝福過的面包、燒餅、烘糕、烙餅。星期三，吃的是鄉下菜，有羊頭、有牛頭、有獾頭；獾在這個地方很多。星期四，有七種湯，不過芥末總是少不了的。星期五，除了山梨什么也不吃，而且還不熟，我從顏色上就可以判斷出來。星期六，啃骨頭。他們可不是窮得挨餓，因為每人都有一個大肚子。

　　這就是他們在修院里的飲食。如果奉修院院長的命令到院外去，要是在海上或河上，就嚴禁捕捉和吃食任何魚類，違者處以重罰；在陸地上，就嚴禁吃任何肉類，這要使每人都明白，除了瑪爾貝西亞山上的石頭以外，只有他們是任何東西所不能引逗和誘惑的。

　　他們喝的酒是對抗命運酒，我不明白這是當地一種什么酒。他們吃東西或者飲酒的時候，就把風帽的后尾往前一拉，當圍嘴使喚。

　　吃好飯以后，便哼哼唧唧地唱著歌感謝天主。這一天余下的時間，就是用積德行善來等待最后審判。星期天，互相揪打；星期一，互相打榧子；星期二，互相抓搔；星期三，互相擤鼻涕；星期四，互相探秘密；星期五，互相搔癢；星期六，互相磨蹭。

　　這一切都在對答如流和恰如其分的對唱中進行，而且都是用耳朵唱，我們前面已經說過。單等太陽落在海上以后，他們立刻彼此用靴子踢，用刺馬距踏。和上面說過的一樣，并且把眼鏡戴在鼻子上，準備睡覺。睡到半夜，那個木履人又來了，大家起來，一齊磨刀。接著做好巡行祈禱，就再鉆到桌子底下，和上面說的一樣，重新吃飯。

　　約翰?戴?安脫摩爾修士看見這些“半音修土”的生活方式，了解到他們會規的內容，不由得勃然大怒，高聲大叫道：

　　“啊，飯桌下養肥的老鼠！天主在上，擠扁一個會出來兩個！普里亞普斯在這里就好了，他是經常參加卡尼底亞和薩卡娜的夜祭的，我們將會看見他大放而特放的屁，不下于這些哼哼的聲音！老實說，我現在才看出來我們是在一個完全相反的國家，德國正在折毀修院，剝下修士的會衣，這里卻正相反，一切都倒行逆施，連頭發也分不出前后來。”