詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容她的時候，其措辭一部分是美秀而文，一部分是嚴肅而深沉的。他們說，你看她有多少羽毛；羽毛之下有多少只眼睛；她有多少條舌頭，多少種聲音；她能豎起多少只耳朵來！這是一種詞藻。在這些話后面還有極好的譬喻；例如說謠言越走得遠力量越大；說她底腳在地上走，可是頭藏在云里：說她白天坐在一個了望樓中，而多在夜間飛行；說她把已做的事和未做的事混在一起；并且說她對于大城市是一種可怖之物；皆是也。但是這些說法中最勝過一切的說法是這個：詩人們說大地（即那些向久辟特作戰而被滅的巨人們底母親）為了巨人們被滅的原故一怒而生謠言。這個譬喻最好，因為叛逆之徒（即詩人們譬作巨人的）與招致叛亂的謠言和毀謗乃是兄妹，一陽一陰，這是很的確的。然而，假如一個人能夠馴伏這個怪物，使她俯首帖耳就食于掌心，并利用她去攻擊并殺戮別的鷙鳥，這件事是很有價值的。但是說這種話的人他們也受了詩人底作風底影響了。現在且以一種嚴肅的態度來談一談。在所有談論政治的著作中沒有一種題目是比謠言更少受人論及者，也沒有一種題目是更比它值得討論者。因為我們要討論討論下面的諸節。就是，何為假謠言；何為真謠言；其最好的辨別之道是什么；謠言如何可以下種，如何興起；他們如何可以散布，如何增多；以及如何可以抑止并消滅他們。此外還有些關于謠言底性質的事情。

　　謠言底力量之大，差不多一切重大的事情——尤其是戰爭——沒有一件它不在里面有重大的關系的。繆西阿努斯顛覆委泰利亞斯的時候，所用的方法就是散布一種流言，說委泰利亞斯有意把羅馬在敘利亞的駐軍調到日耳曼，把在日耳曼的駐軍調到敘利亞；于是駐敘利亞的軍隊就非常憤怒，因而生變。久利亞斯·愷撒攻龐拜于不備，事前先使龐拜底勤勉之心與防備之務松懈。所用的方法也是由他自己很狡詐地放出一種流言，說愷撒自己底軍隊對他已經沒有好感了，并且這些軍隊因為疲于征戰而且從高爾滿載而歸的原故，只要愷撒一進意大利，他們就要棄他而去的。里維亞謀定她底兒子泰比瑞亞斯繼承帝位底事，所用的也是謠言。她繼續地總是放出消息說她底丈夫，奧古斯塔斯大帝，御體要復元或者病況轉佳了。土耳其底總督們，常常把土耳其皇帝宴駕底消息不使那些親衛兵和其他的軍人得知，以免他們依著舊習把君士坦丁堡焚燒劫掠。塞米斯陶克立斯放出謠言，說希臘人要把波斯王熱可塞斯所造的橫跨赫勒斯滂的舟橋毀了，遂使熱可塞斯急急忙忙地離開了希臘。象這樣的例子可以成千，其數愈多則其值得重述之必要愈少；因為吾人處處都可以碰見這樣的例子。因此一切賢智的統治者都應當留神注意謠言，就如同他們對真正的行動與計劃本身的注意一樣。（未完）