要想完完全全消滅怒氣，這不過是畫廊派底一種夸張之辭。我們是有較好的指示的：“生氣就生氣，卻不要犯罪。不可含怒到日落”。怒氣必須在程度和時間兩方面都受限制。我們現(xiàn)在先說發(fā)怒底天性積習(xí)慣如何可以調(diào)劑和緩。第二，再說怒氣底特殊動作應(yīng)如何壓抑，或至少如何使它免于為害。第三，再說如何使別人發(fā)怒或息怒。

　　關(guān)于第一點(diǎn)，沒有別的法子，只有好好地沉思細(xì)想怒氣底效果，它是如何地擾害人生的。最好的做這種思想之法就是在怒氣已息之后回想當(dāng)時的情形。塞奈喀說得好，“怒氣有如下墜之物，把自己粉碎于所降落的東西之上。”《圣經(jīng)》教我們“要以耐性保持我們底靈魂”。無論何人，若是失了耐心，就是失了靈魂了。人們決不可變成蜂，“把他們底生命留在所螫的傷口之中”。

　　怒氣確是一種低賤的品質(zhì)；因?yàn)樗朴谠谒茌犞涞哪切┏济竦兹觞c(diǎn)中出現(xiàn)；這些人就是兒童、婦女、老年人、病人。因此，人們務(wù)須注意，如果不免于生氣的時候，須要使怒氣與輕蔑連在一起而不可使它與恐懼之心連在一起；這樣他們就可以好象在所受的傷害之上而不在其下了；這是一種容易辦到的事，只要一個人肯在這件事上給自己定一種律條就行了。

　　關(guān)于第二點(diǎn)，怒氣底主要原因與動機(jī)有三。第一，就是過于易感傷害。因此，纖弱細(xì)致的人一定是常常生氣的：有許許多多的事情可以使他們受刺激，而這種事情在較為天性健壯一點(diǎn)的人是不很感覺到的。其次，一個人在所受的傷害中，發(fā)現(xiàn)或者認(rèn)為有滿含輕蔑底情形，也是容易致?的：因?yàn)檩p蔑之心是使怒氣銳厲的，好象比傷害底本身還要厲害一點(diǎn)。因此人們?nèi)羰巧朴诎l(fā)現(xiàn)輕蔑底情形的時候，他們是很容易生氣的。最后，如果一個人認(rèn)為他底名譽(yù)受損的時候，這種意見也是增加并加重怒氣的。在這個情形之中，最好的調(diào)劑之道是如康薩弗常說的，一個人應(yīng)當(dāng)有一種“繩索較粗的榮譽(yù)網(wǎng)”。但是在所有的抑怒之道中，最好的調(diào)劑術(shù)是延長時間，并且要使一個人自己相信，他報復(fù)的時機(jī)尚未來到，但是他可以預(yù)先看見一個將來的好機(jī)會；如此他就可以在這個機(jī)會尚未來到的時候靜默等待。

　　若要使一個人雖然生氣而怒氣不招致禍患，有兩件事情不可不特別注意。一是極端憤懣的語言，尤其是尖刻而涉及個人的語言：因?yàn)椤傲R世之言”是不關(guān)緊要的；在怒氣之中也不可泄露秘密，因?yàn)樵谂瓪庵行孤睹孛苤e是使一個人不適于群居的。其次，在事務(wù)中，不可于一陣怒氣之中，把事務(wù)首先決裂了；反之，無論你怎樣地表示憤懣，卻不要做出任何無法挽回的事來。

　　至于使別人發(fā)怒或息怒，這種事情底做法主要在乎選擇時間；要在人們最急進(jìn)或心境最壞的時候激惱他們。又一種辦法是如上所述，把你所能找出來的事情都搜集在一起以加重對那人的輕蔑。息怒之方則與此相反。其一，與人初次提及某種可惱之事的時候要選擇好的時機(jī)；因?yàn)槌醮蔚挠∠笫呛苤匾模黄涠褪且岩粋€人對傷害的見解盡量地與他底受輕蔑之感分開；把這種傷害歸之于誤會、恐懼、熱情或其他任何事項(xiàng)都是可以的。